Perguntas profundamente desafiadoras para perguntar a um ateu

O teísmo deve explicar o problema do mal; o ateísmo deve explicar todo o resto.

“As pessoas sempre quiseram respostas para as grandes questões. De onde nós viemos? Como o universo começou? Qual é o significado e design por trás de tudo isso? Tem alguém aí fora? Os relatos de criação do passado agora parecem menos relevantes e confiáveis.

Cada um de nós é livre para acreditar no que queremos, e é minha opinião que a explicação mais simples é que não existe Deus. Ninguém criou o universo e ninguém direciona nosso destino ”.

– Stephen Hawking, respostas breves às grandes questões ¹

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Fonte: Prazis | Tempo de sonhos

Certa vez ouvi um teólogo em um debate sobre religião e religião afirmar astutamente que, enquanto os crentes religiosos devem explicar o “problema do mal”, os descrentes devem explicar todo o resto.

O “problema do mal” religiosamente insolúvel (por que coisas terríveis acontecem em um mundo governado por um deus todo-poderoso, onisciente, todo-bom?) Certamente desafia a noção de um Deus pessoal que se preocupa com cada um de nós individualmente . E a idéia de tais livros de autoria de Deus também perdeu terreno, com muitos ramos liberais de religiões judaico-cristãs tendo ultrapassado a crença literal na revelação divina da Bíblia – já que agora está bem estabelecido que os livros da Bíblia Hebraica foram escritos. em etapas por escritores muito humanos muitos séculos depois do que a própria autoria reivindicada da Bíblia.

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Mas isso ainda deixa muito espaço para a crença em algum tipo de poder superior ou deus sobrenatural, algum tipo de força consciente e intencional da natureza que criou, projetou e continua a guiar o universo e seu conteúdo.

Argumentos convincentes para a crença em um poder superior

Até tempos bem recentes, alguns dos mistérios fundamentais sobre o universo deixavam perplexos muitos pensadores e educados – até mesmo muitos cientistas de ponta – e pareciam apoiar crenças sobrenaturais, desafiando explicações racionais.

A visão teísta parecia intelectualmente crível, mesmo apropriadamente cética. O próprio Darwin articulou o dilema central subjacente a esses tipos de perguntas quando escreveu sobre a extrema dificuldade em conceber o universo como resultado do acaso cego:

“Outra fonte de convicção na existência de Deus, ligada à razão e não aos sentimentos, me impressiona por ter muito mais peso. Isso decorre da extrema dificuldade ou impossibilidade de conceber esse universo imenso e maravilhoso, incluindo o homem com sua capacidade de olhar para trás e para o futuro, como resultado do acaso ou da necessidade cega. Ao refletir assim, sinto-me obrigado a olhar para uma Causa Primária tendo uma mente inteligente em algum grau análoga à do homem; e eu mereço ser chamado de teísta. ” ²

O teísmo até fez um retorno nas últimas décadas, quando a ciência revelou a incrível complexidade e complexidade da vida e do universo. Tudo parecia muito complexo, muito inteligente para não ser guiado. Vários enigmas permaneceram aparentemente impenetráveis.

Uma sofisticada defesa intelectual da crença em Deus geralmente começa com alguma versão do argumento de que o universo deve ter tido um começo e não poderia ter surgido: por que há algo em vez de nada? Como poderia algo vir do nada? O argumento prossegue então para a afirmação de que a imensa complexidade do nosso mundo não poderia ter surgido espontaneamente e sem orientação.

A maior complexidade que conhecemos no universo é a complexidade biológica das criaturas vivas. Mesmo aqueles teólogos que aceitam a evidência científica da evolução como uma explicação completa para a complexidade biológica tipicamente argumentam que Deus opera por meio da evolução. No entanto, uma compreensão mais que superficial da evolução leva muitos crentes à conclusão perturbadora e inescapável de que um Deus que usa a evolução para criar criaturas vivas só pode ser completamente cruel ou indiferente, para não mencionar ineficiente, consertar e estragar. Neste ponto, os criacionistas literais que rejeitam a evolução estão provavelmente corretos: o ensino da evolução é profundamente corrosivo para a fé religiosa.

Não obstante, os crentes em um poder superior e um plano superior que aceitam a evolução como totalmente não-guiada podem ainda recorrer ao argumento de que as leis da física são improváveis ​​de serem ajustadas para permitir que a matéria organizada e a vida tenham surgido em primeiro lugar. No final do século XX, esse argumento parecia intransponível. Os crentes também poderiam apontar que uma das leis mais importantes da física, a segunda lei da termodinâmica, determina que o universo prossiga em direção a níveis crescentes de desordem (entropia). Então, como poderia a ordem surgir sem orientação, revertendo espontaneamente essa inexorável tendência natural à desordem?

