A próxima entrevista faz parte de uma série de entrevistas "futuro de saúde mental" que estará em execução por mais de 100 dias. Esta série apresenta diferentes pontos de vista sobre o que ajuda uma pessoa em perigo. Eu tinha como objetivo ser ecumênico e incluí muitos pontos de vista diferentes dos meus. Espero que você goste. Tal como acontece com todos os serviços e recursos no campo da saúde mental, faça a sua diligência. Se você quiser saber mais sobre essas filosofias, serviços e organizações mencionadas, siga os links fornecidos.
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Entrevista com Michael Cornwall
EM: Você sai de uma tradição junguiana. Você pode nos contar um pouco sobre o que naquela tradição ainda fala com você?
MC: A tradição junguiana ainda é muito relevante para mim, embora eu tenha 70 anos no mês que vem, porque há cerca de cinquenta anos atrás, experimentei o que a psiquiatria chama de psicose por cerca de um ano. Passou por isso com gratidão, mas com infernalidade, sem tratamento nem medicamentos. Descrevi essa experiência pessoal em um artigo chamado "Loucura Iniciadora" em madinamerica.com.
Embora eu apenas estivesse saindo daquela noite escura de vozes alucinantes hostis, estranhas experiências e percepções psíquicas, além de um terror super-carregado, sempre superado, atravessava as obras coletadas de Jung.
Da leitura da primeira página, instintivamente sabia que ele pessoalmente não era estranho ao trauma pessoal infundido, mas um estranho cenário de sonhos de pesadelo cheio de espírito, eu mal sobrevivi.
O "Redbook" recém-disponível de Jung narra sua própria jornada transformadora através da loucura. Lendo suas obras coletadas e autobiografia "Memórias, Sonhos, Reflexões" na década de 1970 foi como encontrar um mapa codificado de um colega de viagem que conhecesse o mundo alienígena louco que fui engolido.
Jung sabia que o ego frágil da consciência de vigília que todos nós dependemos precariamente flutua acima de um abismo profundo e insondável. Ele escreve sobre "Uma fonte profunda que não é feita pela consciência e não está sob seu controle … na mitologia de tempos anteriores, essas forças eram chamadas mana, espíritos, demônios ou deuses. Eles são tão ativos hoje quanto nunca ".
Palavras como essa confirmaram e valeram minha própria experiência do misterioso coração das trevas, jornada interna que eu sofri e finalmente surgiu de um homem muito diferente.
Naquele paradigma da psicologia da profundidade junguiana, que destaca um aspecto vital, mas tão freqüentemente esquecido dos estados extremos, o céu mítico / arquétipo alimentado pelo céu e o inferno da experiência emocional subjetiva, é muitas vezes em resposta ao horror da guerra e da tortura, nosso próprio traumas pessoais e o temor existencial humano da morte.
Mas nossa fome de êxtase e experiência mística faz parte do nosso direito sagrado de humanidade sagrado também. Essas poderosas forças benevolentes também podem animar nossos estados extremos. Também existe uma luz nítida. Existe um amor muito real e permanente que podemos ter para nós mesmos e para os outros, e que a energia do amor pode trazer uma paz profunda e esperar um dia melhor.
Com essa esperança como meu talismã, sentei-me e andei ao lado de pessoas em loucura por cerca de quarenta anos agora – às vezes como um servo trêmulo, uma parteira ou companheiro de gravidez – diante desse mistério ilimitado.
Mas, tanto quanto eu valorizo a tradição junguiana, eu me importo tanto com a constante e dogmática imersão na teoria junguiana, quer por promover seu status reificado como um semideus, como sempre teria sobre elevar o DSM e a instituição social da psiquiatria para é uma posição muito poderosa. A psiquiatria tragicamente não conseguiu arranhar a superfície de compreensão ou saber como responder compassivamente ao sofrimento emocional humano.
EM: Você também saiu da tradição RD Laing. Muitos de nossos leitores não estarão familiarizados com Laing. Você pode nos dizer quem foi Laing e o que no trabalho de Laing continua a falar com você?
MC: Eu corri sobre os escritos de Laing sobre o mesmo tempo que eu encontrei o de Jung. Laing era outro psiquiatra rebelde que totalmente virou as costas para o treinamento e adoctrinação. Sua visão de sanidade e loucura era ampla, profunda e permitida para a escuridão humana e espiritual também. Laing viu o mundo devastado pela guerra do século 20 como nosso lugar de morada louco pelo que realmente era, e viu até o cerne de como essa existência moderna pode facilmente criar uma zona do reino do inferno de desespero alienante em cada um de nós, uma ferida de alma social Isso pode facilmente nos deslizar para estados emocionais extremos e loucura.
Laing era destemido – e sem culpa, ele mostrou que nossas famílias modernas (incluindo a sua) eram naturalmente vítimas de uma cultura ocidental fracassada. Ele viu como nossa cultura se baseia nos valores corrosivos de vergonha, culpa e intimidação, e opera contra o pano de fundo de um implacável Darwinismo social moderno. Laing escreveu o gênio "Divided Self" em seus trinta e poucos anos. Quando eu lê, senti como se estivesse lendo minha condição de alma mais íntima.
