Crazy Rich Asiáticos e a Psique Asiática Americana, Parte I

Um grande filme e impulsionador da saúde mental para a psique da Ásia-Americana.

Fonte: Fotos da Warner Bros.

A adaptação para o cinema de Jon Chu do best-seller de Kevin Kwan, Crazy Rich Asians, chegou oficialmente às grandes telas em 15 de agosto, embora eu e outros os tenhamos visto há algumas semanas em exibições especiais esgotadas. Eu vi na segunda-feira, com quase todos os americanos asiáticos em Redwood City, Califórnia. A alta emocional palpável foi perdida apenas para a temporada de Linsanity em 2012. Nós rimos ruidosamente enquanto o filme cutucava diversão bem-humorada em tudo, de tirar fotos a estranhos jantares em família, fofocas maliciosas e excesso de vaidade e excesso da juventude na classe da gripe (com acenos ao sofrimento que acompanha o privilégio). E fomos movidos pela família universal e pelas histórias de amor no centro de tudo, quando Rachel Chu (Constance Wu) leva a bola de filho-de-mãe-imigrante para a quadra, enfrenta as defesas imperiais de Eleanor Young (Michelle Yeoh) e sua família e amigos, e vence o jogo fora aderindo ao seu verdadeiro eu, apesar de todas as influências distorcidas na rica e louca arena de riqueza, status, poder, face e barreiras culturais. Cabeça e coração triunfam sobre o ego. Estava tão perto de uma noite perfeita no cinema quanto eu poderia ter pedido, cercado pela comunidade, que todos esperaram muito por esse tipo de fuga, e que coletivamente carregam memórias profundas e experiências históricas de exclusão, discriminação e falta de aceitação. Se você não é asiático-americano, esta é uma chance de desfrutar de uma rom, e ter uma pequena janela para os tipos de complexidade familiar e relacional entrelaçada que eu ouço regularmente como psiquiatra e amigo na América asiática, e quais são as sementes de trauma, compaixão e felicidade para tantos de nós asiáticos e não asiáticos.

As críticas foram positivas, generosas e empolgadas, considerando que este é o primeiro filme de grande orçamento de Hollywood que apresenta um elenco asiático desde a adaptação de Wayne Wang do best-seller de Amy Tan, The Joy Luck Club , em 1993. Houve outras brigas indie, incluindo Better Luck Tomorrow, de Justin Lin, e Saving Face, de Alice Wu.) Mas as Internets não são todas felizes! Tem havido um coro de reclamações de que o filme não faz a diversidade étnica na justiça de Cingapura (enquanto os chineses étnicos representam 76% da população de Cingapura, 15% são malaios e 7,4% são indianos / sul-asiáticos). Outros questionam se o filme glorifica a riqueza. (É mais um conto de riqueza e excesso e uma lembrança de advertência, e uma lembrança da esperança e do valor do amor, relacionamentos e profundidade conquistados a duras penas em um mundo onde eles são freqüentemente desvalorizados. Além disso, isso nos lembra que o dinheiro não resolve todos os problemas, nem compra amor para você. Na verdade, “mo ‘dinheiro, mo’ problemas”, como diz o ditado.)

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Estamos em um momento cultural estranho em que se pede a um conto de fadas rom-com com uma mensagem reconfortante que arcar com o ônus de todas as nossas questões de justiça social. Talvez seja em parte porque “asiáticos” estão no título, e o filme é visto como um quadro de referência para toda a identidade asiática e asiática-americana. O Joy Luck Club também recebeu muitas críticas no passado por retratos negativos de homens asiáticos. Nós tínhamos essas coisas chamadas de “conversas” naquela época, não no Twitter. Eu sei que as discussões sobre a dinâmica de gênero asiático-americana foram bastante voláteis, e compreensivelmente, por muitas décadas, datando de minha vida, pelo menos, para controvérsias entre os autores Maxine Hong Kingston e Frank Chin.

Parabéns a Constance Wu, no entanto, por pedir uma mudança de diálogo do roteiro original, quando seu personagem originalmente enlouquece com homens asiáticos – isso só me faz querer ver esse filme uma dúzia de vezes! E aqui estão as histórias de amor asiáticas em geral! Mais por favor!

Em um meta-nível, a crítica de Crazy Rich Asians pode ser vista como uma manifestação da identidade coletivista em conflito consigo mesma. O filme, como um membro da família, está sendo solicitado a se apresentar de uma maneira que agrade à família. O filme, como um indivíduo, como Rachel Chu, está apenas pedindo para ser amado por quem ela é, em seus termos. Eu acho que a comunidade está em grande parte do lado de Rachel-as-movie, com algumas preocupações sobre onde ela está levando sua individualidade. Estou confiando que Rachel-as-movie se preocupa com todos nós, afinal, e não apenas com ela mesma. Mas vamos ver.

