Fiquei triste ao ouvir a história de Junot Diaz sobre abuso sexual de crianças e depois fiquei chateado ao saber que ele foi chamado em pessoa por má conduta sexual no evento do Sydney Writers ‘Festival. E então ficou consternado ao ouvir que ele havia se retirado do resto do festival seguindo as acusações de assédio “inapropriado e agressivo”.
O que eu gostaria de tentar é tirar a conversa das acusações e da compaixão. Junot merece e ganhou a nossa compaixão. Devemos manter aberto espaço compassivo em torno dele. Ele assumiu proativamente a responsabilidade pelo seu passado, compartilhado em seu recente ensaio “The Silence”. Legacy of Childhood Trauma ”. Espero que essas alegações – sejam elas verdadeiras ou não – lhe dêem a oportunidade de continuar a se libertar e agarrar a“ segunda chance à luz ”. E se ele precisar de uma terceira chance, vamos mantenha aberto o espaço para ele ter isso também.
Na medida em que julgo importante permitir que Junot seja uma vítima de abuso sexual infantil, também é importante criar a expectativa cultural de que teremos espaços compassivos em torno de todas as vítimas de abuso sexual infantil. Demonstrações públicas de compaixão para vítimas de abuso sexual são essenciais para homenagear e apoiar vítimas ainda silenciadas – uma em cada quatro garotas e uma em seis garotos – que precisam saber que não vamos puni-las por contar. Também é essencial que, como vítimas de abuso infantil, trabalhemos para entender como o abuso sexual afeta nosso comportamento e assumimos a responsabilidade de obter ajuda para lidar com as cicatrizes da CSA e nos livrar do resíduo de vergonha e segredos. E Junot fez isso. Escreveu corajosamente sobre a desordem de desvendar sua história, suas conseqüências em sua vida pessoal e profissional, em seu espírito, senso de autovalor e identidade.
Como muitas vítimas da CSA, Junot tem lutado com problemas de limites. Muitos de nós fizemos exatamente o que ele fez – cruzou as fronteiras sociais conscientemente e / ou inconscientemente, às vezes por compulsão, às vezes propositalmente. No recente artigo do New Yorker de Junot, ele compartilhou conosco que adotou uma estratégia popular de vítimas de abuso sexual infantil – fingir que isso nunca aconteceu. “Psicologia clássica do trauma: abordagem e retirada, abordagem e retirada.” E, como ele, muitas vítimas da CSA, incluindo eu, tentaram dizer a nós mesmos que o abusador não tem mais poder sobre nós. Nós trabalhamos duro para provar isso – e alguns, como o Junot, com bastante sucesso. Também nos propusemos a provar que os eventos não tiveram efeitos desagradáveis em nossas vidas, à medida que nos envolvemos em negação, evitação e entorpecimento.
Essa supressão excessiva de sentimentos fortes pode nos tornar vulneráveis a comportamentos dissociativos que acabam prejudicando outras pessoas. Nós nos engajamos em comportamentos que expressam o que nos aconteceu – mas de maneiras adultas – nós abandonamos as pessoas, roubamos a verdade delas, usamos a máscara de nossas versões de normalidade. Nós não cometemos crimes contra crianças, mas estamos propensos a reencenar outras partes do abuso. Se nos sentimos abandonados e desprotegidos, deixamos os outros abruptamente – sem cuidado. Se nos for negada a beleza de viver em uma verdade compartilhada com os outros – de ter um espaço seguro e ferozmente protegido para dizer o que vemos, sentir o que sentimos, negaremos aos outros a verdade. Nós mentimos, contamos as meias verdades, omitimos detalhes importantes porque nunca estamos bem certos sobre quais serão as consequências de compartilhar o que vemos e o que sentimos.
E muitos de nós, como Junot, testemunharam em primeira mão o poder da máscara – a máscara que nosso perpetrador usava que lhe permitia cometer seus crimes contra nós. Não é surpresa que Junot tenha usado a palavra “máscara” dezessete vezes em seu ensaio. A máscara é a última ferramenta que usamos para esconder nossa vulnerabilidade como vítimas de abuso sexual infantil – para dissociar – para negar que algo está errado sobre nós – que não estamos bem – que nos machucamos. Crianças como nós, que estão expostas a abuso físico, sexual ou emocional a longo prazo, não são oferecidas lugares seguros para testar limites. Nós não aprendemos a ajustar nossos sentimentos e expectativas quando buscamos amor e aceitação. Muitas vezes, não conseguimos navegar nas complexidades quando buscamos validação para a própria existência. Sentimentos de dissociação são particularmente fortes naqueles de nós que conheciam nossos perpetradores, e que os viam com sucesso operando dentro de seus papéis, usando sua máscara, enganando todos ao seu redor.
E como a maioria das coisas na vida, a expressão de vulnerabilidades dissociativas é um benefício e uma maldição. Nossa capacidade de ignorar, negar, embotar qualquer sentimento associado ao abuso sexual que vivemos pode nos ajudar a construir mundos fortes de apoio de pessoas que não nos julgam com base em nossos erros. Ela nos ajuda a encontrar pessoas confiáveis, confiáveis e boas para que possamos entender nossos sentimentos quando estivermos prontos e nos permita encontrar um tempo e espaço seguros para contar nossa história. Por outro lado, nossas vulnerabilidades dissociativas também nos enganam, acreditando que podemos nos esconder para sempre, que o passado não nos encontrará, que nossa vigilância para silenciar a criança que grita dentro de nós valerá a pena – que podemos usar a máscara para sempre.
