A Sabedoria da Espontaneidade (Parte 2)

Fonte: Skateboarding / Pixabay

O que faz com que o comportamento não pensativo de uma criança seja impulsivo, em vez de espontâneo, é que, tipicamente, ele não foi inicialmente "pré-visualizado" (ou "mediado") por algum mecanismo de censura interno. É por isso que eu atribuo impulsividade ao reino da infância e espontaneidade ao domínio do adulto. Fazer algo "no impulso do momento" pode descrever o adulto ou a criança. Mas as crianças fazem essas coisas porque, no momento, o comportamento é irresistível. Adultos, mais conhecedores – e, portanto, "mais sábios" – afetem eles porque os vêem como seguros o suficiente para fazer.

O que isso deve sugerir (nenhuma surpresa aqui) é que as crianças podem ser facilmente governadas por inclinação, capricho ou desejo imediatos. Os adultos, no entanto, que se beneficiam de centenas de milhares de horas de experiência de vida, são mais capazes de contar os custos de seu comportamento. E então, cada ação tomada é "informada" por numerosos erros passados, insensibilidades e negligências. (E, é claro, me refiro aqui a adultos mentalmente saudáveis , capazes de aprender com experiências passadas.) Somente as ações que são prudentes – ou pelo menos com segurança – se afastaram – são executadas (digamos júbilo dançando na chuva) … mas com um guarda-chuva ou porta de entrada, à mão). Outros comportamentos – que seu mecanismo de censura interno pode determinar prejudicar – são considerados não prudentes e, portanto, não permitidos.

Na medida em que os controles internos estão operando (embora inconscientemente), os adultos podem se expressar espontaneamente no aqui e agora, sem medo de seus comportamentos "voltarem a assombrá-los. Existe uma certa "autoridade" nessas ações não planejadas que não é possível com crianças, que simplesmente não viveram o tempo suficiente para avaliar de forma realista (na verdade, por assim dizer) os riscos associados ao seu comportamento.

À medida que os adultos, a curiosidade, a sensação de aventura ou o que se acredita necessário ou prazeroso, podem nos motivar a agir – ou a reagir – espontaneamente. E, novamente, se agimos espontaneamente, isso não significa que não haviamos – em algum lugar na parte de trás da nossa mente – avaliamos a possível responsabilidade desse comportamento particular. É só que tal avaliação acontece em um flash (ou seja, espontaneamente ). Devido ao conhecimento adquirido pela experiência, podemos avaliar instantaneamente se uma ação faz sentido, é segura ou, pelo menos, representa um risco gerenciável.

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Contraste isso com a impulsividade, onde – porque somos levados a fazer algo – não somos capazes de levar em conta plenamente suas possíveis consequências (como impulsivamente alcançando outra bebida quando já tivemos o máximo que podemos lidar). Neste caso, são os nossos sentimentos imediatos, sem medição de qualquer processo de pensamento deliberativo, que exercem pressão sobre nós para agir. Nosso melhor julgamento não está disponível.

Em Blink , Malcolm Gladwell observa com razão que "as opiniões e decisões espontâneas surgem do inconsciente". O meu próprio ponto é semelhante, mas o que eu acredito deve ser enfatizado é que há muito mais acontecendo em nossa mente inconsciente na época do que poderia ser aparente. Na verdade, não podemos realmente pensar em algo antes de agir porque pensamos nisso (ou algo parecido com isso) no passado. É como se, paradoxalmente, já nos preparássemos para fazer a chamada decisão "espontânea" que estamos fazendo agora.

A questão sempre importante do controle, vital na distinção entre atos espontâneos e impulsivos, também vale a pena enfatizar. Atuar por impulso é algo que geralmente é feito em um estado desequilibrado. Nosso equilíbrio mental / emocional está chateado. Nós não somos – não podemos estar – com controle total de nós mesmos. Nossas ações têm uma qualidade para elas que é reflexiva, reativa, automática. Eles estão além do nosso poder para se encarregar ou conscientemente controlar – como (dar um exemplo extremo) os "impulsos nervosos" envolvidos em uma crise epiléptica.

