Embora as crianças sejam um caso comunal, a mãe é o primeiro transmissor de atenção e apoio da comunidade (Hrdy, 2009). Uma mãe apoiada (de sua infância) transmitirá amor, gentileza e compaixão, dando-os unilateralmente à criança até que a criança seja capaz de corresponder (Vaughan, 2015).
Na verdade, sabemos agora mais do que nunca que o corpo e o cérebro da criança são "o resultado da maternidade e da maternidade" (Vaughan, 2015, p.38). A maternidade é essencial para bebês.
Quem é uma mãe?
Os mães podem ser do sexo masculino ou feminino. Eles instintivamente querem que os bebês tenham o melhor começo possível na vida.
Os Mestres estão em sintonia com os ritmos da criança que se movem "com ritmos de consciência prospectiva desde o nascimento, mostram a insight para aprender o que o mundo oferece e compartilham seus sentimentos de vitalidade imaginativa em aventuras carinhosas com outras pessoas". (Trevarthen e Bjorkvold, em breve, p.28)
"Por 3 meses, um bebê pode participar de convenções simples de uma cultura, convidando colegas de trabalho mais velhos a jogar jogos com rotinas e rituais, juntando narrativas de propósito com sentimento" (Dissanayake, 2008; Trevarthen, 1999, 2001, 2008, 2016; Trevarthen & Delafield-Butt, 2015). (Trevarthen e Bjorkvold, em breve, pág. 29)
Como os maestros mostram amor no início da vida?
Através do fornecimento do ninho humano. O ninho fornece o que o corpo e o cérebro do bebê esperam crescer bem.
O ninho humano é tudo sobre a maternidade. A intensidade do ninho humano evoluiu com o cronograma maturacional da criança. A biologia e a socialidade humana são projetadas para serem amplamente moldadas após o nascimento – ao contrário de qualquer outro animal. Tanto acontece após o nascimento que as capacidades de bem-estar das crianças são moldadas pela cultura particular em que nasceram.
No entanto, verifica-se que o ninho humano precoce parece, em geral, o mesmo para crianças pequenas em todo o mundo, pelo menos no tipo de sociedade em que a humanidade gastou 99% de sua história (forrageiros nômades). Além disso, a maioria das características tem mais de 30 milhões de anos, indicando a importância do desenvolvimento adequado. E agora, a neurociência mostra quão importante cada característica é para inteligência, saúde e bem-estar bem desenvolvidos (Narvaez, Panksepp, Schore & Gleason, 2013).
Como é o ninho humano?
Aqui está o conjunto de características identificadas pelos antropólogos (Hewlett & Lamb, 2005; Konner, 2005), com links para blogs que fornecem mais informações:
1. Experiência calmante do nascimento (sem separação de mãe e bebê, sem dor induzida)
Série no nascimento: drogas trabalhistas; Parteiras e duplas
Dano psicológico da circuncisão
2. Amamentação a pedido de 2-5 anos (idade média de desmame é de 4 anos) (Sim, isso é um pouco de choque, mas o que o corpo humano / cérebro espera)
Suas suposições sobre a fórmula infantil provavelmente estão erradas
Mitos que você provavelmente acredita sobre fórmula infantil
O TREMENDO Os benefícios de fazer o que é normal: aleitamento materno
3. Afeição e contato constante ou presença física (de acordo com as necessidades da criança)
Você ou seu filho em uma dieta de inanição (toque)?
Por que você deve abraçar seus filhos: saúde e moral dos adultos
4. Resposta às necessidades para evitar que o bebê se torne angustiado
Perigos de "Crying It Out"
5. Múltiplos cuidadores adultos
Maternidade bem sucedida é uma colaboração
6. Apoio social positivo para mãe e bebê
Dez maneiras de respeitar verdadeiramente a maternidade
7. Jogo autodirigido ao longo da infância na natureza com colegas de diversão multi-idade
Felicidade e Crescimento através do Jogo (série)
Estas características apresentam efeitos duradouros. Por exemplo, nosso estudo recente mostra que eles afetam a saúde mental e a moralidade dos adultos.
A maternidade reflete aceitação aberta durante toda a vida. Aqui está um exemplo recente, Gabe Lopez e sua mãe.
De onde vem a mãe?
O mundo natural, é claro. O mundo natural é executado em uma "economia de presente", onde as entidades tomam o que precisam e devolvem de forma a atender às necessidades dos outros.
Mothering é sobre entrega de presentes unilaterais (inicialmente) e, em seguida, doações de presentes compartilhados. Em culturas mutuamente relacionadas, não há senso de propriedade sobre qualquer entidade planetária (por exemplo, rios, terra, animais, plantas), mas sim uma relação de ciclismo de dar e receber e dar com All.
Esta economia de presente é incorporada à criação de filhos: a criança é um "produto do presente-trabalho" (Vaughan, 2015, p.39).
Os Motherers incorporam as experiências relacionais que dão o presente no início da vida. Ou seja, eles foram nutridos por médicos e tornou-se parte de como eles se relacionam com os outros. Eles aprenderam a cooperar primeiro recebendo de seus filhos o que eles precisavam como criaturas encarnadas, de corpo a corpo. Gradualmente retribuindo com mini-presente dando de volta à mãe com o mesmo tipo de atenção recebida (ressonância compartilhada de sentimentos, jogos e comunicação).
Por que a maternidade declinou?
Se uma mãe não tivesse apoio na infância e na maternidade, ela é menos propensa a transmitir esses tipos de atenção e sentimento de apoio. Em vez disso, ela é mais provável que comunique impaciência, demissão e desapego. A criança também não crescerá ou florescerá se esta é a homelife que ele enfrenta. Felizmente, há pelo menos uma pessoa em sua vida que "mora" ele, derramando amor e aceitação – em cuja presença ele pode desenvolver seu espírito único.
