Por Colleen Goddard
Como educador de crianças e duplas, e um atual doutorado. estudante que estuda fenômenos de transição e relações de objeto, tive o prazer e o privilégio distintos de observar professores na escola onde trabalho, dedicado a celebrar a presença de objetos de transição em suas salas de aula. Em uma das minhas visitas diárias, fiquei encantada com o número de bichos de pelúcia, bonecas de pano e ursinhos de pelúcia que estavam abundantemente presentes e harmoniosamente integrados ao trabalho e ao jogo das crianças na sala de quatro. Em uma sala de aula onde os primeiros educadores podem esperar que objetos de anexo sejam mandados a quartos, pacotes de mochila e viagens familiares, testemunhei a integração desses objetos amados de várias maneiras e em uma variedade de áreas na sala.
De acordo com o Instituto Psicanalítico da Universidade de Nova York, "o objeto de transição pode ser concebido de três maneiras: tipificando uma fase no desenvolvimento de uma criança; como defesa contra a ansiedade de separação; e, por último, como uma esfera neutra na qual a experiência não é desafiada. "Fiquei impressionado com a forma como os objetos de transição que encontraram seu caminho de casa para escola não desafiaram os professores na sala de aula particular que estava visitando.
Eu observei um filho segurando seu cão amado enquanto lia um livro para sua amiga – tanto ela quanto seu cachorro estavam ativamente virando as páginas – e com cada página virada, ela olhou para o cachorro, com amor e com grande apreço e gratidão por sua aparência contribuição e cooperação. Outra criança estava esmagando, espremendo e enchendo seu Snoopy dentro de um bloco de madeira e, alternativamente, abrindo a porta da geladeira para que seu querido cachorro pudesse "relaxar". Fiquei impressionado com o nível de autoconsciência que essa criança particular teve para suas próprias necessidades de auto-regulação e como encontrá-las.
No tapete, duas crianças estavam construindo um telhado de azulejos magna para dois animais – uma orelha flexível estendida cuidadosamente e fora da construção, enquanto um urso colorido arco-íris coberto de band-aids estava deitado no topo. Essas crianças estavam profundamente conversando sobre seu "hospital" e como suas criaturas amadas iriam melhorar. E do outro lado da sala, sentada no chão em frente ao seu cubículo, uma jovem estava penteando os dedos pelos cabelos da boneca esfarrapada, outra criança estava sentada com a boneca de pão de gengibre sobredimensionada, segurando um telefone na orelha e colocando um ao lado de sua boneca, enquanto ela concordava que mamãe voltaria após o almoço, e outra criança estava sentada na cozinha dramática, alimentando e vestindo seu urso, segurando-o perto de seu coração.
Essas crianças utilizavam objetos de transição em seu trabalho e usavam instrumentos de auto-expressão personificados – e isso era sinonimamente apoiado, reconhecido e homenageado por seus professores.
O termo objeto de transição foi inventado em 1951 por DW Winnicott como "uma designação para qualquer material ao qual um bebê atribui um valor especial e por meio do qual a criança é capaz de fazer a mudança necessária da relação oral mais antiga com a mãe para o objeto genuíno -relações. "Os objetos de transição são auto-escolhidos – o primeiro" não-eu "de uma criança – como um cobertor, um ursinho de pelúcia, uma chupeta, uma boneca. A dependência de tais objetos está enraizada em elementos sensoriais que diminuem o estresse da separação, enquanto acalma e conforta a criança.
Um objeto de transição fornece uma compreensão do desenvolvimento humano começando com a infância e a primeira infância. À medida que as crianças procuram e utilizam objetos de transição, isso torna-se indicativo de como eles irão interagir e manter relações humanas. De acordo com o psicólogo do desenvolvimento Robert Kegan, o desenvolvimento humano não é possível sem contextos e significados auto-referenciais. Como afirma Kegan, "os significados são baseados nas distinções que cada pessoa faz dos estímulos com os quais ele ou ela se envolve" – principalmente o (s) objeto (s) que eles recebem, escolhem ou descobrem quais têm uma vida interna própria. No entanto, se o objeto auto-designado for refutado, criticado ou negado de qualquer forma, dificuldades de ligação podem surgir mais tarde na vida. O objeto permite e convence o bem-estar emocional e, sem esse objeto, os sentimentos verdadeiros podem ser ocultos, suprimidos ou descartados, pois a criança / criança não tem outros meios para lidar, compreender e lutar com o mundo.
