O fim da culpa

A culpa e a vergonha foram as notícias nos últimos meses. Em janeiro, houve um relatório de uma grande equipe de psicólogos centrada na Universidade de Queensland na Austrália e liderada por Matthew J. Hornsey. Eles argumentaram que os indivíduos de mentalidade liberal gostam de dizer desculpe muito mais freqüentemente do que os conservadores. Os liberais, você conclui, experimentam a culpa muito mais freqüentemente do que seus vizinhos conservadores. Poucos meses depois, houve um ensaio de fim de semana no Wall Street Journal de Shelby Steele, The Exhaustion of American Liberalism, que disse que a culpa branca nos deu uma política simulada com base na pretensão da autoridade moral. Steele manteve, entre outras coisas, que essa "culpa branca não é angústia sobre as injustiças sofridas por outros; É o terror de ser estigmatizado com os antigos fanaticóis da América: racismo, sexismo, homofobia e xenofobia. "Eu vou sugerir que não é culpa de tudo isso em questão. É uma vergonha. Mas devemos nos importar? Vou explicar por que mais tarde – mas primeiro algumas definições.

Fonte: Parliamentary Recruiting Committee UK, 1915. Wikimedia Commons

O que é uma vergonha? Uma das maneiras mais úteis de entender a emoção é ver como é visualizado. Esta imagem de recrutamento da Primeira Guerra Mundial dá um exemplo muito útil. O cartaz está tentando envergonhar as pessoas para se alistarem no exército. O pai no cartaz não deve ter feito nenhum serviço. Ele ficou em casa com seus filhos. A menina com o rosto do adulto envergonha o pai perguntando-lhe sobre o serviço militar: "Papai, o que você fez na Grande Guerra?" Então o menino pequeno, que está sentado no chão, brincando com um canhão e com soldados. Ele está fazendo uma versão infantil do que seu pai deveria ter feito na Grande Guerra. Eu acho que o Comitê de Recrutamento Parlamentar está dizendo neste cartaz: "fique atento ou você será envergonhado por sua família assim como essa seiva covarde", junte-se! "

Para sentir vergonha, tem que haver alguém que sairá do seu mau comportamento. Essa é a pequena nessa imagem. Você não pode sentir vergonha se o seu mau comportamento é conhecido apenas para você. A maioria das pessoas não pode sentir vergonha, a menos que alguém possa ver sua vergonha.

Que tipo de comportamento conta como vergonhoso? Isso resulta de uma reivindicação injustificada sobre algo ou sobre alguém que não é corretamente seu para tirar ou para curtir. Permanecer colocado na poltrona enquanto outros estão copping uma bala nas trincheiras para King e Country é apenas uma dessas instâncias.

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Max Klinger (1857-1920) Shame, 1880/1903, Museu de Belas Artes, Houston.

Fonte: Google Cultural Institute. Wikimedia Commons.

Você pode pintar ou representar a vergonha com mais facilidade do que você poderia esperar. Aqui está mais uma imagem que mostra como. A vergonha é uma emoção que, tanto quanto eu posso dizer, geralmente requer três elementos visíveis. Você precisa de um perpetrador (o primeiro elemento: a mulher no centro da foto de Max Klinger, ou o pai, no cartaz de recrutamento), você precisa de um indivíduo ou de um grupo de indivíduos que saem do agressor (o segundo elemento: este é o mais velho mulher à direita da foto, ou a menina no cartaz), e você precisa de algum tipo de público (o terceiro elemento: este é o grupo de mulheres que olha para baixo no topo da parede ou, no cartaz de recrutamento, o menino). Tem que ter havido alguma coisa que o perpetrador tenha feito ou seja feito para criar o hoo-hah. Mas nem sempre sabemos ou precisamos saber o que a ação vergonhosa foi. A versão da vergonha de Klinger é poderosa, precisamente porque não temos idéia do que a mulher fez.

E a culpa? O termo "culpa" é freqüentemente usado como sinônimo de "vergonha". Não quero julgar o uso em inglês e dizer que você não pode usar as palavras como sinônimos. Mas, tradicionalmente, as palavras descrevem emoções diferentes.

A culpa é uma emoção que você deveria sentir porque causou danos de alguma forma ou de outra pessoa. A culpa também "segue diretamente do pensamento de que você é responsável pelo infortúnio de outra pessoa", explica Susan Krauss Whitbourne. Ela também sugere que a culpa pode ocorrer quando "uma pessoa acredita ou percebe – com precisão ou não – que ele ou ela comprometeu seus próprios padrões de conduta ou violou um padrão moral universal e tem uma responsabilidade significativa por essa violação".

