UFO's, Close Encounters e Cry for Meaning

"O homem não pode suportar uma vida sem sentido" – CG Jung

Objetos estranhos têm sido vistos voando, flutuando e, pelo menos em um incidente famoso há cinco séculos atrás em Nuremberg, na Alemanha, aparentemente lutando em nossos céus por milhares de anos. Relatos impressionantes de testemunhos oculares sobre o que aconteceu uma madrugada acima do Nuremberg do século XVI, em 14 de abril de 1561, descrevem numerosos "globos" esféricos multicoloridos, "placas de disco", "cruzes vermelhas vermelhas", "varas" maiores ou "tubos" cilíndricos contendo objetos redondos e um enorme objeto preto triangular ou em forma de lança que faz uma batalha aérea feroz por mais de uma hora até que alguns voam para fora "no sol", enquanto outros caíram na terra em uma nuvem de fumaça ou "vapor". "Alucinações? Waking vision? Em caso afirmativo, foi compartilhado e atestado por muitos residentes medievais de Nuremberg nesse dia extraordinário. (Veja duas renderizações de artistas diferentes em torno desse tempo do que foi testemunhado e documentado na Gazeta de Nuremberga acima e abaixo. Cinco anos depois, ocorreu um incidente quase idêntico em Basileia, na Suíça.) Embora, obviamente, um dos mais dramáticos e notáveis ​​de tais fenômenos amplamente divulgados, o evento de Nuremberga é apenas um dos inúmeros avistamentos de objetos esféricos, pires, triangulares e cilíndricos de forma semelhante, estranhamente moldados nos últimos quinze anos, às vezes por testemunhas altamente credíveis, como pilotos comerciais ou militares e policiais . O que realmente é que eles estão vendo?

Em 1958, o psiquiatra suíço e psicólogo de profundidade CG Jung comemorou seu 83º aniversário três anos antes da morte, ele publicou um trabalho muito controverso sobre OVNIs, na época popularmente referidos como "discos voadores". Posteriormente intitulado Flying Saucers: A Modern Mito das coisas vistas no céu (Imprensa da Universidade de Princeton, 1979), a preocupação de Jung era menor se esses OVNIs são objetiva, fisicamente ou materialmente existentes do que com sua realidade interior, fenomenológica subjetiva, significado psicológico e significado espiritual. (Veja minhas postagens anteriores sobre a realidade subjetiva e objetiva.) A ênfase de Jung em nossa necessidade humana fundamental de significado em face de um universo aparentemente sem sentido é algo que ele compartilhou com analistas existenciais como Otto Rank, Viktor Frankl e Rollo May. O significado eo problema da falta de sentido é uma das principais preocupações da psicoterapia existencial. O psiquiatra Viktor Frankl sentiu que todos nós possuímos uma "vontade de significado" inata e instintiva: uma necessidade inerente de dar sentido à vida, encontrar algum propósito. Quando essa necessidade inata é insatisfeita ou frustrada, quando nos encontramos vivendo no que Frankl chamou de "vácuo existencial", o desespero, a raiva, a depressão e o amargor se seguem. (Veja minhas postagens anteriores sobre desordem de raiva). De fato, o Dr. Frankl propôs a seguinte fórmula um pouco simplista: D = S – M. O desespero equivale a sofrer sem significado. O significado torna o sofrimento mais suportável. Então, naturalmente, tendemos a procurar o significado na vida o máximo possível. Queremos entender o aparentemente sem sentido. Atrribuir o significado ao aparentemente absurdo. Atribua significado ao insignificante. Jung e Rank, ao contrário de seu mentor mútuo, Sigmund Freud, acreditavam que precisávamos de ilusões, mitos ou crenças religiosas significativas para melhorar ou preservar a saúde mental. Rollo May, em seu último trabalho, The Cry for Myth (1991), ilustra claramente a importância psicológica vital dos mitos que ajudam a dar sentido à existência humana. Soren Kierkegaard, um precursor filosófico da terapia existencial, sentiu que a vida é fundamentalmente significativa e que é nossa tarefa descobrir esse misterioso significado espiritual. Ao mesmo tempo, como o filósofo francês Jean-Paul Sartre, a terapia existencial reconhece a possibilidade de que a vida seja basicamente sem sentido, exceto na medida em que o valoremos valentemente. Que a vida não contém nenhum significado oculto além daquilo que escolhemos para dar. E, sem a capacidade corajosa de tolerar a falta de sentido parcial ou total da vida, somos, como Freud sustentava em relação ao dogma religioso, suscetíveis de acreditar quase qualquer coisa para dissipar nossa ansiedade sobre o desconhecido e satisfazer nossa insaciável necessidade de significado.