Somando-se à impressão de um reino espiritual e de um projeto sobrenatural, o mistério da consciência é especialmente convincente: como poderia a matéria tornar-se consciente e autoconsciente, e como isso poderia acontecer espontaneamente e sem orientação? Como pode a experiência do “eu” ser redutível às leis da física e à mera matéria? Como é possível que os nossos eus conscientes possam ter se formado como fenômenos temporários e, então, simplesmente evaporarem-se para a completa inexistência quando morremos?

Além disso, e quanto aos valores e ética? Como poderiam tais qualidades abstratas e intangíveis emergirem das ‘coisas’ materiais do universo? Mesmo que de alguma forma eles pudessem, a moralidade não seria arbitrária ou relativa? Como o significado pode surgir em um universo material aleatório? Como o próprio propósito surge em um universo sem propósito?

Todos estes são argumentos inteligentes e convincentes. Eles são uma grande parte da razão pela qual, apesar do declínio da religião nas sociedades ocidentais nos últimos séculos (um processo que se acelerou nas últimas décadas e especialmente nos últimos anos), muitas pessoas ainda acreditam em algum tipo de poder e plano superior.

Uma mudança sísmica em nossa compreensão do mundo

No entanto, neste século, houve uma mudança dramática em direção ao ateísmo definitivo e convicto entre um grande número de antigos agnósticos e crentes, incluindo muitos intelectuais públicos notáveis. E a maioria dos cientistas, especialmente os cientistas de nível superior, não são crentes. De fato, a ciência hoje é praticamente sinônimo de ateísmo. Por quê?

Apesar de muitos argumentos aparentemente convincentes em favor de um universo sobrenaturalmente projetado, uma poderosa cosmovisão científica foi construída nos tempos modernos, com várias partes fundamentais do quadro geral se encaixando na última década ou duas.

Temos agora modelos altamente convincentes e inteiramente plausíveis para como nosso mundo, vida e consciência poderiam , de fato, emergir inteiramente espontaneamente e sem orientação – na verdade, desde a origem do universo até sua complexidade atual. Aplicando esses modelos, nenhuma causa externa ou primeira é necessária, nenhum designer inteligente e nenhuma mão orientadora. A ciência também pode explicar a emergência totalmente natural de propósito, significado e moralidade em um universo que começou como simples, aleatório, sem vida, sem propósito e indiferente.

A ciência vem fazendo incursões surpreendentes nas grandes questões. Os insights científicos foram adquiridos em um ritmo tão rápido que a maioria das pessoas não acompanhou o ritmo, não os compreendeu e não compreendeu todas as suas implicações.

Muitos escritores populares de ciência, inclusive eu, tentaram sintetizar e explicar esses insights em termos simples e compreensíveis, acessíveis ao leitor médio educado, em uma tentativa de trazer o público para a velocidade (através desta série de blogs, e mais completamente na referência). abaixo). Como psiquiatra, meu interesse particular é compartilhar percepções que eu acho que podem ajudar a relacionar a ciência com o nível humanístico de nossas vidas individuais – com as coisas que realmente importam para as pessoas em busca de propósito e significado, vivendo suas vidas no mundo. face da incerteza, ansiedade e adversidade.

Ninguém está sugerindo que a ciência tenha explicações completas para tudo. Algumas das explicações têm evidências bem estabelecidas; outras estão no estágio de hipóteses plausíveis e serão continuamente aperfeiçoadas. Mas a ciência fornece explicações e modelos muito melhores para a aparência do design no universo do que a invocação do sobrenaturalismo – melhor no sentido de que as explicações científicas se ajustam aos dados com muito mais força, sem as contradições e ajustes arbitrários que são necessários para fazer religiosidade. , modelos sobrenaturais do mundo se encaixam na realidade. É importante ressaltar que os modelos científicos livres do sobrenatural também fazem previsões muito mais precisas e verificáveis.

A cosmovisão científica de hoje é o resultado de avanços cruciais em campos díspares. Considerados separadamente e individualmente, esses insights são radicalmente paradigmáticos em cada um de seus campos. Juntos, eles podem na verdade estar levando a um ponto de inflexão na história intelectual da humanidade.

Ao considerar sua própria cosmovisão, formule as perguntas mais profundamente desafiadoras que podem ser feitas a um ateu. Em seguida, procure as respostas mais informadas. As respostas podem surpreendê-lo e colocá-lo em um caminho fascinante de descoberta. Estamos bem no século XXI agora.

Referências

1. Hawking, Stephen. Breves respostas às grandes questões . Nova Iorque: Bantam Books, 2018, pp. 3, 38

2. Charles Robert Darwin, A Autobiografia de Charles Darwin (Londres: Collins, 1958), http://darwin-online.org.uk/content/frameset?pageseq=94&itemID=F1497&viewtype=image.

3. Lewis, Ralph. Descobrindo o Propósito em um Mundo sem Deus: Por que nos importamos, mesmo se o Universo não . Amherst, NY: Prometheus Books, 2018. Partes deste post foram adaptadas do livro.