“Olá… polícia! Por favor, alguém venha a este endereço porque …
Quando vemos o vídeo, quando o vídeo ou a história se torna viral, muitos americanos se encolhem. Espere o que! Alguém chamou os policiais porque …
Uma menina negra de oito anos estava vendendo água engarrafada na rua para fazer uma pequena troca de bolso.
Dois homens negros estavam sentados no Starbucks, esperando silenciosamente por um amigo, mas pediram para usar o banheiro.
Um estudante de pós-graduação negro adormecera em uma área comum de um sobrado de pós-graduação.
Qual é o culpado aqui? Todos nós sabemos que a palavra “racista” é usada em excesso e usada principalmente sem precisão. Preconceito não é preconceito não é racismo.
Preconceito é um conjunto negativo e desfavorável de sentimentos e julgamentos sobre todo um grupo de pessoas. O fanatismo ocorre quando esses sentimentos aparecem no comportamento (evitação e outras formas de discriminação comportamental). O racismo é um sistema de leis ou políticas que apóiam e autorizam o preconceito individual e o fanatismo. (1)
Não o racismo, mas o fanatismo racial está no trabalho porque sabemos que essas incidências de “chamar os policiais” são raciais. Ainda assim, você deve se perguntar por que as pessoas estão chamando a polícia para esses encontros sociais inócuos.
O preconceito racial não é novo. Nós todos sabemos que houve um longo período em nossa nação durante o qual a segregação racial era a regra do dia, a lei da terra. Tudo, na vida cotidiana, foi segregado por raça. Eu, negro, de pele escura, nascido em 1951, Louisiana, cresci nos dias de segregação legal. Essa é uma razão pessoal que eu sei que dizer “… tudo foi segregado”, não é exagero.
As pessoas pensam nas escolas quando se trata de segregação racial legal e isso é preciso. Ao mesmo tempo, porém, as leis de segregação também se aplicavam às salas de espera do consultório médico, hospitais, banheiros públicos, lojas de departamentos, parques públicos e piscinas. Como nação, nos livramos dessas leis imorais; nos livramos desse racismo. No entanto, a dessegregação por lei não era apenas simples ou imediatamente, aceita no comportamento cotidiano ou na psicologia dos indivíduos.
Especialmente dada a longa história de segregação, com a dessegregação havia americanos que se sentiam desconfortáveis em estar em um parque, sem mencionar estar em uma piscina com americanos negros. De fato, com o desmantelamento da segregação, alguns municípios fecharam suas piscinas públicas para que negros e brancos não ficassem nas mesmas piscinas (2). Esse desconforto psicológico não desapareceu com o fato de não poder evitar estar perto de pessoas negras no trabalho ou no lazer.
A verdade é que ainda existem aqueles que sentem preconceito racial que leva a uma preferência pela distância social entre brancos e negros; preferindo não ter negros por perto (3). Assim também é o fato de que em algumas famílias esse preconceito continua a ser reforçado e transmitido.
Na primavera de 2018, eu tive um estudante branco que relatou uma experiência de trabalho em um acampamento de verão. Duas crianças de sete anos, uma negra e uma branca, foram colocadas juntas para trabalhar num projeto. A garotinha branca estava claramente desconfortável. Quando perguntado o que estava errado, a menina branca de sete anos disse: “Meu pai diz que eu não posso brincar com pessoas como eles …”
Esse preconceito foi em conversa em família em casa, assistindo TV, durante as refeições e por meio de diretivas sobre quem deveria brincar com a cor da pele.
O poeta WH Auden explica isso (4):
“O mal é espetacular e sempre humano. Compartilha nossa cama e come em nossa própria mesa.
Nutrido em casa, aquele preconceito vivia e dormia em hibernação social, assim como a criança ficava em casa. No entanto, crianças e adultos têm que sair de casa algum dia. Lá fora está a realidade da neodiversidade do nosso tempo. Neo-diversidade é a situação interpessoal do século 21, onde todos nós temos que encontrar e, às vezes, interagir com pessoas que não são como nós em alguma dimensão; raça sim, mas também religião, condição corporal, identidade de gênero, etnia, nacionalidade, condição de saúde mental, orientação sexual e assim por diante.
Essa realidade de neodiversidade pode criar ansiedade de neodiversidade; um sentimento desagradável na presença de alguém de uma daquelas categorias “não gosto de mim”. Nosso erro hoje é que, em vez de admitir que a família fala, as diretivas da família eram inapropriadas, desrespeitosas e antiamericanas, muitas pessoas querem “consertar” a América para se adequar a essa maneira de falar sobre “eles”. Muitos não querem admitir que a conversa familiar deixou seus filhos e eles mesmos despreparados para os encontros cotidianos com a neodiversidade; encontros em situações cotidianas com pessoas “não gostam de mim”.
