Histórias de conexão para curar a ferida primária

Cada um de nós está conectado não apenas à teia da vida, mas a uma rede de histórias.

Cada um de nós está conectado não apenas à teia da vida, mas a uma rede de histórias.

Nossas histórias

No início da vida, desenvolvemos histórias baseadas na neurobiologia com base em como somos tratados – com gentileza e empatia ou com crueldade e manipulação. Essas impressões formam a base da nossa personalidade social antes que nossa mente consciente se torne totalmente on-line. Essas são histórias implícitas e tácitas que nosso inconsciente carrega ao longo do resto da vida – em direção à abertura ou à luta contra o mundo. (Narvaez, 2011; Tomkins, 1965).

As comunidades têm uma escolha em que orientação – abertura ou apoio contra os outros – elas serão adotadas em crianças pequenas. As comunidades de apoio permitem que os pais sejam receptivos e apóiem ​​seus filhos pequenos. Nascido de modo imaturo, o tratamento dos pais molda o funcionamento de nossos sistemas fisiológicos e funcionamento psicológico (Narvaez, 2014). Somos construções biossociais: nossa biologia é moldada pela nossa experiência social. As características do Ninho Evoluído são o que ajudaram nossos ancestrais a sobreviver e prosperar, promovendo a abertura e o bem-estar (Narvaez, Panksepp, Schore & Gleason, 2013).

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As histórias que os socorristas da Segunda Guerra Mundial contam são as de conexão – “Antes de mim, havia um ser humano em necessidade, como eu não poderia ajudar?” Isso não estava se preparando para os outros, mas sim para o outro. Tal orientação parece ter sido fundamentada no apoio social da primeira infância que eles experimentaram, apoio que constrói um apego seguro aos pais ou ao cuidador (Oliner & Oliner, 1988).

Nossas comunidades

Conforme as crianças crescem, elas assumem as histórias que a comunidade promove. Qual é a natureza de nossa conexão com o mundo natural, com o universo, com o outro? Nós adultos podemos conversar com nossos filhos e com os filhos de outras pessoas sobre suas conexões. Quais conexões, redes de relacionamentos, você percebe? Diga ao mundo.

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Podemos contar nossas histórias de conexão e transformação no mundo natural.

• Annie Dillard (1999) descreve um surpreendente encontro com uma doninha quando eles trancaram os olhos pelo momento mais longo, sentindo como se tivessem trocado almas naquele instante. Seus escritos estão cheios de descrições perceptivas da conexão dentro da Natureza e do espírito.
• Albert Schweitzer (1997) fala dos sinos da igreja tocando quando ele estava apontando seu estilingue para um pássaro. Essa foi a última vez que ele pensou em matar um pássaro. Mais tarde, ele se tornou um humanitário de renome mundial, vivendo uma vida de serviço médico.
• Aldo Leopold (2016) fala de quando ele era jovem e parte da cultura desenfreada de matar lobos, de atirar em um lobo e olhar o lobo nos olhos quando ele morreu. Nunca mais.

Podemos contar histórias da nossa área de especialização.

• Os cientistas podem dizer como você compartilha genes com outros organismos – por exemplo, mais de 60% com bananas! Caros primos!
• Os cientistas podem falar sobre os genes do seu corpo, que na maioria das vezes não são humanos, por causa dos trilhões de microorganismos que você carrega para mantê-lo vivo: o microbioma, seu sistema de apoio pessoal!
• Os físicos podem lhe dizer que, no nível quântico, e além de nossa compreensão, tudo está emaranhado com todo o resto. Um dos mistérios do universo.

Sua peregrinação primitiva

As feridas primárias, por falta de apoio da comunidade e tratamento severo ou negligente no início da vida, ou por trauma mais tarde, nos levam a lutar contra o mundo. Mas naquelas feridas pode estar nossa salvação e nossos dons. Eles nos tornam sensíveis a certos aspectos do mundo e, se formos corajosos, nossa jornada para a cura pode nos tornar sábios de maneiras que ajudem os outros.

Cada uma das nossas vidas é uma peregrinação, uma jornada conduzida pelo nosso espírito, nossa consciência inconsciente das coisas. Podemos descrever esse caminho como uma jornada de herói. Muitos de nós enfrentamos desafios para descobrir quem somos, quais são nossos dons, qual é o nosso propósito. Mas se começarmos a seguir “nossa felicidade” ou nossos interesses apaixonados, nós começamos o caminho (Campbell, 2008).

Uma vez que você pegue a jornada, guias e mentores virão. Você notará histórias que o encorajam. Apesar dos obstáculos, se você ficar focado, a ajuda será fornecida. É claro que, às vezes, o desafio é discernir a diferença entre os obstáculos necessários que devemos superar para alcançar nosso sonho e os sinais que nos dizem que estamos no caminho errado.

O mito da jornada do herói ajuda a enquadrar o processo de nosso devir. Os filmes de Hollywood usam esse mito (ou monomito, de acordo com Joseph Campbell, estudioso da mitologia). O primeiro filme em que foi mais intencionalmente usado foi Star Wars.

Você já notou uma nova ideia ou um caminho tentador que continua aparecendo em sua cabeça ou aparecendo em sua vida? Você vai dizer sim? Você vai pegar a jornada do herói?

Mais sobre muitas dessas idéias, veja, Neurobiologia e o Desenvolvimento da Moralidade Humana: Evolução, Cultura e Sabedoria (WW Norton)

Série de feridas primárias

1 A Ferida Primitiva: Você Tem Um?

2 Que experiências na infância levam à ferida primária?

3 Como curar a ferida primária

4 Fantasyland: uma nação de pessoas feridas primordialmente

5 contos de uma sociedade ferida primordialmente

6 histórias para curar a ferida primária

7 histórias de conexão para curar a ferida primária

8 histórias curativas de conexão dos nativos americanos

Referências

Campbell, J. (2008). O herói com mil faces, 3a ed .. Nova York; Biblioteca do Novo Mundo.

Dillard, Annie. (1999). Peregrino em Tinker Creek. Nova Iorque, NY: HarperCollins.

Leopold, A. (2016). Um almanaque do Condado de Sand. Nova York: Oxford University Press.

Narvaez, D. (2011) A ética das narrativas neurobiológicas. Poética Hoje, 32 (1): 81-106.

Narvaez, D. (2014). Neurobiologia e o desenvolvimento da moralidade humana: evolução, cultura e sabedoria. Nova Iorque, NY: WW Norton.

Narvaez, D., Panksepp, J., Schore, A., & Gleason, T. (Eds.) (2013). Evolução, experiência inicial e desenvolvimento humano: da pesquisa à prática e política. Nova York, NY: Oxford University Press.

Oliner, SP & Oliner, PM (1988). A personalidade altruísta: resgatadores de judeus na Europa nazista. Nova Iorque: Free Press.

Schweitzer, A. (1997). Memórias da infância e da juventude, trad. por Kurt Bergel e Alice R. Bergel. Siracusa: Syracuse University Press.

Tomkins, S. (1965). Afeto e a psicologia do conhecimento. Em SS Tomkins e CE Izard (Eds.), Afeto, cognição e personalidade. Nova Iorque: Springer.