Um amigo me perguntou recentemente se eu queria acabar com uma festa de aposentadoria. "Absolutamente", eu disse. "É chamado de um funeral". Foi uma sorte que me deu uma profissão em que eu continuo melhorando e que ainda sou apreciada. Gostaria de pensar que eu escolhi a psicologia com esse tipo de previsão, mas eu queria apenas 21 O que era intrigante e empregável, não o que tinha pernas.
Os verdadeiros behavioristas vêem a morte de maneira diferente da maioria das pessoas, porque eles não acreditam que há uma mente ou alma em primeiro lugar, então eles definitivamente não acreditam que haja uma mente ou alma que sobreviva no corpo. O que nós enganamos por uma mente ou uma alma é uma série de eventos perceptivos privados enraizados nos cinco sentidos do corpo, como escrevi aqui (a consciência explicou). Resumidamente, vemos coisas que não estão lá e nós a chamamos de imaginação; Nós experimentamos, sentimos e cheiramos coisas que não estão lá e nós a chamamos de memória de sentido. Mas quando ouvimos coisas que não estão lá, e aquilo que ouvimos é nossa própria voz, nós a chamamos de mente ou alma. O behaviorismo é simples, mas simples não significa fácil; Você tem que ser humilde para se aplicar o behaviorismo a si mesmo.
Para os behavioristas, a coisa assustadora sobre a morte é a extinção, a perda de todos os reforços. Como o personagem de Clint Eastwood diz em Unforgiven, "é uma coisa incrivel, matando um homem. Você tira todo o que tem, e tudo o que ele já terá. "Se você está vivendo uma vida que em equilíbrio oferece recompensas adequadas, ou parece que isso pode no futuro, a morte representa uma perda de tudo. A morte também é a fuga final, então, se você está liderando uma vida que fornece muito que não é desejável, ou parece que será no futuro, a morte é bem-vinda. Uma vez que você vai morrer eventualmente, o movimento inteligente, para diminuir sua picada, é inventariar as coisas que a morte permitirá que você evite. Também é uma boa idéia maximizar suas chances de reforço enquanto você está vivo. O equilíbrio entre reforçadores imediatos (como comer todos os cookies) e reforçadores diferidos (como os looks que você obtém quando mais finos) pode ser melhor alcançado, calculando sua expectativa de vida e planejando adequadamente. Mas não coma como se fosse sua última refeição até você ter uma boa razão para pensar e se você tiver mais de 100 anos, pode não ser uma boa idéia economizar em bananas verdes.
A aposentadoria, como a morte, apresenta o problema da perda de reforçadores, uma das principais causas da depressão. Todo mundo obtém algum reforço do trabalho, mesmo que seja apenas o fato mínimo e alienante de um cheque de pagamento. Algumas pessoas ficam tão torcidas por comparações que até o salário se torna aversivo (porque não é impressionante), como estudantes que ficam chateados com um B +. O trabalho também é prejudicado para muitas pessoas porque as decepções profissionais e interpessoais generalizam para colorir toda a experiência em matizes aversivos. E o trabalho, como a vida, sempre tem alguns elementos aversivos melhor evitados, sejam eles físicos e penetrantes, como mineração de carvão, ou cognitivos e mimados, como papéis de classificação.
Então, aposentadoria significa perder algumas coisas que você gosta e evitar algumas coisas que você não gosta. Ao contrário da morte, a aposentadoria pode ser moldada para reter ou substituir reforçadores perdidos. Para algumas pessoas, a aposentadoria é como férias ou um fim de semana prolongado. Estas são pessoas, normalmente, para quem reforçadores associados ao que Erikson chamou de indústria e generatividade são ineficazes. Para o resto de nós, um fim de semana ou férias é agradável apenas no contexto da indústria e da generatividade, e para nós, uma visão de férias da aposentadoria parece com a visão de Mark Twain sobre o céu (sem sentido, chato).
Muitas pessoas cometem o erro de pensar que os mesmos reforçadores serão eficazes na aposentadoria, que foram eficazes enquanto trabalhavam. Reunir-se com ex-colegas, no entanto, pode tornar-se aversivo quando uma sensação de exclusão domina a conversa. Manter-se atualizado no campo pode se tornar aversivo se não houver um lugar para a implantação do conhecimento. Caso contrário, os relacionamentos potencialmente gratificantes podem tornar-se aversivos quando são convertidos em esforços longos para espremer a colegialidade deles – alguns aposentados continuam sobre o seu antigo trabalho à custa de quais relacionamentos ainda podem oferecer.
As pessoas formam identidades ou autodefinições para facilitar a vida que estão liderando. Se você tem filhos, é uma boa idéia convencer-se de que você é o tipo de pessoa que recebe algo de criar filhos. O mesmo se aplica a todas as maneiras que você se definiu para tornar sua vida gerenciável. Se você aderir a essa auto-definição na aposentadoria, você pode achar que muitas das coisas que funcionaram como reforço já não funcionam, porque os reforçadores primários que justificavam essa autodefinição não estão mais disponíveis. Estes incluem, especialmente, aqueles associados à identidade vocacional, mas também aqueles associados à vida média (com "classe média" definida como "ter que se levantar de manhã") e aqueles associados a ser um membro da família em uma constelação que mudou com as crianças se afastando ou as pessoas morrendo. A aposentadoria no seu melhor pode ser uma segunda adolescência, uma reabertura de opções sobre quem você quer ser nos próximos 15 ou 20 ou 25 anos, dependendo do que uma calculadora de expectativa de vida lhe diz é provável.
Para ter uma visão pró-ativa da aposentadoria, no entanto, requer um reconhecimento e aflição do que está perdido. Evitar a dor de curto prazo em torno deste processo de luto pode estimular as pessoas a dobrar as identidades e reforçadores que organizaram suas vidas ao redor. O principal entre as coisas que perdemos são as capacidades físicas, e a idéia de uma segunda adolescência pode parecer uma zombaria para aqueles que não querem enfrentar suas habilidades diminuídas e atratividade física. "O que ainda posso aproveitar?" E "O que mais posso aproveitar" são questões difíceis de perguntar-se no funeral de um ente querido, e a aposentadoria geralmente representa a passagem de um eu para quem se preocupa profundamente. Mas um período de luto pode ser seguido por um pensamento produtivo sobre como se mudar sem o eu perdido.
