Falando em Casamento

Fonte: Alessandro Stefoni, usado com permissão

Vamos falar sobre o casamento.

Com que frequência acontece que os parceiros decidem colocar o casal antes de si próprios como indivíduos? Com que frequência um ou mesmo ambos decidem voluntariamente "morrer", metafóricamente falando, por um bem maior em seu relacionamento? Pode ser por causa de seus filhos, ou o status quo, ou por causa de um futuro incerto.

Pode acontecer que alguém possa decidir não se candidatar a um emprego porque ele quer manter a família em conjunto; ou que se opte por ficar em um casado infeliz com a esperança de que melhorará no futuro. Como podemos descrever essa morte? Qual é o seu preço? E isso realmente significa morrer por um bem maior?

Intrigado com este tópico, releguei a história de Alcestis e Admetus. Infeliz com o mito, também decidi reler o Alcestis de Eurípides. (A última vez que levei eu era adolescente.) Desta vez, o jogo de Euripide atingiu profundamente meu coração e me deixou com uma grande questão.

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Por que Euripides apresentou esta história como uma sátira? Eu realmente não achei nada engraçado sobre isso.

Vou compartilhar a história com você e deixar você decidir. Felizmente, até o final teremos encontrado algumas respostas às questões acima.

A história é assim:

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Como em quase todos os casos, essa história, também, começa muito antes do início real. Admetus, o marido de Alcestis, foi concedido pelos Fates o privilégio de viver além do tempo que lhe foi atribuído. A barganha, porém, tinha uma estipulação – ele tinha que encontrar alguém que o substituísse. Quando chega o tempo da morte de Admetus, ele ainda está procurando um substituto disposto. Ele acha que seus pais, agora velhos e quase no final de suas vidas, estariam dispostos a ocupar seu lugar. No entanto, eles não querem morrer porque gostam da vida mais do que antes, sabendo agora o que realmente é. Depois de uma longa e infrutífera missão, a única disposta a aceitar a pechincha é Alcestis, esposa devotada de Admetus. Ela aceita porque, ela diz, ela deseja não deixar seus filhos órfãos ou ficar sem seu amante.

A tragédia de Euripides começa neste ponto.

A tragédia começa com Alcestis já morto. Ela é uma figura evanescente que fica à beira da vida e da morte. O líder do coro ansiosamente confirma que todos os preparativos habituais foram feitos para seu próprio enterro. A serva se junta ao líder do coro em louvar a virtude de Alcestis. Admetus segura Alcestis em seus braços enquanto ela tira seu último suspiro.

Nada engraçado até agora – todos estão em lágrimas neste último sacrifício extremo.

Em seu leito de morte, ela faz dois pedidos: em troca de seu sacrifício, Admetus nunca se casaria novamente (ela não queria que seus filhos tivessem uma madrasta ressentida) e ele levaria uma vida de solenidade em sua honra. Admetus aceita, é claro. Sua esposa está sacrificando toda a vida por ele; Ele não terá nenhum problema em manter essas duas pequenas promessas para ela.

Errado.

Talvez essa seja a parte satiric da peça. Logo após sua morte, Heracles passa a chegar ao palácio (ele é um bom amigo de Admetus). Lá estão ainda de luto pela morte de Alcestis, mas o que se pode fazer? Admetus não quer sobrecarregar seu bom amigo com más notícias, então ele quebra sua promessa e organiza um grande banquete na honra de Heracles.

Heracles fica bêbado e começa a irritar os criados, que amaram sua rainha e amargurados por não terem permissão para llorar devidamente. Finalmente, um dos criados se encaixa no convidado e diz-lhe o que aconteceu.

Felizmente para todos, Heracles foi realmente um bom amigo. Com tristeza pela notícia, ele decide enfrentar a Morte e levar Alcestis de volta. Embora ela não possa falar por três dias, ela volta à vida purificada e totalmente restaurada.

Fonte: Alessandro Stefoni, usado com permissão

O que fazemos dessa história?

Primeiro, Alcestis teve sorte. O amigo de seu marido era genuinamente uma boa pessoa e sua generosidade equilibrou a fraca vontade de Admetus. Alcestis voltou da morte como uma pessoa nova.

Leitores feministas

Os leitores feministas estão simplesmente bravos com essa história. Rabinowitz, por exemplo, escreve que a história confirma o estereótipo da boa esposa grega que está disposta a se sacrificar por causa do bem-estar de sua família.

Certamente, a escolha de Euripides de onde começar a contar a história fala muito. De fato, o enredo de Eurípides começa com Alcestis já morto em seu casamento – o que pode ser considerado um interessante comentário sobre o papel das mulheres no casamento. O pai de Admetus elogia sua escolha porque fez a reputação de todas as mulheres melhor do que o que é (622). Na peça, sua evanescência é a sua mais forte qualidade.

Sua devoção a seu marido é inquestionável, apesar de Admetus quebrar sua palavra e não lutar com ela devidamente. Quando ela é ressuscitada, ela parece feliz em voltar para seu casamento. O momento mais autêntico de sua existência está naquela figura muda, que acabou de ser purificada da morte, volta à vida.

Leitores conservadores

A veracidade da evanescência de Alcestis é ainda mais forte aos olhos de intérpretes antigos e modernos. Webster, por exemplo, definiu essa tragédia como uma peça alegre (1967, 105) que conta a história harmoniosa de uma esposa dedicada e um bom marido em que o auto-sacrifício é para o bem da própria transformação e realização de Admetus. De acordo com Goldfarb, o ideal que esta história representa é philia, uma palavra que ocorre muitas vezes na peça (201; philia em 460, 599, 991, 993; ef 876, 917). O amor familiar, a intimidade e a amizade são os laços que Alcestis decide estabelecer com ela mesma, seus filhos e seu marido. Para estar perto de seu mundo íntimo, ela tem que morrer e, espero, voltar a viver novamente.

Minha leitura

Na minha opinião, acredito que esta é uma história sobre a compaixão.

Semelhante a Orfeu, que decidiu descer ao Hades e resgatar sua amada esposa, Alcestis decidiu se matar para ajudar o marido na sua transição para a sua nova vida. Eu suponho que Admetus e Alcestis se apaixonaram um pelo outro. Este amor lhe deu força para fazer sacrifícios enormes. Ao contrário da tentadora leitura feminista, não acho que o ponto seja se o sacrifício foi feito para um marido ou uma esposa. Nós assumimos que o amor mais que o gênero nos leva à compaixão.

A compaixão parece ser o ingrediente mais importante desta história – sentindo tanto para o seu amado que você decide sacrificar sua vida presente para ele / ela com a esperança de aumentar novamente. Admetus teve a chance de se transformar e se aproximar de sua nova identidade graças à compaixão de Alcestis, enquanto Alcestis teve a chance de voltar a viver como uma pessoa nova e purificada por causa da compaixão de Heracles.

Não sei se esta história deve ser rotulada como uma tragédia ou uma sátira ou uma comédia. É uma história sobre a vida e todas as transformações importantes que podem ocorrer enquanto a estamos vivendo. Viver tanto quanto morrer não exclui momentos de intensa alegria e dor. São inevitavelmente os ingredientes pungentes de uma transformação profunda, e entre esses sentimentos a compaixão é absolutamente o mais necessário para que tenhamos a oportunidade de voltar a subir.