Luto? Sim, Perdão? Não

Não entendo por que o princípio do perdão é realizado com tanta estima. Alexander Pope escreveu: "Errar é humano, para perdoar, divino". Gerald Jampolsky escreveu: "A paz interior só pode ser alcançada quando praticamos o perdão. O perdão está deixando o passado e, portanto, é o meio para corrigir nossas percepções errôneas ". E, finalmente, Lewis B. Smedes escreveu:" Você saberá que o perdão começou quando você se lembra daqueles que te machucaram e sentem o poder de desejar-lhes bem. "O pensamento é a idéia de que o perdão liberta um do próprio ressentimento.

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O processo pelo qual chegamos a um acordo com o passado é através do luto. (veja – "O luto é a chave") O luto é o processo que diminui o ressentimento. Não há nada de errado em levar ressentimento e odiar ao seu agressor. Se não for atingido, sim, você comerá vivo. Se estiver chorado, você pode seguir em frente com sua vida. Quando alguém te prejudica, como o perdão te liberta? Eu diria que não só não, mas pode inibir o luto.

O princípio básico para viver uma vida boa é o respeito e o amor. Respeito significa honrar os limites dos outros, enquanto o envolvimento com os outros é através do amor. A antítese do respeito e os critérios para o que não é moral são violar os limites dos outros. A violação é a antítese do amor e do respeito. Isso cria o mal na vida. O precipitante da violência é uma violação. É tudo sobre limites.

Todo o caminho através do nosso desenvolvimento, nossas personalidades se adaptam em relação ao nosso ambiente emocional e são mapeadas através do sistema límbico – amor através da oxitocina e vasopressina e violação através da serotonina, adrenalina e cortisol. O ambiente que promove nosso crescimento e satisfação é uma boa capacidade de resposta emocional. O ambiente que promove a escuridão e os sintomas psiquiátricos é privação e abuso, ou seja, trauma. Nos anos formativos em que nossas personalidades se estabelecem é quando escrevemos nosso jogo de consciência. Ao longo do resto de nossas vidas, na infância, na adolescência e na vida adulta, traumas adicionais podem reescrever nossas peças para criar mais sombrios, mais problemáticos: abuso físico, abuso emocional, abuso sexual, óbitos, perdas, guerra, bullying, pobreza, doenças, etc. .

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No entanto, o trauma não existe no vácuo. É incorporado em nossas personalidades com base em nossos temperamentos. Os quatro aspectos do temperamento são os seguintes: podemos ser um Internalizador ou Externalizador, Extrovertido ou Introdutível, Ativo ou Passivo, Participante ou Observador. (Veja – "The Nature-Nurture Question") Cada posição é uma questão de grau. E, finalmente, uma ou mais posições temperamentais podem ser mais proeminentes que outras na construção de nossa personalidade. Cada um de nós tem uma constelação única dessas quatro posições. Nós digerimos nosso ambiente emocional e nos adaptamos a privação, abuso e capacidade de resposta em virtude de nossa variedade particular de temperamento. A conseqüência do trauma é que ele escreve peças infundidas com sado-masoquismo, em vez de amor.

Quando o trauma é significativo, gera todo o hospedeiro de sintomas psiquiátricos. O que pode gerar ansiedade em você, pode apresentar-se como depressão em mim, dependendo do nosso temperamento ou hiperatividade, ou sintomas obsessivos ou sintomas compulsivos, ou anorexia, ou binging, fobias germinativas, estados de raiva franca, pânico, fobias, paranóia, delírios emocionais isolamento, narcisismo, ecoetismo, sadismo, masoquismo, baixa auto-estima e estados psicóticos e maníacos. Nossos temperamentos geram sintomas de como metabolizamos o trauma. Quanto aos nossos sintomas psiquiátricos, o trauma é a fonte, enquanto o temperamento determina a forma. Nenhum desses sintomas é biológico. Eles não vêm de neurotransmissores doentes ou outros mecanismos do cérebro falso.

Os sintomas psiquiátricos são sinais que precisam ser ouvidos e sentidos para resolver o que eles significam. É a peça sadomasoquista no teatro do cérebro que é a situação perniciosa que danifica o paciente. É o que precisa ser abordado. Nossa história humana única é o único assunto da psiquiatria – o drama cortical de caráter top-down no teatro do cérebro. O tema de nossos esforços psiquiátricos é a realidade caracterológica e sua peça.