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As conseqüências imediatas de atuar sobre algum impulso imediato (irresistível e impulsionado como está) podem resultar em mais aborrecido e levar a um estado de maior desequilíbrio. Nesses casos, estamos "agindo sob o estresse da emoção" – como em "atos impulsivos de violência" ( Merriam-Webster Online Dictionary ). E essa caracterização indica que, ausente do benefício de um processo racional subjacente, corremos o risco de ser involuntariamente subjugados por forças além do nosso controle – forças que, potencialmente, podem nos causar (e outros) danos reais. Quando falamos sobre as emoções, melhorando alguém, estamos realmente falando sobre seus impulsos como tendo "assumido", ou levando- os , e assim ditando seu comportamento de maneiras que podem ser perigosas.

Um exemplo radical de estar preso a impulsos dominantes é o comportamento de alguém "apanhado" na fase maníaca do transtorno bipolar. O que de fato define alguém neste estado perturbado é a incapacidade de combater os impulsos que são potencialmente desastrosos. O manual de diagnóstico DSM-IV oferece como um dos critérios para essa desordem a descrição reveladora: ". . . envolvimento excessivo em atividades prazerosas que têm um alto potencial para conseqüências dolorosas (p. ex., envolvimento em conflitos de compra desenfreados, indiscrições sexuais ou investimentos de negócios tolos) ".

Uma vez trabalhei com uma mulher que me disse que, antes de finalmente ter sido diagnosticada como bipolar (e colocar a medicação apropriada), uma vez foi tão ao mar enquanto observava a QVC que pedia para si mesma, amigos e conhecidos uma quantidade de mercadorias que preenchiam completamente um caminhão inteiro da UPS. (Não basta dizer, isso não foi útil para seu casamento!)

Contraste este exemplo alarmante de excesso impulsivo com a derivação, ou etimologia, da palavra espontânea . Voltando ao latín tardio, significa "de acordo" ( American Heritage Dictionary ); e esta primeira definição implica que nossa atuação espontânea está de acordo com nossas crenças e valores. Autogerado, é uma expressão de algo profundo dentro de nós – e quase não é uma regressão a sentimentos ou instintos primitivos que não refletem verdadeiramente quem somos. E, embora (ao contrário da impulsividade) a espontaneidade assume uma certa medida de restrição, ainda assim nos permite fazer imediatamente qualquer coisa consonante com o nosso melhor julgamento.

Em essência, a espontaneidade é sobre adaptabilidade e abertura para a mudança. Trata-se de estar disposto a empreender comportamentos novos (ou novos) quando o "tentado e verdadeiro" é ineficaz ou, francamente, tornou-se chato. De acordo com nosso melhor julgamento, a espontaneidade não tem sua própria mente – assim como a parte mais primitiva do cérebro que permite a execução de comportamentos compulsivos. Encantar os nossos apetites, paixões, preconceitos ou instintos mais baixos é tipicamente o que se refere ao descrever o comportamento impulsivo. Por outro lado, a pretensão está implícita em toda a noção de espontaneidade, embora possa não ser conscientemente evidente. Essa previsão é exatamente o que está "faltando em ação" com comportamento impulsivo. Embora nem o comportamento possa ser visto como planejado ou organizado, os atos espontâneos (ao contrário dos impulsivos) estão em harmonia com os valores e interesses da pessoa. Eles são um subproduto natural, crescimento ou expressão de algo que foi pensado no passado e, portanto, armazenado na memória .

É por isso que as pessoas que se sentem confiantes sobre o seu conhecimento e experiência se dão permissão para fazer observações ad-lib e estão confortáveis ​​falando de fora do manguito. Tendo fé em seu julgamento, eles podem confiar em si mesmos para dizer o que imediatamente "chega à mente [consciente]", apesar de não ser parte da apresentação originalmente planejada. E não é isso, no momento, eles não tomaram uma decisão consciente de desviar-se do que eles prepararam anteriormente. É apenas que seus cálculos internos quanto ao custo / benefício de uma observação tão extemporânea são feitos (por assim dizer) em um nanosegundo – são, em uma palavra, espontâneos .

Nota: A Parte 3 irá demonstrar por que viver uma vida que não é nem espontânea nem impulsiva representa um outro problema, e a parte 4 enfocará a relação entre espontaneidade e criatividade. Finalmente, a parte 5 analisará a forma como a espontaneidade pode ser intrínseca ao que geralmente reconhecemos como felicidade.

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