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Minha principal crítica ao momento cultural (não ao filme) é realmente um desejo. Eu gostaria que os americanos asiáticos fizessem mais para apoiar as artes americanas asiáticas, e não simplesmente ir para eventos de divórcios como Crazy Rich Asians . Acho que isso não seria bom apenas para nossos artistas, mas também bom para nossa identidade cultural e saúde mental. Eu estive exposto a tantos filmes asiáticos e asiáticos americanos em festivais de filmes asiáticos americanos, então eu sei que não há escassez de talento ou histórias na frente ou atrás das câmeras, incluindo os sucessos do Festival de Sundance prestes a serem lançados. White Rabbit de Vivian Bang (lançado em Los Angeles e transmitido em 21 de setembro), Searching estrelando John Cho (estréia nos cinemas selecionados e depois nacionais em 24 de agosto) e o documentário Minding the Gap de Bing Liu (agora no Hulu e nos cinemas em breve) . Como blogueiro de 13 anos do CAAMFest, o festival de cinema asiático-americano em São Francisco, tenho assistido a vários filmes excelentes para contar na última década. Se quisermos mais de nossas histórias, precisamos nos apresentar para festivais de cinema e apoiar nossos escritores e outros artistas em maior número. Existem mais de 18 milhões de pessoas – seremos o maior grupo étnico não-branco no país até 2055, superando os hispânicos, segundo o Pew Research Center – o que é suficiente para tornar viável muitos outros artistas e ajudar a criar esperançosamente um novo nível de aceitação, em vez de conflito, através da diversidade. Não devemos apenas depender da aclamação popular para levar o medicamento de nossos artistas às nossas comunidades e à cultura mais ampla, e realmente trabalhar para promover nossa identidade e consciência comunais. OK, já chega da minha caixa de sabão.

Eu pretendo ver este filme novamente em breve. Eu fui enganchado desde a sequência de abertura, ouvindo uma mulher cantando lindamente em mandarim, em um teatro cheio de americanos asiáticos. Aquela sensação de ser levada romanticamente para um mundo que implicitamente incorporava e validava o asiático e as pessoas com rostos parecidos com os meus amigos e tão diferente dos mundos normalmente retratados por Hollywood, valeu mais do que o preço de admissão. Eu não precisava que o filme “resolvesse” questões de diversidade com mais rostos de Brown, porque eu não considero minha identidade separada das de outros asiáticos e americanos asiáticos. Ou realmente separado dos americanos brancos, para esse assunto. (Ou a vida microbiana, por falar nisso, mas você está falando com uma especialista em biologia.) O fato de Rachel Chu e Nick Young (Henry Golding) estarem na tela, abraçando o amor pela desaprovação da família e carreira foi o suficiente para mim. Eu sou um otário assim, pessoal. Rachel é uma mulher inteligente e Cinderela para seu príncipe Nick. Mas ela acaba não apenas mantendo sua posição, mas transformando o jogo mantendo-se fiel ao seu senso de identidade e até à falta de egoísmo. E há chamadas sutis para o relacionamento asiático. Há um número estonteante de pessoas na tela durante todo o filme, destacando a experiência de identidade coletivista / relacional dos asiáticos em particular. O “rosto” é ganho, perdido e pressionado com mais frequência do que em todos os spas da Ásia juntos. E há uma grande diversidade de personalidades. Cue Awkwafina, Nico Santos e Ken Jeong, para começar!

Os pessimistas foram largamente marginalizados por uma avalanche de apoio e exibições esgotadas. Esses críticos são vozes importantes na discussão, mas também refletem nossos desafios de saúde mental e bem-estar subjetivo à medida que continuamos a formar comunidade. Quais são esses desafios? O que devemos destacar para trabalhar na saúde comum?

A mídia social é uma bênção muito variada, talvez especialmente para os americanos asiáticos.

A mídia social é nossa ‘amígdala auxiliar’, nosso sensor de ameaça do cérebro de sobrevivência, onde a raiva geralmente é a emoção mais viral. Escrevi sobre isso extensivamente em meu livro Facebuddha: transcendência na era das redes sociais. Muitas vezes nos apegamos – narcisisticamente ligados – às nossas opiniões online, e então fica difícil conversar. Nós sentimos que preferimos estar certos do que relacionados. Nós nos concentramos em convencer os outros de nossas opiniões, em vez de nos ouvirmos. Podemos nos afastar de nossas 14 horas semanais em mídias sociais insatisfeitas, em vez de ter conversas que se conectam. (Veja meus artigos Mídia Social e IRL: Anexo narcisista à opinião, o Facebook está nos tornando narcisistas? E o Facebook está destruindo a sociedade e sua saúde mental?

Mas muitos jovens, incluindo americanos asiáticos, supostamente se sentem à vontade nas redes sociais, onde é possível digitar e expressar pensamentos e emoções de uma forma mais planejada. A vida real, no entanto, é desajeitada, mas gratificante. Meu viés é que temos que trabalhar com o que eu chamo de “a magia do estranho” para chegar ao nosso verdadeiro eu relacional. Não podemos confiar na comunicação assíncrona, onde podemos ser “perfeitos”. Também precisamos ser cautelosos com as mídias sociais nos preparando para ter reflexos idiotas nas situações, em vez de respostas engajadas.

Os asiáticos americanos querem diversidade – e estão frustrados

A grande maioria de nós quer diversidade e inclusão – por exemplo, dois terços dos americanos asiáticos apoiaram a ação afirmativa em 2016. Muitos de nós também sentimos que não temos aceitação e um sentimento de pertencer à cultura em geral, apesar de alguns sucessos. Há também uma vasta diversidade na experiência asiática americana – estamos criando algo novo a partir de componentes etnicamente e economicamente diversos aqui na América, o que chamo de identidade individual e comunitária bricolage . Quando a visão da tela grande parece aquém, alguns de nós nos sentimos particularmente menosprezados. Esta é uma era em que nossas “identidades estão queimando”, como eu escrevi recentemente (Sobre Han, Alma, a Psicose Coletiva e Micro-agressões), e assim nos sentimos particularmente no limite e no auge para obter a diversidade correta.

Fique atento para a parte II deste artigo, chegando na próxima semana! (abrangendo a pesquisa sobre identidade asiática-americana e coletiva versus individual, pessimismo e otimismo e necessidades de pertencimento).

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(c) 2018 Ravi Chandra, MD, DFAPA

Referências

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