Laing e Jung tiveram a visão de raios-X que atravessa o folheado de uma suposta racionalidade civilizada e as falsidades auto-felicitadoras de instituições fracassadas como a psiquiatria que degradam e oprimem todos os que se desviam. Ambos, corajosamente, revelam a fantasia coletiva de estilo loteria, sempre mutante, do que se define e se agarra ao normal e virtuoso.
EM: Você se interessa especialmente pela superação dos controles sociais na aplicação do paradigma atual e dominante de "diagnosticar e tratar distúrbios mentais". Você pode compartilhar alguns dos seus pensamentos sobre isso?
MC: Bem, desde quando eu estava ficando louco na década de 1970 até este segundo que eu estou digitando isso, eu nunca acreditei que uma narrativa tão superficial como a psiquiatria tenha tossido poderia nunca em um milhão de anos explicar o que um poderoso, misterioso e experiência incrivelmente quebrante que minha própria jornada de loucura foi para mim.
Então, eu nunca vi o sofrimento emocional de qualquer pessoa de qualquer tipo através dessa lente distorcida e falsa também. Não acredito no modelo de doenças da doença mental ou no conceito de doença mental. Eu escrevi um artigo "O processo de diagnóstico psiquiátrico qualifica-se como uma cerimônia de degradação?" Em madinamerica.com.
Para uma filosofia simplista do empirismo que informa a ciência ocidental e que é encarnada na sua freqüentemente ferramenta de controle de desvio, a psiquiatria, para ser o melhor que podemos oferecer no caminho da sabedoria, é a prova condenatória da fumaça e dos espelhos e óleo de cobra científico piorou em um público hipnotizado.
Os abusos flagrantes dos direitos humanos são freqüentemente os frutos da psiquiatria. ECT, crianças pequenas, crianças e adolescentes em medicamentos, tratamento forçado em casa, etc., todos são abusos de direitos humanos. Tenho falado contra esses abusos há décadas, como muitos dos autores desta série de entrevistas.
EM: Você fornece psicoterapia para pessoas em estados chamados psicóticos em santuários sem medicação e configurações comunitárias. Você pode nos contar um pouco sobre esse trabalho?
MC: Fiquei abençoado por ter uma chance de anos para estar com as pessoas como uma espécie de parteira enquanto passavam pela loucura que precisavam passar nos santuários 24 horas por semana, sem medos. Eu escrevi isso em madinamerica.com: "Lembrando um Santuário de Madness Livre de Medicação".
Eu completei a pesquisa de doutorado no santuário de loucura Jungian med-free, Diabasis House, fundado por meu amigo John Weir Perry. Eu ainda gasto todas as semanas no meu escritório com pessoas em estados extremos que estão tomando ou não tomando medicamentos. Imagine esperar, seu coração inofensivamente aberto e receptivo a qualquer coisa emergente emocional e energicamente de outro em sua jornada de loucura ou sofrimento emocional de qualquer tipo.
Essa é a prática – estar lá, quieto quando o silêncio é desejado pelo outro, ou se envolver em uma conversa sem parar se é o que eles querem. Uma hora às vezes passa onde eu não digo uma única palavra! Meu coração aberto, minhas lágrimas caindo se movido para lágrimas – não importa interferir sobre o diagnóstico ou a teoria ou fazer fazendo. Apenas ficando com amor. É realmente tão simples. Eu levei reuniões no instituto Esalen nos últimos cinco anos e outros lugares que se concentram em ser compassivo com pessoas em estados extremos.
EM: Se você tivesse um ente querido em aflição emocional ou mental, o que você sugeriria que ele ou ela fizesse ou tentasse?
MC: Eu tentaria o que eu descrevi acima sobre ouvir enquanto eu sou receptivamente amoroso, enquanto ao mesmo tempo me deixando incrível descrença sobre o que o modelo de doença da psiquiatria diz é verdade e para assistir o vídeo que eu tenho no YouTube sob o meu nome sobre respondendo a outros em dor emocional com receptividade amorosa.
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Michael Cornwall, Ph.D., passou por loucura há cinquenta anos e está disponível para outros em sofrimento emocional e estados extremos por quase 40 anos. Ele é um líder da oficina do Instituto Esalen em ser compassivo com pessoas em estados extremos e um escritor em madinamerica.com. Michael vê pessoas para terapia em pessoa e via Skype. Ele pode ser alcançado em Michaelcornwall.com
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Eric Maisel, Ph.D., é o autor de mais de 40 livros, entre eles o Futuro da Saúde Mental, Repensando a Depressão, Dominando a ansiedade criativa, o Life Purpose Boot Camp e The Van Gogh Blues. Escreva Dr. Maisel em [email protected], visite-o em http://www.ericmaisel.com e saiba mais sobre o futuro do movimento de saúde mental em http://www.thefutureofmentalhealth.com
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