Mas a falta de maternidade é uma questão de toda a cultura. Com as culturas de supremacia humana, surgiu a noção de propriedade. A não-maternidade, que é dominante entre os homens e as elites, é sobre agarramento ou acúmulo, uma quebra no ciclo interminável de economia de presentes que corre no mundo natural sob condições antes das culturas de supremacia humana. Dominação em vez de parceria para com outros seres humanos, com animais e plantas e, em seguida, a terra se espalhou por gerações até hoje, quando as pessoas pensam que é permitido (ou preferível) avançar a propriedade privada de fontes de água, bases terrestres e até ar (filme, The Corporation ).
"É crucial entender as razões pelas quais uma abordagem de presente integrada não foi generalizada antes agora no Ocidente; Isso tem a ver com a hegemonia do patriarcado e do mercado … o mercado … replays a lógica da entrega de presentes em sentido inverso. A superestrutura e visão do mundo que vem do mercado esconde entrega de presentes / maternidade, contradizem-no e, em malha com o patriarcado, o saquem mais. … o mercado e o dinheiro funcionam como mecanismos conceituais que distorcem e desnaturalizam a doação de presentes … Para a nossa sociedade capitalista patriarcal, a Natureza e as mães dão sem trocas, de modo que, de fato, estão "mais próximas" umas das outras, mais parecidas do que com os homens que Forçar presentes (fazer outros ceder ou desistir!) e impor trocas de mercado. A natureza é explorada e devastada, assim como a maternidade e a doação de presentes são exploradas e devastadas porque ambos são aspectos de uma economia de presentes localizada dentro de um contexto de troca e dominação patriarcal ". (Vaughn, 2015, p.43)
Na minha opinião, a maternidade é sobre engajar e crescer o coração, o sentido mais profundo da conexão com os outros e com o Todo maior. Quando as crianças recebem cuidados com o ninho humano, essas coisas se desenvolvem naturalmente porque suas capacidades (governadas pelo hemisfério direito) estão programadas para estabelecer suas bases nos primeiros anos de vida.
Quando as famílias e as comunidades não fornecem o ninho humano, o risco é introduzido para esse bebê: em risco são a saúde física e mental, as capacidades sociais e morais, todas as capacidades necessárias para uma boa vida . Os fatores de risco se acumulam ao longo do tempo porque uma base pobre de mil fatores foi estabelecida sobre a qual as capacidades subseqüentes são baseadas. O resultado é uma "jalopy" de uma pessoa, uma pessoa que é prejudicada desde o início, porque os pais não tiveram tempo nem pressionaram para ignorar as necessidades do bebê.
REFERÊNCIAS
Dissanayake, E. (2008). Se a música é o alimento do amor, e sobre a sobrevivência eo sucesso reprodutivo? Musicae Scientiae, edição especial de 2008, 169- 195.
Hewlett, BS, & Lamb, ME (2005). Infecções de caçador-coletor: perspectivas evolutivas, de desenvolvimento e culturais. New Brunswick, NJ: Aldine.
Hrdy, S. (2009). Mães e outros: as origens evolutivas da compreensão mútua. Cambridge, MA: Belknap Press.
Konner, M. (2005). A infância e a infância Hunter-gatherer: The! Kung e outros. Em B. Hewlett & M. Lamb (Eds.), Infâncias Hunter-gatherer: perspectivas evolutivas, de desenvolvimento e culturais (pp. 19-64). New Brunswich, NJ: transação.
Narvaez, D., Panksepp, J., Schore, A., & Gleason, T. (Eds.) (2013a). Evolução, Experiência inicial e desenvolvimento humano: da pesquisa à prática e à política. Nova Iorque, NY: Oxford University Press.
Trevarthen, C. (1999). Musicalidade e pulso motriz intrínseco: Evidências de psicobiologia humana e comunicação infantil. Em Ritmos, narrativa musical e as origens da comunicação humana. Musicae Scientiae, Special Issue, 1999-2000, 157 a 213. Liège: Sociedade Europeia das Ciências Cognitivas da Música.
Trevarthen, C. (2001) Motivos intrínsecos de companheirismo na compreensão: sua origem, desenvolvimento e significado para a saúde mental infantil. Jornal da Saúde Mental Infantil, 22 (1- 2), 95- 131.
Trevarthen, C. (2008). O valor da arte criativa na infância. Crianças na Europa, 14, 6- 9.
Trevarthen, C. (2016). Do pulso motriz intrínseco das ações infantis, ao tempo de vida dos significados culturais. Em B. Mölder, V. Arstila, & P. Øhrstrøm (Eds.), Filosofia e Psicologia do Tempo. Springer Studies in Brain and Mind, Vol. 9, pp. 225- 265. Dordrecht: Springer International.
Trevarthen, C., & Bjørkvold, JR. (na imprensa). Vida para aprender: como uma criança pequena procura alegria com companheiros em um mundo significativo. Em D. Narvaez, J. Braungart-Rieker, L. Miller, L. Gettler e P. Hastings (Eds.), Contextos para crianças jovens florescendo: evolução, família e sociedade (pp. 28-60). Nova Iorque, NY: Oxford University Press.
Trevarthen, C., & Delafield- Butt, JT (2015). A vitalidade criativa do bebê, em projetos de autodescoberta e de significado compartilhado: como eles antecipam a escola e tornam-na frutífera. Em S. Robson e SF Quinn (Eds.), Manual internacional de pensamento e compreensão das crianças pequenas (pp. 3- 18). Abingdon; Oxfordshire; Nova York: Routledge.
Vaughan, E. (2015). O presente no coração da linguagem: a fonte materna do significado. Mimesis International.