Olha, sabemos que nos últimos vinte anos, os americanos ficaram mais ansiosos com a diversidade. Para citar a notícia de 2013, “’Diversity’ está em ascensão na América e as pessoas estão“ muito ansiosas ”sobre isso, de acordo com uma nova pesquisa da Esquire-NBC News.” (5)
Um exemplo concreto é o namoro interracial e o casamento. Com o aumento da ocorrência, quase 20% dos americanos dizem que o casamento interracial é moralmente errado (6). Essa postura psicológica deve encher essas pessoas de ansiedade quando se deparam com casais inter-raciais em programas de TV e comerciais, andando em supermercados e lojas de departamentos, em parques e na piscina do bairro.
No mundo digital de hoje, essa ansiedade de neodiversidade está explodindo através da tecnologia de comunicação. Quando, nos velhos tempos, uma pessoa sentia a ansiedade de que “eles” estivessem próximos, tudo que uma pessoa poderia fazer era aceitá-la ou sair dessa situação. Certamente você não pediria a alguém para chamar a polícia porque você esperaria que quem você perguntasse lhe perguntasse “… por quê? Qual é o problema?”
Hoje, com um alcance no bolso e o empurrão de três números, sua ansiedade de neodiversidade é rápida e facilmente desmembrada no comportamento: “Olá… polícia…” Sem precisar de outras pessoas, os celulares nos liberam de pessoas normais. controle de impulso para chamar a polícia por uma “razão” que equivale a: “Eu me sinto realmente ansioso porque há pessoas negras aqui …”
E me ouça. Não importa o que os executivos da Starbucks acreditem, o que está acontecendo não é “… viés inconsciente”. A maioria dos americanos já viu a indignação induzir vídeo da polícia levando algemas, dois homens negros que estavam sentados em silêncio em um Starbucks da Filadélfia Esperando por um amigo. Sem outra provocação, um funcionário da Starbucks ligou para a polícia porque os dois homens negros estavam na loja, não fizeram nenhum pedido e pediram para usar o banheiro.
Kevin Johnson, o CEO da Starbucks publicou uma carta pública de desculpas. Ele diz várias coisas, mas essa linha de pensamento se destacou para mim:
“Começamos imediatamente uma investigação completa de nossas práticas … Infelizmente, nossas práticas e treinamento levaram a um mau resultado – a base para a ligação para a polícia da Filadélfia foi errada. Nosso gerente de loja nunca pretendeu que esses homens fossem presos e isso nunca deveria ter sido escalado como aconteceu. Também vamos treinar nossos parceiros para saber melhor quando a assistência policial é garantida. ”
Essa linha de pensamento perde o problema. Dizer que “nosso gerente de loja nunca pretendeu que esses homens fossem presos” levanta uma questão importante sobre a psicologia do gerente no momento. Qual foi a intenção do gerente para “… chamar a polícia”? Dizer que foi tudo não intencional é também como chegamos à Starbucks decidindo fazer um dia de “treino de preconceito inconsciente”. Inconsciente?
Recusar-se a admitir suas ansiedades raciais ou intergrupais não transforma essas ansiedades em preconceitos inconscientes. Você sabe o que sente; você está apenas envolvido em negação perigosa. É perigoso porque a ansiedade da neodiversidade está dormindo bem debaixo da superfície de nossos encontros sociais cotidianos. Com o ruído situacional certo, a ansiedade de neodiversidade vai ressoar de sua hibernação e, em pânico, alguém chamará a polícia.
O problema hoje não é as relações raciais per se ou o viés inconsciente. O problema é fazer com que as pessoas admitam, reconheçam e administrem sua ansiedade de neodiversidade. Isso é uma ansiedade sobre quem pertence em que espaços; essa é a ansiedade de “quem está entre os ‘nós’ e que estamos entre os ‘eles’. Essa é a ansiedade que é o problema intergrupo americano do nosso tempo.
Referências
1. Nacoste, RW (2015). Assumir a diversidade: como podemos passar da ansiedade para o respeito (Amherst, NY: Prometheus Books)
2. Tyson, T. (2004). Blood Done Sign My Name (Nova York: Livros da Broadway).
3. Moe, JL, Nacoste, RW e Insko, CA (1981). Crença versus raça como determinantes da discriminação: um estudo de adolescentes em 1966 e 1979. Journal of Personality and Social Psychology, 41, 1031-1050.
4. Mendelson, E. (Ed.). WH Auden coletou poemas. Nova Iorque: Vintage International, Vintage Books, 1991 (p. 251).
5. Dokoupil, T. (2013). ‘Muito ansioso’: a América tem medo da diversidade ?, NBC News (15 de outubro); http://nbcpolitics.nbcnews.com/_news/2013/10/15/20961149-very-anxious-is-america-scared-of-diversity?lite
6. Marcin, T. (2018). “Quase 20 por cento dos americanos acham que o casamento inter-cultural é ‘morosamente errado’, segundo a revista ‘Newsweek’ (14 de março); http://www.newsweek.com/20-percent-america-thinks-interracial-marriage-morally-wrong-poll-finds-845608
