O que é o sufismo?

Derviches na Turquia moderna, preparando-se para girar

Fonte: Larry

A partir do século IX, o sufismo encapsulou a espiritualidade islâmica. Este é o coração amoroso do Islã, ainda vivo, próspero e amplamente influente hoje. Não é o islamismo dos fundamentalistas: o inverso.

Desde os primeiros dias, os contemplativos muçulmanos ascéticos praticavam o jejum, a oração e a meditação na reclusão, assim como as mães e pais do deserto da tradição cristã, os primeiros monges e freiras. Talvez porque usassem roupas ásperas feitas de lã ( sof em árabe), essas pessoas vieram a ser conhecidas como "Sufis".

O sufismo logo se tornou o nome de um caminho místico pelo qual as pessoas buscam a verdade do amor e do conhecimento divinos através da experiência pessoal direta de Deus. Sufis é dito ter cuidado precioso do "coração espiritual" através de "muraqaba", uma prática semelhante à meditação. Seu objetivo e ambição é tornar-se cada vez mais sintonizado com a Presença Divina sempre vigilante dentro. Sufis dedicados meditam constantemente sobre as palavras do livro sagrado islâmico, o Alcorão (Corão).

O sufismo é muitas vezes considerado externo à doutrina dominante do islamismo, e às vezes encontrou oposição e hostilidade. Muitos dos grandes pensadores muçulmanos eram os sufis, no entanto, assim como os missionários mais bem-sucedidos. Além disso, esses humildes exemplos vivos de sabedoria, compaixão e amor foram mantidos em grande estima e carinho por pessoas comuns, menos capazes de desmembrar as complexidades legais e teológicas de uma religião mais formal. Dois aspectos do sufismo bem conhecidos na cultura ocidental são, é claro, Rumi e os "dervixes giratórios".

• Cesar Millan cruza a linha de novo
• O meu mundo real adota
• Por que revivir seu traumatismo só vai tão longe
• O que a nossa música revela sobre nós
• 4 Anti-Rules for Finding Happiness

Jalaladdin Rumi (1207-1273) passou por um despertar espiritual muito poderoso como jovem. Influenciado por sua amada professora, Shams of Tabriz, seu coração cheio de luz divina, ele se tornou um poeta supremo e fiel intérprete das verdades encontradas no Alcorão . Por meio de linguagem às vezes misteriosa, ele foi capaz de guiar os outros ao amor de Deus. A afirmação do Alcorão , de que "Deus os ama e eles o amam" rapidamente se tornou a base do amor-misticismo defendido Rumi, como no quatrain seguinte:

"O amor está aqui como o sangue nas minhas veias e pele,

Esvaziou-me de mim e me encheu do Amado,

• Cloning Pets
• Os quatro acordos
• Platão no verdadeiro amor
• Ditch Resolutions; Faça as intenções em vez disso
• Amigos tóxicos que tomam mais do que dão

Seu fogo penetrou em todos os átomos do meu corpo.

De "eu" apenas meu nome permanece; o resto é ele.

Rumi, conhecido também pelo título honorário 'Mawlana', também favoreceu e promoveu "girando". Esta é uma forma de dança rotatória prolongada para a música sagrada em grupos formais, enquanto repete internamente o nome de 'Alá'. Ele induz um estado de consciência de trance e é um aspecto central do culto sufí realizado pelos renomados Derviches, alguns dos quais ainda praticam hoje suas tradicionais cerimônias de "Sama". Girar, meditar, orar, 'dhikr' (estudo regular e lembrança do Alcorão ) e recitar a poesia, especialmente a poesia do amor, são integrantes da prática espiritual sufi devocional.

O túmulo de Rumi encontra-se sob a cúpula verde no Museu Mawlana em Konya

Fonte: Larry

O túmulo de Rumi eo Museu Mawlana estão em Konya, na Turquia moderna, localizada no centro religioso com o qual ele foi associado (secularizado pelo Estado turco em 1926). É impressionante. (Eu visitei o ano passado.) Além da ordem Mevlevi do sufismo fundada por Rumi, há outros: o Qadiriyya , iniciado no século 12, enraizado no islamismo sunita e encontrado em todo o mundo muçulmano; Ordem Bektashiyya do século 13, que anteriormente tinha uma grande influência na Turquia e nos países dos Balcãs; o Chishti na Índia,   e o Naqshbandiyya , do século 14, popular no mundo muçulmano, também uma das ordens sufis no subcontinente indiano e na Indonésia, cujos seguidores não dançam ou cantam.