A teoria de Roland Summit, Síndrome da Hospedagem de Abuso Sexual na Infância (CSAAS), ajuda a explicar nosso obstáculo ou falta de vontade de contar. A síndrome não pretende ser diagnóstica, mas nos ajuda a colocar nosso comportamento e história em contexto. Consiste em cinco componentes – o primeiro é o sigilo – estamos sozinhos, longe de nossos protetores, onde o agressor nos encoraja a manter seu segredo. (E isso é propositadamente escrito – ‘o seu’). Muitos perpetradores nos fazem cúmplices em suas ações erradas – seus crimes contra nós – dizendo que é nosso segredo. O segundo é um sentimento de total desamparo. Somos obedientes aos adultos. Somos ensinados a não fazer perguntas. Às vezes sabemos que o que está acontecendo é errado, mas gostamos da atenção ou gostamos das recompensas oferecidas pelo agressor. Às vezes somos fisicamente, brutalmente prejudicados. Nossas vaginas se sentem cruas, nossos ânus se sentem doloridos, nossos mamilos se sentem machucados. Muitas vezes evitamos descrever atos de abuso sexual infantil com essas palavras precisas. Palavras precisas tiram o mistério disso – responda às perguntas que muitos de nós evitamos responder. O que exatamente aconteceu? O que eles fizeram exatamente? As pessoas ficam mais confortáveis em dar palavras precisas para o que imaginam que nossos sentimentos foram durante o abuso – você deve ter ficado com medo, deve ter ficado com medo, deve ter sentido vergonha. Ninguém quer falar sobre a fisicalidade de um adulto abusando sexualmente de uma criança, o que o corpo da criança experimenta e como ela reage às violações. O ensaio de Junot ajuda a iniciar essa conversa quando ele compartilha: “Eu estava confuso sobre por que não lutei, porque eu tinha uma ereção enquanto estava sendo estuprada, o que fiz para merecer isso”.
O terceiro contexto para nosso abuso é aprisionamento e acomodação. Uma vez que estamos na situação com o adulto fazendo coisas ruins para nós e conosco, começamos a ser os donos da história do perpetrador. Nossas histórias estão para sempre entrelaçadas – nossa história é a história deles e a história deles é a nossa história. Nós sobrevivemos desassociando. Quando crianças pequenas, podemos atuar ou podemos nos tornar submissos. Como adolescentes, podemos nos retirar para as drogas ou para o álcool, ou alimentar nossa sensação de poder e autoestima com o sexo ou tentar nos matar. Como adultos, as drogas e o álcool podem se tornar vícios, ou podemos nos tornar viciados em trabalho, ou continuamos a nos desvencilhar de sua história, deixando um legado de más decisões e desvios de conduta. A quarta coisa que fazemos é atrasar a contagem – esperamos muito tempo. E como escrevi acima, se formos acreditados por um adulto capaz e confiante, receberemos cuidados. E se não formos acreditados, a quinta coisa acontece – começamos a não contar nossa história – nos retratamos.
Os acusadores de má conduta sexual de Junot vieram agora – depois que ele levou uma marreta para a parede que construíra em torno de seus sentimentos de vulnerabilidade, dor e vergonha. No momento em que ele está cercado de pessoas que acreditam nele – as acusações e a maneira como foram feitas provocam um profundo sentimento de empatia e preocupação por mim. Este evento, sendo chamado em pessoa, em público, depois de ter revelado numerosas transgressões relacionadas a experiências adversas na infância, significa que todas as vítimas da CSA devem recontar e confessar cada momento de mau comportamento sexual? Não é a revelação do abuso que ele recebeu o suficiente? Se ele não tivesse escrito um ensaio no The New Yorker, essas acusações teriam sido feitas? Esses ataques públicos correm o risco de fechar as vítimas, não encorajando-as a se apresentar. Há provas contundentes de que a maioria das vítimas nunca conta – a ninguém.
Junot, como muitos de nós, trabalhou duro para se proteger até que fosse seguro dizer. Ele aprendeu a sobreviver no escuro, cada segredo outro tijolo. Mas os tijolos podem ser colocados no chão em vez de serem feitos em uma parede – eles podem ser um caminho para nós caminharmos – um novo caminho a partir de uma base sólida de realizações, busca genuína da verdade, responsabilidade pessoal e compaixão por si mesmo e pelos outros. . Desejo a Junot que o seu caminho esteja longe dessas alegações que o perseguem e em direção às conversas que ele procura que ajudarão a “ensinar a todos os homens sobre consentimento e limites”. Um caminho que o deixa agarrar a sua “segunda chance” a luz. ”Um caminho que é alinhado com pessoas que o cercam de compaixão e apoio, não o envergonhando publicamente. Felizmente, ele entende que “o reparo nunca pára”.
Referências
Summit, Roland (1983). “A síndrome da acomodação sexual infantil” (pdf). Abuso infantil Negl. 7 (2): 177-93. doi: 10.1016 / 0145-2134 (83) 90070-4. PMID 6605796.
Bottoms, B., Rudnick, A., e Epstein, A. (2007). Um estudo retrospectivo de fatores que afetam a revelação de abuso sexual e físico na infância. Em Pipe, ME, Cordeiro, Y., Orbach, Cederborg, C. (Eds.), Abuso sexual infantil: Divulgação, atraso e negação (pp. 175-194). Mahwah, NJ: Lawrence Erlbaum Associates.
Diaz, Junot. O silêncio. O Legado do Trauma na Infância. O Nova-iorquino. 16 de abril de 2018. Retirado de: https://www.newyorker.com/magazine/2018/04/16/the-silence-the-legacy-of-childhood-trauma