Nas primeiras salas de aula, as transições são experimentadas uma e outra vez. Um pai diz adeus e a criança responde em uma libertação catártica de emoção. É nesses momentos onde o poder de cura dos objetos de transição é totalmente utilizado. Uma "Mãe" oferece a seu filho uma velha camiseta que ela usou e os elementos sensoriais acalmam e apoiam essa criança até o adeus, pois ele se sustenta metaforicamente e literalmente na promessa de seu retorno.
Como educador da primeira infância, antes do início da escola, visitei todas as famílias em sua casa e perguntei aos pais qual era o objeto de transição de seu filho. A maioria das famílias compartilhou que seu filho estava "perfeitamente bem" e não "precisava" de nada. Uma vez que a escola começou, no entanto, observei que aquelas crianças que aparentemente "não precisavam" de um objeto de transição usavam objetos auto-escolhidos que haviam descoberto na sala de aula. Se mamãe tivesse deixado seu lenço involuntariamente, tornou-se um cobertor de segurança. Outras crianças levariam travesseiros ou bichos de pelúcia que descobriram na sala de aula, mantenham-se com firmeza até que os pais retornem, e depois liberem esses itens com um abandono total – lançados no ar quando as crianças correm para a mãe ou para o pai.
Em outras situações, os objetos de transição eram muitas vezes apologizados pelos pais e escondidos em cubbies, ou mochilas. Um estudo etnográfico em uma pré-escola na Suécia defendeu o uso de objetos de transição, no entanto, ao mesmo tempo, essa instituição particular também implementou regras básicas muito específicas em termos de como, onde e quando o objeto poderia ser usado.
Esta resposta particular dá lugar aos aspectos discutíveis do uso de objetos de transição. Por que os objetos de transição são percebidos como socialmente inaceitáveis, restritos e alocados em determinados momentos e lugares? Se tomado em contexto como parte do desenvolvimento humano, se o objeto pensado para tornar mais forte e mais resiliente em face da diferença e do trauma, é removido ou negado o acesso, ele pode realmente criar mais ansiedade e discurso. Na verdade, pesquisas indicam que as crianças que foram privadas de relações de objeto eram muitas vezes mais suscetíveis a distúrbios patológicos. Além disso, o uso, a disponibilidade e a consideração de tais objetos podem aumentar a conexão entre criança e adulto e entre as próprias crianças.
Como os objetos de transição criam significado enquanto moldam o desenvolvimento humano? Os objetos de transição são representativos de cada marco de desenvolvimento humano – tanto para o eu individual quanto para o diferencial outro. É o "outro" que é sinônimo de fonte externa de identificação – embora mãe / pai – e também a primeira "não eu possessão" – o objeto de transição que é auto-escolhido por uma criança para proporcionar conforto, consolo, previsibilidade, e constância – representacional de um mundo estável e previsível. Os objetos de transição tipificam o que é rudimentar e som. Em essência, o objeto representa o processo pelo qual se pode navegar a vida e experimentar um equilíbrio interno homeostático, uma sensação de bem-estar coesa em cada marco de desenvolvimento.
De acordo com Mark Brenner, os objetos de transição continuam ao longo de nossas vidas, como "lembranças sagradas" que nos levam de volta a "um lugar e tempo de grande consolo e memória". É a dependência, identificação e apego a objetos fora do auto-fotografias, bandas de casamento, lembranças, música, arte e cultura – que definem ambos os memoriais nostálgicos, mas mais importante, e astuto, definem um estado de conexão e presença no mundo. No entanto, se o celular, o computador, o relógio, a carteira ou as chaves forem deixados ou esquecidos – o ursinho, manta ou garrafa mal colocada ou mal administrada – pode-se sentir desconectado, removido, deslocado. É a colocação, alocação e atendimento a objetos de transição, que nos conecta a uma base segura. E é a base segura do desenvolvimento humano que me atrapalho em celebrar na sala de aula da primeira infância – onde os objetos de transição não apenas envolvem a conexão de casa com a escola – mas permitem o surgimento do sentido inerente de uma criança, suportado e respeitado e honrado pelos educadores da primeira infância, que – de acordo com o psicólogo Abraham Maslow – "importa mais do que qualquer outra coisa no mundo".
Colleen Goddard é especialista em desenvolvimento infantil na Escola de Enfermagem Beginnings em Nova York e um Ph.D. estudante da Fielding Graduate University estudando o significado dos objetos de transição no início e no fim da vida.
Crédito da foto: Colleen Goddard