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A presença de sintomas psiquiátricos compreende a crise incorporada de mundos característicos problemáticos. A "crise" em ideogramas chineses é desenhada como a interseção de "perigo" e "oportunidade". Os sintomas psiquiátricos nos colocam em "perigo". Ao mesmo tempo, a crise oferece uma "oportunidade" para resolver o problema real. O problema real é o jogo característico problemático.

A psicoterapia é sobre desmantelar a guerra interna e a recuperação do eu autêntico e a capacidade de amar.

A chave para a psicoterapia é lutar a problemática jogada sado-masoquista, no contexto de uma relação de confiança com o terapeuta. Os sintomas desaparecem sozinhos após serem desativados. O luto é o processo biológico que nos permite abandonar e desativar os mapeamentos cerebrais resultantes de trauma. Ao enfrentar a dor, podemos realmente colocá-lo atrás de nós, onde já não nos governa. Ao fazê-lo, escreve-se uma nova peça que é infundida com autenticidade e amor. Ao não enfrentar e luto, continuará a nos governar. Tenha em mente que a experiência traumática permanece presente nos mapeamentos cerebrais de nossa experiência. Dado certos estresses, tem o potencial de criar a cabeça feia e nos afetar. No entanto, é gerenciável. Somos organismos biológicos, não máquinas.

Ser uma terapeuta é uma escolha estranha. Qualquer um com senso comum tentará evitar a dor. Um terapeuta, por outro lado, tem que estar disposto a sentar com a dor de todos os tipos.

O que torna particularmente difícil é que um terapeuta tenha que se sentar com peças que são escuras. Desafortunadamente, são as peças que geram sintomas e lutam. Ao serviço do luto, tem que estar disposto a sentir e ressoar com todos os tipos de impulsos e sentimentos que foram colocados em nossos pacientes como resultado de trauma.

O terapeuta tem de se sentar e ressoa com impulsos inaceitáveis ​​e muitas vezes desconfortáveis ​​em si mesmo. Isso vem com o território. Como terapeuta, é preciso sempre sentar-se quieto e nunca agir em nada. Isso permite que os impulsos inaceitáveis ​​em um paciente se apresentem para serem chorados. O terapeuta precisa estar suficientemente ancorado em seu Ser autêntico para estar em posição de se livrar das dores que ele sente de bom grado com seu paciente. "Eles" não estão "doentes" enquanto ele é "saudável". "Eles" não têm alguma "doença cerebral". Sim, um terapeuta precisa lidar com seus próprios problemas para que eles não interfiram na terapia.

Um terapeuta deve estar confortável em saber que o pior e o melhor da humanidade é um potencial em si mesmo. Ele não é melhor nem pior do que o paciente.

Aqui está uma situação simples: Digamos que você pegue seu calcanhar e você pise no meu pé. Isso dói. Essa violação física coloca dois pedaços de agressão em mim. Primeiro, há a agressão necessária para tirar o calcanhar do meu dedo. Em segundo lugar, põe uma agressão sádica em mim para querer retaliar e fazer o que você fez comigo, além de um pouco mais. Esta é a resposta humana regular – um "olho para o olho e um dente para um dente". Se eu sou impotente para responder, essas duas respostas que foram colocadas dentro de mim, ficam e permanecem intemporalmente. Este é apenas um mini exemplo de abuso. O abuso sado-masoquista é mapeado no cérebro com a pessoa atacante atacando a personalidade da vítima. É mapeado através do sistema límbico como agressão sádica mediada pela serotonina, cortisol e adrenalina. O que acontece com o abuso maior?

Vejamos algo muito mais grave – abuso sexual de uma menina, onde o abuso reescreve o jogo da própria consciência. O aspecto mais difícil do abuso sexual é que o sexo gera respostas sexuais. Conseqüentemente, impulsos sexuais e assassinos são colocados dentro da vítima. É comum que a vítima se separe desses impulsos perversos e não se identifique conscientemente com eles. Mas, no entanto, os impulsos sexuais e assassinos foram colocados dentro dela, e estão dentro dela. Embora possa ser dissociada, a vítima acredita que ela é ruim. Muitas vezes ela não culpa o agressor, porque ela se identifica com seus impulsos secretos e sente quem é responsável. Ela sentirá vergonha e culpa. Ela pode sentir que ela é ruim, suja, perversa, como se fosse uma prostituta.

