Eu sou louco como o inferno, não indo tomá-lo mais

Na minha última publicação (Dead Again), falei sobre como os meios de comunicação proeminentes adoram reproduzir estereótipos usados ​​da psicologia evolutiva, usando como achados e argumentos "evidentes" que são irrelevantes ou que os psicólogos evolutivos já se incorporaram em seus modelos. Então, quando publiquei um link para meu blog recente para a comunidade de psicologia social, obteve a seguinte resposta de Alice Eagly e Wendy Wood:

Agradecemos o interesse de Doug Kenrick no artigo Scientific American que nos citou e outros pesquisadores que criticaram as explicações de psicologia evolutiva para as diferenças de sexo. O artigo não argumentou por semelhanças sexuais ou diferenças sexuais – avaliou criticamente as explicações para a origem das diferenças sexuais dadas pelos psicólogos evolutivos.  

…. os leitores interessados ​​em origens evolutivas podem querer considerar o papel central da cultura e da inovação na evolução humana, conforme delineado pelos teóricos da coevolução da cultura genetica (Richerson & Boyd, 2005).  

E os psicólogos estão aprendendo mais sobre a medida em que os comportamentos humanos aparentemente universais variam de acordo com a cultura (ver Henrich, Heine e Norenzayan, 2010). Para abordar a cultura, as teorias da evolução humana precisam incluir os processos psicológicos sociais básicos estudados por ( todos os psicólogos sociais) – identidade individual, expectativas sociais e influências hormonais. Como esses processos criam dinamicamente culturas diversas, acreditamos que entendê-las é fundamental para as teorias das origens evolutivas das diferenças sexuais.  

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Wendy Wood e Alice H. Eagly

Agora, isso soa equilibrado e razoável na superfície, mas está realmente perpetuando os mesmos estereótipos – os estereótipos eu tenho certeza de que Wood e Eagly sabem que são falsas. No filme Network há uma cena clássica em que um apresentador de notícias diz ao público: "Eu quero que você se levante das suas cadeiras, vá até sua janela, abra e grite: estou com raiva do inferno e eu "Não vou levar isso mais". Bem, é assim que me sinto cerca de duas décadas de ouvir as mesmas críticas falsamente baseadas nas abordagens evolutivas do comportamento social.

Então, aqui está o que eu estou gritando pela minha janela hoje:

• UFO's, Close Encounters e Cry for Meaning
• O espaço entre nós
• Limpeza de outono tão importante quanto a limpeza da primavera
• Floresta para as árvores: aplicação da ciência emergencial à psicologia
• Como falar sobre Shootings escolares com crianças

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Os pontos de discussão de Alice Eagly e Wendy Wood continuam a manifestar todos os pressupostos problemáticos de suas críticas anteriores à "psicologia evolutiva".

O artigo em Scientific American , de fato, usou achados de semelhanças sexuais como base para atacar os pressupostos de "psicologia evolutiva". Eagly e Wood publicaram vários artigos que apresentam evidências de que os comportamentos do papel sexual variam (um pouco) em culturas e usam isso como motivo para atacar sua própria visão estereotipada da "psicologia evolutiva". Implícito nesses ataques é a suposição de que pesquisadores que estudam diferenças sexuais humanas em uma luz evolutiva acreditam que os comportamentos são inflexíveis e que os sexos são completamente diferentes. Se os psicólogos evolutivos já consideraram tais variações culturais e contextuais nos comportamentos do papel sexual, há um problema sério na base lógica desses ataques, e uma boa razão para se perguntar por que eles persistem.

Portanto, é importante notar que aqueles que aplicam uma perspectiva evolutiva à psicologia social não presumem que as diferenças de sexo sejam inflexíveis. Na verdade, meus colegas realizaram numerosos estudos e os publicaram em revistas proeminentes revisadas por pares, mostrando como os comportamentos de comportamento sexual variam de forma flexível com o contexto (veja, por exemplo, os vários trabalhos de Griskevicius e colegas no JPSP, citados abaixo). No entanto, essas variações estão precisamente em linha com as amplas teorias evolutivas da seleção sexual e do investimento parental diferencial. Em certos contextos adaptativos, homens e mulheres agem da mesma forma; em outros, eles agem de maneira diferente. Portanto, evidências de semelhanças e de flexibilidade não desafiam os pressupostos de qualquer "psicólogo evolutivo" que já conheci.

Mais importante ainda, os psicólogos evolutivos estão altamente envolvidos na pesquisa, considerando a variação cultural, e considerando seriamente as interações entre o contexto cultural e os mecanismos evoluídos. Se alguém comparecer à préconferência evolutiva no SPSP ou ao encontro da Sociedade de Comportamento e Evolução Humana , encontrar-se-á com Joe Henrich, Rob Boyd e Steve Heine, conversando com outros psicólogos, antropólogos e biólogos que tentam desencadear essas interações. Eu digo isso porque Eagly e Wood citam seu trabalho com a sugestão de que, mais uma vez, é uma "alternativa" à psicologia evolutiva, quando faz parte do rico rosto multifacetado da pesquisa moderna sobre evolução e comportamento.