Agora, mais de cinquenta anos após a publicação original do ensaio de Jung sobre a psicologia profunda dos OVNIs, esse misterioso enigmático permanece vital e fascinante: se os OVNIs são objetivamente reais, o que a existência e a presença persistentes nesse planeta significam? E se eles não são reais em qualquer sentido físico, meros miragens, percepções errôneas ou interpretações erradas, produtos fantásticos de nossa imaginação fértil e significante, o que isso diz sobre nós? Como disse Pablo Picasso: "Tudo o que você pode imaginar é real." Poderia o OVNI ser um fenômeno de nossa própria criação? Imagens arquetípicas profundamente incorporadas armazenadas e decorrentes do que Jung chamou de "inconsciente coletivo"? Naturalmente, dada a grande capacidade aprimorada hoje para capturar e documentar (além de usar falsos programas de computador sofisticados como o Photoshop), tais avistamentos com câmeras de vídeo e celular e a acumulação de dados fotográficos e outras evidências disponíveis para negar totalmente sua física A existência fora do alcance parece não meramente céptica, mas um pouco ingênua e defensiva. Uma explicação solipsística, hiper-psicológica e unilateral. Por outro lado, sua contínua elusividade, evasão, raridade e falta de validação inequívoca requerem, como a religião, um salto significativo de fé para superar a ausência de provas irrefutáveis ​​de sua realidade. Por que, com entusiasmo, pegue esse salto de fé, enquanto outros se recusam a fazê-lo? Credulidade? Hypersuggestibility? Psicopatologia? Desespero por algo de outro mundo para acreditar? E por que sentimos tão fortemente a necessidade de alguma forma identificar e racionalmente explicar estes, por definição, fenômenos não identificados e irracionais? É simplesmente curiosidade humana?

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O desconhecido é uma coisa assustadora. Tal como acontece com o homem primitivo e os fenômenos naturais, como eclipses solares ou lunares, fogo, inundações, trovões, raios, vulcões, terremotos ou tornados, tendemos a temer o desconhecido e a criar histórias ou mitos para explicá-los. Isso serve para estimular nossa ansiedade existencial diante desses fenômenos aterrorizantes. A ciência de hoje conseguiu explicar esses fenômenos anteriormente inexplicáveis. Mas os OVNIs são algo que a ciência moderna ainda não pode explicar. Suas características e comportamento relatados desafiam a física, parecem mais organísticos do que mecânicos e transcendem as projeções antropomórficas que colocamos sobre eles. Eles, como acreditam, criam navios espaciais criados de forma brilhante, controlados por pilotos humanóides? Ou melhor, alguma forma orgânica de vida inteligente que não podemos compreender? Embora histórias de tais visitas tenham ocorrido há milênios, se não mais, nosso fascínio pós-moderno coletivo decolou na década de 1950, seguindo o agora infame caso de Roswell, no Novo México, de 1947, e chegou a um clímax cinematográfico em 1977 com os clássicos encontros próximos do diretor Steven Spielberg o Terceiro Tipo. Centenas, se não milhares de avistamentos e fotografias de objetos estranhos nos céus de todos os continentes do mundo, são oficialmente arquivados anualmente.

Durante décadas, começando notavelmente durante a década de 1950 e decolando com o suposto caso de abdução alienígena de Barney e Betty Hill de 1961, em Massachusetts, pessoas sob cerimônias e bastante racionais relataram ser abduzidas por tais artesanatos alienígenas e seus ocupantes não humanos. Estás bem? Histeria em massa? Pesadelo arquetípico? Psicose? Ou despertar a realidade? Fato ou ficção? O psiquiatra e psicanalista de Harvard, John E. Mack, tomaram um interesse especial neste bizarro ainda, para ele, não necessariamente fenômeno patológico, levando e tratando seriamente vítimas do chamado abdução alienígena traumática em sua prática privada e pesquisa clínica.

Seja fenomenos físicos reais ou não menos subjetivamente reais para aqueles que experimentam encontros e avistamentos alienígenas, buscamos instintivamente fazer sentido. A ciência é uma maneira de impor um significado racional sobre fenômenos desconhecidos. A religião é outra. A mitologia é uma terceira. Na verdade, pode-se dizer que a ciência e a religião são formas de mitologia. Os mitos expressam verdades existenciais que desafiam explicações lógicas ou racionais. Os mitos, no entanto, não são necessariamente falsos, como o uso comum o possui. Os mitos contêm verdades arquetípicas sobre existência e experiência humanas. O Mito é como atribuímos significado à nossa existência e experiência – sem mito, sem sentido. O mito é uma maneira de olhar para o mundo, o cosmos, nós mesmos e nosso lugar e relacionamento com a realidade. Os OVNIs, nesse sentido, fazem parte da nossa mitologia coletiva, tanto do passado como do presente. O fenômeno OVNI (como a "síndrome da posse" discutido em uma publicação anterior) é um dos poucos mistérios existenciais profundos que a ciência moderna ainda não explicou, apesar dos melhores esforços. Como Spielberg mostra com habilidade e perspicácia em Encontros Locais do Terceiro Tipo , testemunhar UFO's está associado a uma experiência profundamente numinosa, espiritual ou religiosa. Uma busca existencial de significado. Uma experiência inesquecível de admiração, maravilha e até mesmo alegria infantil. Uma confirmação de vida e abertura mental da indicação de Shakespeare em Hamlet de que "há mais coisas no céu e na Terra, Horatio, do que sonhadas em sua filosofia".

