Desesperança e como derrotá-lo (parte 1)

Você acredita em filósofos quando dizem que a vida não tem significado ou propósito?

Muitas vezes, quando eu escrevo um ensaio neste blog, aqueles que comentam se tornam meus professores. Você me ajuda a ver o mundo de um ponto de vista diferente. Você me dá novos insights. Obrigado por isso. Ultimamente, percebi, com base em alguns de seus comentários, que parece haver mais desesperança no mundo do que eu imaginava. Essa percepção me levou a refletir sobre essa questão da falta de esperança. Estou convencido de que existem formas de desesperança e, por isso, estou escrevendo uma série de ensaios voltados para essa meta: ajudar aqueles que têm o objetivo de eliminar a falta de esperança para alcançar o objetivo.

Além disso, percebo que nem todo mundo quer estar livre do desespero. Por exemplo, uma pessoa insinuou que talvez seja melhor ficar em estado de desespero do que ficar continuamente desapontado por sonhos destruídos e expectativas desfeitas.

O objetivo deste primeiro ensaio sobre como derrotar a falta de esperança é mostrar a você que todos nós estamos cercados de pensamentos sem esperança, que muitas vezes absorvemos sem nem percebermos. Eu estarei revendo brevemente três filósofos influentes cujas idéias se enraizaram no século XX e agora no início do século XXI. Podemos ser influenciados por eles em um grau muito maior do que imaginamos. Assim, examinando seus pontos de vista, tomemos consciência de como eles nos influenciaram, muitas vezes de maneira negativa, e fazemos nossa parte para contrapor essas influências sutis e às vezes inconscientes.

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Fonte: Projetos KuanShu

Primeiro, vamos definir a esperança. A esperança envolve um desejo que é mantido com uma certa convicção de que o desejo será realizado. Esperar é confiar em certos resultados futuros. Os resultados podem incluir: a) uma transformação interna (redução da ansiedade, maior paz interior, como exemplos); b) uma mudança nos relacionamentos (encontrar o amor verdadeiro, como exemplo); c) uma alteração das circunstâncias ambientais (melhores condições de vida, um novo emprego, mais dinheiro); d) e expectativas transcendentes (vida eterna de felicidade).

Desesperança é o inverso do que precede. Espera-se: a) o tormento interior para continuar; b) um permanecerá sozinho ou em relacionamentos frustrados; c) lutará com poucos bens mundanos; e d) não há nada além deste mundo; quando um morre, esse é o fim da história.

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Esperança, de acordo com o eminente psicólogo Carl Rogers, é essencial para a saúde psicológica. Ele observou que aqueles que melhoraram durante suas sessões de aconselhamento humanisticamente focadas foram aqueles que vieram ao aconselhamento com a maior esperança de um resultado positivo (ponto a nos dois parágrafos acima).

Vamos agora examinar três filosofias de desesperança. Começamos com o antigo filósofo grego Górgias. Em um de seus trabalhos agora perdidos, ele fez as seguintes afirmações (em resumos que sobreviveram dos escritos de outros sobre ele):

Fonte: Projetos KuanShu

Mesmo que algo exista, nunca pode ser verdadeiramente conhecido em um sentido objetivo. Nós não temos a capacidade de realmente entender qualquer coisa objetiva neste mundo, como um senso compartilhado e inalterável do que a justiça realmente é na verdade. Gorgias foi mais longe ao afirmar que, mesmo que algo possa ser compreendido, não pode ser comunicado suficientemente através da linguagem. Assim, não há esperança em compreender, comunicar ou mesmo encontrar significado, propósito e importância inerente nesta vida (porque nada pode ser conhecido com alguma certeza, como alguém saberá qual é o propósito de fato?) Não nos resta nada porque nenhuma substância ou conceito abstrato (como o amor) pode ser totalmente entendido ou comunicado aos outros. Esperança em um determinado resultado, especialmente um resultado que podemos compartilhar com os outros, é uma ilusão.