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É tão fácil como dizer o que é a culpa. Mas é muito difícil encontrar imagens que representem a emoção. Se você acha que estou tentando tentar a "culpa" do Google e pedir "imagens". Você verá rapidamente o que quero dizer. A maioria das representações que você encontrará pode ser melhor entendida como evocações de tristeza ou mesmo de depressão. A razão para isso é bastante simples. A culpa vem de dentro e é ruim. Mas para mostrar a culpa, você precisa fazer mais do que apenas para mostrar as pessoas se sentindo mal.

Por favor, insira sua legenda aqui.H. Pittard, "The Snowball – Culpado ou não culpado?", Do Pears Annual, Christmas, 1906 ".

Fonte: Wikigallery

Aqui está uma tentativa divertida de mostrar culpa. Mas é uma oferecendo uma versão mais realista da emoção do que você esperaria. O menino está vendendo castanhas. Ele apenas jogou uma bola de neve no toff no canto superior direito da pintura. Você pode ver a bola de neve no pescoço do homem. A imagem apareceu no anual anual de Natal publicado pelo fabricante de sabão, A & F Pears (de 1891 a 1926). O anual teve como tema principal ilustrações e histórias de Natal. A pintura popular de Pittard, a partir da edição de 1906, é uma ilustração de Natal com sabão de culpa inocente.

Onde está a culpa? O menino está tentando parecer inocente, mas quem poderia ter jogado a bola de neve nas costas do homem? Os olhos cautelosos do menino estão olhando para a esquerda, na expectativa de que sua vítima volte para ele. Suas mãos estão no fundo de seus bolsos com o objetivo de mostrar que, não, ele não poderia ter jogado qualquer coisa. Suas pernas são espalhadas para criar um ar de indiferença inocente. Nenhum desses gestos nos convencer.

Existem dois elementos temáticos na pintura que destacam a culpa. Há duas pessoas, um perpetrador (o menino) e alguém que foi afetado (aqui o toff) pela vilania. A culpa é construída em duplas – a vergonha é construída em triplos. O perpetrador culpado também precisa estar aguardando. A vergonha acontece agora. A culpa é toda sobre a espera de uma futura punição. Isso ficou muito bem aos olhos do menino.

Mas uma vez que o evento que causa a culpa acabou e foi feito e passado, você não pode ver a culpa. Isso pode parecer bobo. Pense nisso assim. Só posso saber que você se sente culpado se me disser. Se eu lhe perguntar: "Você está se sentindo culpado?" E você responde: "Sim, eu me sinto culpado". Só posso ter certeza de que é o caso se você pode descrever sua emoção de forma a corresponder às definições de culpa. que acabamos de ver. Quero dizer, você não poderia responder "Estou me sentindo culpado" se você responder a pergunta "Como você sabe que está se sentindo culpado?" Com "Porque eu me sinto realmente feliz". Talvez seja por isso que há tão poucos imagens bem-sucedidas de culpa. É por isso que a culpa, ao contrário da vergonha, é tão difícil de diagnosticar. É também por isso que precisamos ser cautelosos sobre como usamos as conclusões de Matthew Hornsey e Shelby Steele.

É uma vergonha, não culpa. Na imagem de Matthew Hornsey, o liberal parece pedir desculpas para evitar sofrer a desaprovação dos companheiros liberais e, por sua vez, a condenação dos outros. O conservador mantém sua língua apologética e não se desculpa pelas mesmas razões. O que seus vizinhos ideológicos pensariam? E Shelby Steele? Para o liberal, de acordo com o seu diagnóstico, o medo é incorrer na desaprovação dos outros por ser responsável por reafirmar um ou outro dos seus marcadores de "culpa branca" – correção política, política de identidade, ortodoxia ambiental, culto à diversidade e assim em. A situação que ele invoca é como a do pai no cartaz de recrutamento. A Misaffirmation levará a ser denunciada por outros liberais e, por sua vez, a condenação por outros. É tudo sobre "três" para Hornsey e Steele. E isso é uma vergonha.

Devemos nos importar? Talvez devêssemos, porque todos esses podem ser sinais do fim da culpa. O dia da culpa durou da cristianização de Roma até algum tempo em meados do século XX. Na literatura, teve uma vida ainda mais curta, talvez de Dostoyevsky para John Steinbeck. A culpa nunca teve muita impressão na arte visual. No ano passado, Andy Crouch, editor executivo do Christianity Today , e depois David Brooks, colunista do New York Times , consideraram que a culpa foi suplantada pela vergonha como marcador da cultura americana. Talvez. Ou talvez a culpa nunca tenha sido muito importante em primeiro lugar. Talvez seja por isso que sempre foi tão difícil de visualizar.

7 de junho de 2017