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Ao mesmo tempo, há uma aparência obscura para esta experiência poderosa numinosa, um profundo medo e medo do fenômeno OVNI, como pode ser visto nesses contos aterradores de abdução por alienígenas monstruosos e de olhos de insetos com testes de torturas suas vítimas confusas, desorientadas e desamparadas. E a ameaça de invasão, colonização e guerra interplanetária, como descrito na Guerra dos Mundos e filmes de HG Wells, como Invasion of the Body Snatchers e Independence Day . Alternativamente, filmes como The Day the Earth Still , Cocoon e ET retratam os habitantes dos OVNIs para serem seres benéficos e pacíficos com poderes semelhantes a Deus capazes de beneficiar imensamente a humanidade, dependendo de como nos relacionamos com eles.

Como bons anjos da guarda, eles são enviados aqui para nos salvar de nós mesmos ou para entregar alguma mensagem cósmica ou alerta para desviar o desastre. Mas eles geralmente são encontrados com suspeita, hostilidade e agressão, ameaçando e empobrecendo o mundo. No entanto, uma resposta igualmente perigosa seria negar ingenuamente o potencial do mal que tais fenômenos estrangeiros poderosos poderiam realmente visitar, uma possibilidade evidentemente não perdida em nossos vários governos em todo o mundo.

Pode ser que o nosso fascínio combinado e o temor do que está "lá fora" que espera ser descoberto em nosso universo é uma metáfora ou espelho de como nos sentimos sobre o nosso universo interior: os psicólogos de profundidade de território desconhecido referem-se a "inconsciente". , como nos sonhos, projetamos nossos demônios ou demônios pessoais ou coletivos nos fenômenos conhecidos como OVNIs, criando-lhes uma ameaça direta ao nosso senso de auto e sistema de crença. Vendo-os como algo maligno que deve ser resistido, atacado e exterminado a todo custo, em vez de se encontrar, entender e assimilar em nosso Weltanschauung rígido ou visão de mundo. Certamente, para alguns, os alienígenas percebidos servem defensivamente como bodes expiatórios do espaço exterior, nos quais os eventos dissociados da vida traumática, como o abuso da infância, podem ser convenientemente e inconscientemente projetados e experimentados como perpetrados por esses demoníacos demoníacos, todo-poderosos, em vez de os pais malignos ofensivos ou infâmicas do passado. As imagens arquetípicas de entidades invasoras de vôo – sejam demônios alados ou alienígenas em naves espaciais – são comumente encontradas nos sonhos e os delírios acordados da psicose, servindo como representações simbólicas das forças do mal que sentiram estar influenciando o paciente contra sua vontade. No entanto, do ponto de vista da psicologia em profundidade, essas "forças do mal" perturbadoras, sentimentos inaceitáveis ​​ou impulsos desconhecidos não se originam de fontes externas, como alienígenas, demônios ou demônios, mas sim de nossa psique inconsciente desprezada. Aproveitar a idéia de abdução alienígena ou manipulação telepática remota serve como uma maneira de fazer sentido de caos e confusão internos maciços.

Não há dúvida de que a percepção de UFO é experiencialmente semelhante a outros eventos milagrosos registrados na história religiosa, como Moisés vendo o arbusto ardente no monte. Sinai, visitas de anjos, fantasmas ou manifestações físicas de Deus na Terra. Nesse sentido, precisamos, até desejamos fenômenos visionários semelhantes aos sonhos: os OVNIs, sejam eles que sejam ou não são, de onde quer que eles venha, e o propósito, se algum deles, de sua presença, nos lembra que ainda há muitos Não sabemos sobre nós mesmos e nosso ambiente. Para que não possamos estar completamente e completamente sozinhos neste vasto universo. Que não podemos necessariamente continuar a narcisicamente nos considerar o pináculo único e superior da vida e do centro do cosmos. Que há poderes muito maiores em jogo no universo, para melhor ou pior. E isso, felizmente, ainda somos capazes de experimentar algo que nos levanta de nossas vidas cotidianas, mundanas, comuns, banais, muitas vezes aparentemente sem propósito, e nos lembra, se apenas momentaneamente, o que significa ser totalmente vivo e extasiado em um universo cheio de beleza, mistério, terror, perigo e maravilha. Na verdade, é precisamente a natureza profundamente misteriosa e mítica dos OVNIs que, como os sonhos, os torna tão psicologicamente poderosos. Tal como acontece com todos os fenômenos naturais ou metafísicos, uma vez que a ciência disseca, analisa e explica mecanisticamente tais mistérios, seu poder numinoso, espiritual e potencialmente curativo é amortecido ou perdido. Como a religião, a fé na realidade dos OVNIs oferece algo para acreditar em muitos que precisam de vidas mais significativas. Hoje, em um momento de caos cultural e crise econômica, quando muitos são propensos a perder ou questionar sua fé, sensação de propósito e capacidade de encontrar a vida útil e vale a pena ser vivida, podemos precisar de OVNIs, seja qual for sua origem, natureza, missão enigmática ou significado psicológico pode ser – mais do que eles precisam de nós.