Faça parte de como você está incomodando você ou outro?

Fonte: CC0 Public Domain / FAQ

A personalidade é uma construção psicológica consistindo em um conjunto de atributos ou traços que fazem uma pessoa exclusivamente quem eles são. Nossa personalidade afeta nossos pensamentos, emoções, motivações, atitudes e ações. Conforme descrito no DSM, os traços de personalidade são padrões consistentes e duradouros de percepção e relação a si próprio e ao ambiente que são exibidos em uma ampla gama de contextos sociais e pessoais. Os traços de personalidade podem ser pensados ​​como características relativamente estáveis ​​que dominam os indivíduos para se comportar de determinadas formas.

Todos têm uma variedade de traços de personalidade: alguns são adaptáveis ​​e promovem a saúde e outros são problemáticos e autodestrutivos. Porque eles são muito parte de quem somos, as partes inúteis de nossa personalidade são muitas vezes relativamente invisíveis para nós. Mas, mesmo quando reconhecemos sua natureza autodestrutiva e queremos nos comportar de forma diferente, eles podem ser frustrantemente impermeáveis ​​à mudança. Curiosamente, isso em uma área onde a recuperação de doze passos, o budismo e a psicoterapia ocidental convergem para oferecer assistência. Cada uma dessas abordagens fornece caminhos para mudanças positivas – usando linguagem diferente, mas técnicas surpreendentemente similares.

No Passo Seis dos Doze Passos, a principal tarefa é identificar os aspectos específicos de sua personalidade que se encaminham para aprender, crescer e curar. Este passo centra-se no desenvolvimento de conscientização – na linguagem da recuperação de doze passos – os "defeitos do caráter" que representam obstáculos internos ao tipo de pessoa que queremos ser e ao tipo de vida que queremos viver. O Passo Seis se encaixa em uma luva com o Passo Sete, que consiste em desenhar um crescente sentido da espiritualidade como um recurso para ajudar a aliviar tais defeitos de caráter (também conhecidos como "falhas").

Por mais ameaçador e maligno que o termo possa soar, os defeitos de personagem são apenas traços de personalidade que criam problemas para lidar com a vida tal como é. Pode ser mais útil vê-los como desafios de personalidade ou personalidade.

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Estamos realmente falando sobre qualidades humanas básicas – maneiras de se relacionar a si mesmo, aos outros e ao mundo – que se tornaram exageradas e distorcidas, criando sofrimento para o indivíduo e para aqueles que o rodeiam. Os desafios de personalidade existem em um continuum para todos, seja eles que lutam com vício ou dor crônica, ou qualquer outra condição séria ou não – de um pouco de um caráter de personalidade espinhosa para um caminhão. Mesmo as pessoas que são modelos de saúde mental e bem-estar emocional podem exibir algum grau de impaciência, intolerância, julgamento, insegurança, ressentimento, defensividade, frustração desproporcional ou raiva, egocentrismo, etc., de vez em quando.

Muitas pessoas, naturalmente, atuam sobre as características problemáticas de sua personalidade em situações que são estressantes, desconfortáveis ​​ou dolorosas de formas impulsivas e imediatas. Muitas vezes não é como a pessoa pretendia agir, e raramente como eles queriam agir. Tais reações são consistentemente autodestrutivas e destrutivas, geralmente tornando a situação, e como todos os envolvidos se sentem sobre isso, pior. Mesmo se eles se comprometeram a si mesmos e a outros que não irão agir dessa maneira, como uma reação reflexa, acontece automaticamente e continua a acontecer.

O passado está freqüentemente presente em nossas interações com pessoas e situações – matizando as lentes através das quais vemos com resíduo do início da vida, com base em experiências em nossas famílias de origem. Aqueles que vêm de famílias significativamente disfuncionais e / ou lutam com qualquer condição crônica grave que gera sofrimento contínuo provavelmente terão mais desafios de personalidade e são mais propensos a atuar neles, bem como a evidenciar formas mais intensas e problemáticas deles .

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A recuperação de doze passos, o budismo e a psicoterapia ocidental fornecem etapas (desculpas) que as pessoas podem tomar para desencadear-se das tendências bem usadas que levam a ações reflexivas inábeis e liberá-las para responder de forma muito mais consciente e proporcional , e equilibrado.