E nada disto é um novo desenvolvimento. Em um capítulo da Revisão de 1987 da Personalidade e da Psicologia Social (o anual que foi predecessor do PSPR), publiquei uma "Perspectiva Interacionista Biosocial" sobre gênero, na qual considero como as predisposições evoluídas, hormônios, experiências de desenvolvimento e papéis sexuais culturais interagem um com o outro para produzir variações flexíveis em comportamentos ligados ao gênero. Mas o ponto chave é o seguinte: essas variações não podem ser entendidas assumindo que, de alguma forma, evoluímos para ser infinitamente flexíveis, sem entradas de mecanismos evoluídos; precisamos considerar os constrangimentos, bem como a variação natural das variações. Se é isso que Eagly e Wood estão agora dizendo, então seja bem-vindo à "psicologia evolutiva".

Ah, e em resposta à sugestão de que as abordagens evolutivas não abordam os interesses da maioria dos psicólogos sociais, veja o capítulo intitulado "Psicologia Social Evolutiva" no mais recente Manual de Psicologia Evolutiva. Tem seções sobre auto-estima, cognição social, formação de impressões, influência social, comportamento prosocial, dinâmica de grupo e até mesmo "variabilidade transcultural". Inclusive cita o trabalho de Henrich e Boyd e Norenzayan e Heine (que Eagly e Wood's A nota implica que é ignorado rotineiramente pelos psicólogos evolucionários)!

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PS Minha resposta rápida focou excessivamente sobre o que veio ao topo dos meus papéis principais por meus estudantes e eu. Mas também incluí abaixo documentos de amostragem e livros de psicólogos evolucionários proeminentes, incluindo Leda Cosmides, John Tooby, David Buss, Steven Pinker, Steve Gangestad, Martie Haselton, Rob Kurzban e Mark Schaller, todos atestando o longo e contínuo história de atenção ao contexto e à cultura no desenvolvimento de modelos evolutivos de comportamento social. E se você quiser uma perspectiva histórica mais ampla sobre essas questões de outras disciplinas, confira Alcock (2001) ou Segerstråle (2000).

Postagem anterior:

Dead Again: Scientific American re-recruta a psicologia evolutiva.

Referências:

Alcock, J. (2001). O triunfo da sociobiologia. Nova Iorque, NY: Oxford University Press.

Eagly, AH, & Wood, W. (1999). As origens das diferenças sexuais no comportamento humano: disposições evoluídas versus papéis sociais. Psicólogo americano, 54 , 408-423.

Gangestad, SW, Haselton, MG e Buss, DM (2006). Fundamentos evolutivos da variação cultural: cultura evocada e preferências de companheiro. Investigação psicológica , 17 , 75-95.

Gangestad, SW, & Simpson, JA (2000). A evolução do acasalamento humano: trade-offs e pluralismo estratégico. Behavioral & Brain Sciences, 573-587.

Griskevicius, V., Cialdini, RB, & Kenrick, DT (2006). Pavões, Picasso e investimento parental: os efeitos de motivos românticos sobre a criatividade. Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 91, 63-76

Griskevicius, V., Goldstein, N., Mortensen, C., Cialdini, RB, & Kenrick, DT (2006). Avançar versus ir sozinho: quando motivos fundamentais facilitam a (não) conformidade estratégica. Revista de Personalidade e Psicologia Social, 91, 281-294

Griskevicius, V., Tybur, JM, Sundie, JM, Cialdini, RB, Miller, GF e Kenrick, DT (2007). Benevolência flagrante e consumo conspícuo: quando motivos românticos provocam sinais estratégicos e caros. Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 93, 85-102.

Griskevicius, V., Tybur, JM, Gangestad, SW, Perea, EF, Shapiro, JR e Kenrick, DT (2009). Agressão para impressionar: a hostilidade como uma estratégia evolutiva dependente do contexto. Jornal de Personalidade e Psicologia Social. 96, 980-994.

Kenrick, DT (1987). Gênero, genes e ambiente social: uma perspectiva interacionista biossocial. Pp. 14-43 em P. Shaver & C. Hendrick (Eds.), Revisão de Personalidade e Psicologia Social (Vol. 7). Newbury Park, Califórnia: Sage.

Kurzban, R. (2002). Infelizmente má psicologia evolutiva: injustamente acusada, injustamente condenada. The Human Nature Review, 2 , 99-109.

Kurzban, R., Tooby, J., & Cosmides, L. (2001). A raça pode ser apagada? computação de coalizão e categorização social. Procedimentos da Academia Nacional de Ciências , 98 , 15387-15392.

Neuberg, SL, Kenrick, DT & Schaller, M. (2010). Psicologia social evolutiva. Pp. 761-796 em ST Fiske, DT Gilbert e G. Lindzey (Eds.) Manual de Psicologia Social (5ª edição, Volume II). Nova Iorque: John Wiley & Sons.

Norenzayan, A., Schaller, M., & Heine, SJ (2006). Evolução e cultura. Em M. Schaller, JA Simpson, & DT Kenrick (Eds.), Evolução e psicologia social (pp. 343-366). Nova York: imprensa de psicologia.

Pinker, S. (2003). A ardósia em branco . Nova York: Penguin.

Schaller, M., & Murray, DR (2008). Patógenos, personalidade e cultura: a prevalência de doenças prevê variabilidade mundial em sociosexualidade, extraversão e abertura para a experiência. Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 95 , 212-221.

Segerstråle, U. (2000). Defensores da verdade: a batalha pela ciência no debate sociológico e além. Oxford, Inglaterra: Oxford University Press

Tooby, J., & Cosmides, L. (1992). Os fundamentos psicológicos da cultura. Em JH Barkow, L. Cosmides, & J. Tooby (Eds.), A mente adaptada (pp. 19-136). Nova York: Oxford University Press.