Nosso segundo filósofo é Friedrich Nietzsche, o filósofo do século XIX. Ele supôs que, porque não há verdade objetiva, então não há metas firmes e objetivas a serem seguidas. Estamos vivendo em um mundo sem pontos finais significativos. Não há, portanto, nenhuma esperança de encontrar o caminho certo para viver, o meio certo de alcançar o bem e, portanto, deve-se abandonar a ilusão de que há objetivos significativos na vida que todos compartilhamos, que existe um ponto final da verdadeira felicidade. Abandonar a esperança, especialmente o tipo transcendente, é inevitável.

Nosso terceiro filósofo é Jean Paul Sartre, que, como Górgias e Nietzsche, não via esperança em um conjunto de metas para a humanidade. Somos livres para criar nossa própria existência, o que inclui, em sua visão, angústia e, como ele diz em Ser e Nada (1943), “O nada assombra o ser” e “estou condenado a ser livre” e “É certo que não podemos escapar da angústia, porque somos angústia. ”Há um certo tipo de esperança na filosofia de Sartre: Uma vez que percebemos (em sua opinião) que os humanos não são feitos de uma determinada maneira para certos fins, podemos nos construir em qualquer como queremos … e ainda assim, como ele diz em Ser e Nada , estamos “condenados ao fracasso”. Como um aparte, alguns classificam Satre como um niilista filosófico (o nihi latino = nada, sem sentido) enquanto outros não. Eu sou um daqueles que não o vê como um niilista rigoroso por causa de sua ênfase na existência humana (por exemplo, fazemos nossa própria existência para nós mesmos). A existência não pode ser um ponto de vista niilista literal porque a existência não é nada. No entanto, por causa de sua ênfase na angústia humana e no desespero, ele possui elementos de niilismo em sua filosofia.

Ao olhar para as idéias de Górgias, Nietzsche e Sartre, quais de suas idéias você absorveu sem crítica? Qual você precisa desafiar? Por exemplo, é verdade que estamos condenados à angústia e ao desespero interior (Sartre)? É verdade que estamos irremediavelmente separados das outras pessoas porque não podemos nos comunicar com eles (Górgias)? É verdade que não há sentido neste mundo (Górgias e Nietzsche)? É verdade que estamos condenados à nossa própria liberdade que pode ser tão diferente de todos os outros que não temos amigos (como Sartre admitiu sobre si mesmo)?

Você absorve as idéias desses pensadores por sua conta e risco, eu acho. Eles estão roubando a esperança de prosperidade psicológica, de relacionamentos significativos, de objetivos compartilhados que são bons e edificantes, de encontrar e se deleitar em um propósito comum.

Eu não sou o único que soa um aviso sobre o pensamento filosófico influente que pode entrar em você e infectar você, ferindo sua felicidade, destruindo sua esperança, e levando você a um tipo de desespero. Ao terminarmos esta Parte 1, eu desafio você, como um exercício de pensamento, a refletir sobre as palavras do famoso romancista Flannery O’Connor, que viu o desespero aumentar em 1955. Você se encontra com a Sra. O’Connor ou com os três filósofos pesquisados ​​aqui?

Fonte: Projetos KuanShu

“Se você vive hoje você respira niilismo… é o gás que você respira… É fácil ver que o senso moral foi criado em certas seções da população, como se as asas tivessem sido retiradas de certas galinhas para produzir mais carne branca. neles. Esta é uma geração de galinhas sem asas, que, suponho, é o que Nietzsche quis dizer quando disse que Deus estava morto.

– Flannery O’Connor, Cartas para A. Outono, 1955

Acho fascinante que a srta. O’Connor use a palavra “criado” como se estivéssemos sendo levados pelas idéias dos desesperados para fomentar tal desesperança dentro de nós mesmos. Talvez seja hora de desafiar aqueles cujo projeto (deliberada ou inconscientemente) é desencorajar em nome de algo bom, poderoso e livre.

Aonde você fica?