Outro aspecto do Sexto Passo está envolvido em um processo de se tornar pronto para deixar de lado nossos desafios de personalidade identificados. Em consonância com as abordagens taoísta e budista, deixar entrar neste sentido começa quando nos conscientizamos de como criamos sofrimento para nós mesmos e para os outros. O Sete Sete envolve a identificação e a prática dos princípios espirituais específicos que representam os opostos dos desafios de personalidade.

Os desafios da personalidade e os princípios espirituais que se opõem a eles não podem operar simultaneamente. Conscientemente, praticar os princípios espirituais que se opõem aos nossos desafios de personalidade ajuda a deslocá-los, efetivamente fornecendo um antídoto. Por exemplo, o antídoto para uma inclinação para julgar outras pessoas é a compaixão – para os outros e para si mesmo. O antídoto para a arrogância é a humildade. A humildade não está pensando menos em si mesmo, mas sim pensando em si mesmo menos.

O antídoto para o ressentimento – a revitalização repetida das injustiças percebidas no passado na mente de alguém – é o perdão. O perdão não significa que esquecemos o que aconteceu. Isso significa que deixamos de lado o apego emocional a ele (seja lá o que for). Como John Friel, PhD descreveu, o perdão é a vontade de desistir de toda esperança por um passado melhor.

O antídoto para a raiva que é desproporcional à circunstância é a aceitação. Embora muitas vezes seja piggy-backs em sentimentos de dor ou medo, a raiva é uma reação a uma ocorrência perturbadora ou a um maltrato percebido no presente. A aceitação não significa que gostamos da situação. Isso significa que nós conscientemente optamos por não continuar a gastar tempo e energia lutando contra isso.

No budismo, a raiva, o ressentimento, o julgamento dos outros e a má vontade geral são reconhecidos como obstáculos fundamentais para o desenvolvimento espiritual. Uma técnica budista comum para suavizar essas reações, reduzindo assim o sofrimento que criam e aumentando a sensação de conexão com os outros é a prática de contemplação ou meditação ativa usando metta -kinder e karuna -compassão, expressa para fora em direção ao (s) objeto (s) do nosso aborrecido e interior para nós mesmos.

Outra prática budista é utilizar a atenção plena para aumentar a consciência de seus próprios pensamentos e emoções. Usar a atenção plena para observar e desprender-se da nossa experiência cognitiva e emocional cria um espaço que nos permite responder a outras pessoas e situações intencionalmente ao invés de reagir por impulso.

Albert Ellis, PhD, figura central no surgimento de formas de psicoterapia cognitivo-orientadas ao comportamento, descreveu a técnica comportamental cognitiva conhecida como "treinamento emocional" em termos surpreendentemente similares. No treinamento emocional, uma pessoa se esforça para substituir seus sentimentos hostis em relação a alguém com sentimentos positivos, lembrando experiências agradáveis ​​associadas a esse indivíduo, juntamente com os sentimentos relacionados, e ter esses sentimentos positivos suplantam a raiva e a virada.

Construir conceitualmente situações que podem evocar reações automáticas sobre o topo é outra maneira de difundir desafios de personalidade. Todas as experiências têm uma certa estrutura que inclui o contexto (onde estamos, com quem estamos, o que está acontecendo a nossa volta), nossas expectativas e as interpretações ou significados que lhe atribuímos. Alterar qualquer aspecto dessa estrutura muda nossa experiência subjetiva. O reframing tem suas origens no trabalho de Milton Erickson, MD, e é utilizado na Programação Neuro-linguística (NLP), entre outros modelos psicoterapêuticos. Reframing consiste em ajustar a forma como vemos uma situação; olhando-o de outra perspectiva, com o resultado de que evoca um significado diferente e novas possibilidades – traduzindo freqüentemente para respostas cognitivas, emocionais e comportamentais modificadas e mais equilibradas.

Através dessas práticas aparentemente diversas e inesperadamente semelhantes, podemos reduzir a freqüência, a intensidade e a influência geral de nossos desafios de personalidade para que eles criem menos sofrimento e menos problemas para nós mesmos, bem como para aqueles que estão perto de nós. Gradualmente e progressivamente, esses desafios podem ser reduzidos de pedregulhos que obstruem o caminho de uma pessoa para pedras que podem ser evitadas ou retiradas e jogadas de lado. No entanto, ainda é fácil tropeçar até pedras pequenas se não prestarmos atenção consciente suficiente para onde estamos caminhando.

Copyright 2015 Dan Mager, MSW

Autor de alguma montagem necessária: uma abordagem equilibrada para recuperação de dependências e dor crônica