Não é verdade que o sufismo é uma tradição masculina. Uma mulher chamada Rabi'a (d. 801) que morava no Iraque era, por exemplo, um dos melhores amados de todos os primeiros sofis. O professor de Sufi venerado, Ibn al-Arabi (d. 1240), foi ensinado pela primeira vez o caminho espiritual em sua Espanha natal por duas feudinhas femininas. Mais tarde, havia Irmandades entre as diferentes ordens do sufismo, bem como as Irmandades. E as mulheres participaram das cerimônias de Bektashiyya, sem até mesmo usar véus. Muitas mulheres seguem a tradição sufí hoje.

No coração do sufismo é a idéia de que a humanidade, a mais respeitável das criaturas, está vinculada pela aliança para levar a Divina Confiança. Segue-se que, se o ego esquecer o propósito divino da criação, observando-se como existente independente do seu Criador, está traindo essa Confiança sagrada. Agora, o ego moderno busca continuamente a auto-satisfação e a auto-adoração. As práticas sufis, como as de muitas outras religiões do mundo, permitem que as pessoas combatam essa tendência, procurando descobrir e produzir o eu superior ou "verdadeiro", que se acende em cada pessoa, constantemente sintonizado com a dimensão espiritual.

O sufí procura viver de acordo com valores espirituais eternos e altrutivos, em vez de transientes e mercenários mundanos. Estudos neurocientíficos revelam que práticas como a meditação, o canto e o giro tudo melhoram a harmonia entre o intelecto dualista, verbal e intelectual do hemisfério esquerdo do cérebro e a intuição holística, silenciosa e poética do direito. Que o cristianismo, o judaísmo, o budismo, o zen, o taoísmo e o Vedanta do hinduísmo promovam práticas semelhantes, visando igualmente conquistar a tirania do ego, indica um grau reconfortante de uniformidade entre os viajantes ao longo do caminho para a maturidade espiritual, qualquer que seja sua origem religiosa.

Uma cerimônia de "Sama" – Derviches girando

Fonte: Larry

Práticas semelhantes constituem um componente essencial do que muitos destes dias aceitam como uma espécie de espiritualidade secular em busca de integridade pessoal e integridade que evite a necessidade de se inscrever em qualquer tradição religiosa particular ou partidária. Alguns, nos EUA, por exemplo, podem até encontrar-se assistindo reuniões de Irmandades Sufi e Irmandades sem se tornarem muçulmanos. Uma palavra de cautela parece apropriada: aqueles que pensam no sufismo como um caminho liberal que oferece liberdade individual no sentido ocidental entenderam erroneamente. A disciplina pessoal está envolvida. A palavra "Islã", afinal, significa "submissão" – submissão, isto é, à Vontade de Deus.

Embora o sufismo possa parecer bastante especializado, existem formas adicionais de conectá-lo favoravelmente com outras tradições espirituais. Por exemplo, o Islã, o Judaísmo e o Cristianismo são todas religiões monoteístas, compartilhando um único Deus; e os três têm um antepassado comum, Abraham, o pai de Isaac e Ismael.

Os seguidores de todas as três religiões podem reconhecer a aliança divina, mesmo ao interpretá-la de forma ligeiramente diferente. O que parece mais importante é o seu parentesco – um com o outro, também com todos os outros buscadores humanitários e espirituais – e não a percepção do ego sobre as diferenças e as consequentes razões para o conflito. Estes só levam a delírios – delírios de ignorância, de exclusividade e, fatalmente, de superioridade. O sufi sabe por experiência (como a Bíblia também nos diz: 1 João 4: 16) que a natureza de Deus é amor. Será que mais muçulmanos fossem de Sufi; e mais não-muçulmanos eram sufíes.

Copyright Larry Culliford

Fonte: SPCK

O próximo livro de Larry, 'Much Ado About Something: A Vision of Christian Maturity', será publicado pela SPCK em 17 de setembro de 2015.

Os outros livros de Larry incluem "A Psicologia da Espiritualidade", "Amor, Cura e Felicidade" e (como Patrick Whiteside) "O Pequeno Livro da Felicidade" e "Felicidade: o Guia de 30 dias" (pessoalmente aprovado por HH, o Dalai Lama).

Ouça Larry entrevistado ao vivo no 'The Coaching Show' em 4 de fevereiro de 2015.

Ouça o discurso principal de Larry para a seção Transpessoal da British Psychological Society via You Tube (1 h 12 min).

Veja Larry entrevistando JC Mac sobre "emergência espiritual" em You Tube (5 min).