Eu tive o privilégio de ensinar terapia familiar todos os anos desde 1982, os últimos 35 anos na Universidade de Maryland School of Social Work. Fui treinado na Clínica de Orientação Infantil da Filadélfia na década de 1970, quando Salvador Minuchin, Marianne Walters e Harry Aponte administravam a Clínica. E, como muitos de nós treinamos naqueles dias, eu participei de workshops ou conheci outros ícones da terapia familiar – Carl Whitaker, Virgínia Satir, Jay Haley, Cloe Madanes, Olga Silverstein, Peggy Papp, Froma Walsh, Betty Carter e Nancy Boyd. -Franklin, Marion Lindblad-Goldberg, Monica McGoldrick, Bill O’Hanlon e Ken Hardy. O que mudou ao longo dos anos naquilo que precisa ser ensinado?
1. Raça / cultura / etnia – Sempre importante e considerado crucial no treinamento de terapia familiar, a raça tem se tornado cada vez mais importante para os estudantes de trabalho social que se sentem mal preparados para trabalhar com raça / cultura / etnia. As divergências sociais aparentes na sociedade e refletidas nas notícias, particularmente em relação aos homens de cor, são sentidas pelos estudantes e estão buscando treinamento relevante para corrigir os danos causados por uma sociedade racista;
2. Gênero – O Coletivo Feminista de Terapia Familiar, formado na década de 1980, destacou muitas das deficiências dos modelos tradicionais de terapia familiar. O movimento #MeToo trouxe um novo foco na desigualdade de gênero, não apenas no local de trabalho, mas também no lar. Os casais ainda estão lutando com a forma como a vida familiar é compartilhada ou dividida e quem inicia a intimidade. O movimento #MeToo e o cenário político acrescentaram uma urgência nova e necessária aos terapeutas de família para entender como os eventos noticiosos afetam a família que estão tratando. As pessoas podem ter uma nova luta com o que relatar sobre seus próprios passados como vítimas (e perpetradores – observe o maio / junho de 2018 da Rede de Psicoterapia que se concentra nos homens). Os alunos precisam ter o tópico em seu radar enquanto pensam através de suas próprias experiências. Eles também precisam estar cientes das suposições binárias;
3. Obter toda a família para uma sessão – Mais mulheres estão na força de trabalho do que antes e, com uma taxa de desemprego inferior a 4%, vendo todo o sistema familiar em ação é mais difícil de organizar. Mas os modelos de terapia familiar ainda têm um lugar para ajudar os assistentes sociais que tratam um cliente individual a entender a história da família do cliente (Bowen), os limites (Minuchin) e os padrões de comunicação (Satir). Só porque a família como um todo não está sendo vista não significa que a família como um todo não esteja “presente” na sala:
4. Divisões políticas dentro das famílias e trabalho com clientes de uma persuasão política diferente – Quanto mais membros da família houver, maior a probabilidade de surgirem diferenças políticas dentro da família às quais o terapeuta deve ser sensível. Mas, além disso, em um momento de extremismo político, outra questão está em andamento, com os estudantes precisando ajudar os clientes cujas afiliações políticas podem ser fundamentalmente um anátema para eles. Uma coisa é trabalhar com uma pessoa que expresse visões aberrantes e acreditar que essa pessoa está isolada em uma pequena comunidade ou faz parte de uma pequena minoria de pessoas que mantêm essas opiniões; outra é trabalhar com essa mesma pessoa e conectar essa pessoa a um movimento político maior. Durante anos, ajudamos os alunos a trabalhar com seus próprios preconceitos implícitos ou inconscientes. Temos que garantir que a afiliação política seja incluída nesse treinamento para que todas as pessoas possam ser atendidas.
5. Respostas fáceis – Nunca conseguimos consertar as coisas na medida em que pensávamos que poderíamos, mas os modelos de terapia familiar falavam sobre nossa necessidade de soluções concretas. Agora precisamos estar confortáveis com a ambiguidade da vida e a ambivalência que sentimos em relação aos outros e em relação a nós mesmos. Quando temos conforto com ambiguidade e ambivalência, podemos nos unir a outras pessoas em suas lutas.