Muitas meninas abusadas sexualmente acabam vivendo o lado porno da vida sem culpa própria. Eu vi isso tantas vezes. Eu também vi como o abuso sexual incestuoso precoce gerou psicoses esquizofrênicas.

O processo de cura ocorre com um relacionamento emocional confiante com o terapeuta (não é tão fácil de estabelecer porque a confiança foi traída), quando a vítima se atreve a reconhecer a si mesma que há "maus" impulsos na sua, mas não de dela. É muito difícil aceitar a presença de tal perversidade. Eventualmente, através da raiva e da tristeza, o abuso perde seu poder. Este é o resultado do luto. Até onde eu posso ver para "perdoar" o agressor não tem lugar nesse processo. De fato,

é extremamente comum que, quando houver pressão para perdoar, é usado para tentar ignorar a raiva e a intensidade sexual. É compreensível que possa se sentir assim. Essa tentativa de ajudar a vítima a acreditar que ela é uma "boa" pessoa, resultará em enterrar sua própria falsa crença de que ela é ruim, mesmo mais profunda.

Não faz você mal ter impulsos abusivos agressivos e retaliados dentro. O que no mundo é a relevância de perdoar um pai incestuoso? Ele ficou órfão emocional e destruiu sua filha. O ressentimento é completamente apropriado e nunca deve ser transformado em vergonha ou auto-ódio. O processo de luto permite que ela se liberte para ter uma vida, para não ter o abuso a dominar. Esse é o ponto.

E a acusação comum, "Você está sendo julgador?". Não há nada de errado em julgar, todos nós fazemos isso. Cada indivíduo navega pelo mundo com sua própria bússola moral pessoal. Sem julgamento, não pode haver escolhas morais. Para ser fundamentado, é preciso saber o que você conhece e saber como se sente sobre isso, e depois agir de acordo com seu próprio discernimento. Isso é julgamento. Não há duas pessoas iguais e cada uma delas traz uma moral individual derivada de nossa experiência do mundo. Claro, quem deve dizer que meus valores são melhores ou piores do que os seus? Devo impor meus julgamentos sobre você, ou você, eu? A questão é como toleramos as diferenças morais, e quando isso é apropriado e quando não é apropriado? Sim, todos julgamos, mas isso não é o mesmo que ser julgador.

Uma das bases fundamentais que está presente no nosso Ser autêntico é o julgamento em si (junto com a consciência, a criatividade e a fonte de nossa inocência.) O julgamento fornece um guia que certos impulsos não devem ser honrados, mas lisonjeados em vez disso. A orientação orientadora real vem da voz interior que é autenticidade e amor, não crueldade. O luto é o que nos liberta de nossas restrições. Permite que nosso Ser autêntico se recupere. Isso nos permite avançar em nossas vidas, não ser governado pelo abuso e viver de um lugar mais saudável. Os mapeamentos de abuso, embora desativados, ainda existem e existem com potencial para serem despertados. Mas é gerenciável. Isso nos permite realmente não habitar o cenário sado-masoquista. Faça isso, o ressentimento não está ativo.

Em termos de perdão. Eu entendo que é suposto ser libertador. Muitas religiões pregam suas virtudes. Mas não entendi. Não há valor em perdoar um abusador. Eles não devem desempenhar um papel na vida de alguém. A única vez que o perdão é relevante é se houve uma relação positiva com traição e abuso relativamente menores. E o indivíduo realmente se arrepende de machucá-lo e sai do seu caminho para compensá-lo. Então pode ser pertinente deixá-lo de volta em sua vida. Caso contrário, você está se preparando para mais maus tratos de alguém que mostrou suas verdadeiras cores.

Vou deixá-lo com uma citação de Oscar Wilde: "Sempre perdoe seus inimigos; nada os irrita tanto ".

Robert A. Berezin, MD é o autor de "Psicoterapia do caráter, o jogo da consciência no teatro do cérebro"

www.robertberezin.com