Projeção, o bloco de construção de paredes de fronteira

O que uma parede nos diz sobre a mente de um grupo.

Fonte: US Customs and Border Protection / usado com permissão

Uma parede é um limite físico e geográfico, mas também psicológico. Uma parede reforça a identidade de um grande grupo, diz Vamik Volkan.

O psicólogo do desenvolvimento Erik Erikson descreveu a “identidade” para o indivíduo como uma relativa mesmice do eu ao longo do tempo. A resposta para a pergunta “Quem sou eu?” É bastante consistente para uma pessoa, e as pessoas têm características de caráter aproximadamente semelhantes e uma imagem corporal realista ao longo do tempo.

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Volkan, um psiquiatra da ilha dividida de Chipre, desenvolveu o conceito de “identidade de grande grupo”. Fazer parte de um grupo grande vem de uma história compartilhada e, com isso, costumes compartilhados, incluindo alimentos (torta de maçã), esportes (baseball) e rimas infantis (“Old MacDonald Had a Farm”). Um grande grupo pode ser um grupo étnico (somos árabes!), Um grupo religioso (somos cristãos!) Ou um grupo nacionalista (somos americanos!). O nacionalismo americano, como uma forma de pertença compartilhada, tem sido uma expressão importante da identidade de grandes grupos e fonte de orgulho entre muitos. Assim, a identidade opera tanto a nível individual quanto social, na formação de uma identidade de grande grupo.

Um muro de fronteira nacional pode, para algumas pessoas, reforçar a identidade de um grande grupo nacional. Um lado de uma parede significa uma identidade compartilhada de sermos americanos, por exemplo, e além dele – a identidade compartilhada de um “outro” grupo. Um Outro implica diferença, com quem temos dificuldades de comunicação e limites de empatia. Quando afirmamos uma identidade, seja individual ou coletiva, também afirmamos o que não somos. Em outras palavras, ter um Outro contribui para a criação de um Eu. Volkan afirma que uma parede é como a “pele” psicológica de um grande grupo.

As populações imigrantes desempenham certas funções psicológicas para algumas pessoas na nação anfitriã ou no país que recebe refugiados. Eles incorporam certas realidades e também certas qualidades fantasiosas . Pode ser difícil saber a diferença entre o que é realidade e o que é fantasia nesse contexto. Sim, pode haver concorrência real por trabalho, ameaças de perda de emprego ou terrorismo. Mas há também perigos fantasiados que entram na produção dos Outros. Essas dinâmicas, muitas vezes inconscientes e marginalizadas no discurso dominante, são mais difíceis de ver.

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Uma maneira importante de transformar uma pessoa em um Outro é através da projeção ou externalizando partes indesejáveis ​​do eu. Grupos, assim como indivíduos, se envolvem nesse processo mental. Considere a afirmação do presidente Trump de que os mexicanos são “estupradores” e “assassinos”. Isso é diferente de uma alegação em que o medo ou desconforto motivador é de propriedade do projetor (em vez de ser atribuído ao que o projeta). Tal declaração pode ser algo como isto: “Os americanos sentem ansiedade sobre o que os imigrantes do sul da fronteira podem pretender” ( Significado e melancolia: A vida na era do perplexidade , Christopher Bollas, 2018).

É fácil projetar. Todos nós fazemos isso em relacionamentos interpessoais e como membros de grandes grupos. Fazemos isso mais em momentos de ansiedade e estresse. Em resposta aos pensamentos intrusivos sobre nossos medos do outro, externalizamos a emoção para outro humano ou grupo de humanos. Eles então se tornam o que Volkan chama de “alvos adequados da externalização” (Imigrantes, 91). Quando o estresse é intensificado, a necessidade de reforço da fronteira aumenta como forma de nos proteger deles. Em outras palavras, isolar alguém pode estabilizar as projeções e ajudar a controlar a ansiedade em relação à infiltração. A ansiedade compartilhada sobre os Outros se expressa na regulação da divisão da vida entre os dois grupos. Desta forma, processos de grupos grandes podem estar alimentando o desejo aparente de uma parede de fronteira por alguns membros da população dos EUA.

Não há nada inerentemente errado sobre a construção de uma parede ou partição. Às vezes é necessário um. Todos nós conhecemos o provérbio “As cercas são bons vizinhos”. Mas é importante reconhecer os processos psicológicos compartilhados que acompanham o desejo de uma partição geográfica.

Reuniões face a face minimizam projeções. É por isso que as interações pessoais são importantes nos esforços de pacificação e nos diálogos voltados para a resolução de conflitos. Falar pessoalmente doma os elementos fantasiosos que temos sobre os outros e reforça o que é realista em nossas percepções deles.

Um muro tem um significado particular em nosso mundo de globalização, onde o aumento dramático na intensidade e velocidade das interações globais aumenta nossa mobilidade e comunicação para além das fronteiras nacionais. As enormes mudanças culturais e políticas provocadas pela globalização levaram a temores e incertezas para muitos sobre sua própria identidade, afiliações nacionais e lugar no mundo. A crise de refugiados na Europa exacerbou ainda mais as ansiedades coletivas em torno das fronteiras e sua porosidade ( Facas Religiosas: Dimensões Históricas e Psicológicas do Terrorismo Internacional , Jouni Suistola e Vamik Volkan, 2017).

Segundo Volkan, a preocupação com as fronteiras é um sinal de regressão em um grande grupo. Ele também sinaliza um aumento no processo psicológico de projeções compartilhadas e a atividade mental de transformar pessoas em alvos de externalização. Ele prossegue afirmando que a criação de alvos de externalização é o bloco de construção psicológico das paredes.

Referências

Volkan, Vamik. (2018) Imigrantes e Refugiados: Trauma, Luto Perene, Preconceito e Psicologia das Fronteiras . Nova Iorque: Routledge, 2018.