Você nos chama de estranhos / você nos chama de louco
Diga que somos malvados / digamos que somos preguiçosos
Digamos que somos apenas o tipo violento
Meio idiota, não muito brilhante
As letras acima abrem a clássica música punk “F-You”, originalmente gravada pela banda canadense The Subhumans em Vancouver, em 1979 (versões mais conhecidas foram gravadas pelo DOA e pela banda de lixo metal Overkill). As letras se referiam ao modo como muitas pessoas viam fãs do punk rock (que muitas vezes suportavam olhares, insultos e agressões na época), mas eles poderiam facilmente ter sido sobre pessoas diagnosticadas com doenças mentais, que são freqüentemente vistas como loucas, violento e pouco inteligente. Mais tarde na música, a comunidade de punk rock é colocada como uma alternativa sem julgamento para a sociedade mais ampla com as letras:
Vamos cara, você tem que pular direto
Porque esse é o jogo em que todo mundo está
Não importa onde você esteve, não importa como você está
Como muitos outros, ouvir letras como essas, como um jovem, me fazia sentir que havia um lugar onde eu poderia pertencer, onde seria bem-vinda, independentemente de qualquer “bagagem” que eu carregasse comigo. Mas há comunidades alternativas, como as comunidades de punk rock, hippie, metal, LGBTQ e afro-punk, para citar algumas, na verdade, mais aceitando diferenças humanas significativas, como a doença mental?
Uma teoria de longa data e influente em relação à deficiência é o “modelo social”, inicialmente desenvolvido por Mike Oliver. O modelo social argumenta que a “deficiência” não reside nos indivíduos, mas na verdade é criada por um descompasso entre as estruturas sociais e as capacidades individuais. Essas estruturas podem incluir barreiras físicas óbvias (como escadas, que podem impossibilitar a entrada de pessoas em cadeiras de rodas em uma escola ou local de trabalho), mas também podem incluir atitudes sociais intolerantes que tornam muito difícil para as pessoas que não agem. de uma maneira que seja considerada “aceitável” para participar socialmente ou se valer dos recursos da comunidade. Imagine, por exemplo, como uma pessoa que fala de forma alta e pressionada pode reagir ao tentar formar contatos em uma casa de adoração. Em teoria, a pessoa pode participar da comunidade, mas se ela não for vista como “um de nós” como resultado de sua apresentação, ela poderá, na realidade, não conseguir fazer parte da comunidade religiosa. A ativista de direitos humanos britânica Liz Sayce estendeu especificamente o modelo social para explicar grande parte da deficiência que é experimentada por pessoas diagnosticadas com doenças mentais, e defendeu o estabelecimento de “comunidades inclusivas” para facilitar uma maior participação da comunidade entre esses indivíduos.
Isso nos leva à relevância de comunidades alternativas. Se essas comunidades são realmente mais receptivas a pessoas não-tradicionais, como aquelas diagnosticadas com doenças mentais, talvez isso possa indicar que a sociedade humana pode mudar de uma maneira que remova uma das principais barreiras à integração social de tais indivíduos. Há uma riqueza de contas pessoais atestando o impacto positivo de comunidades alternativas. Por exemplo, Patricia Deegan, uma psicóloga e figura influente no movimento “consumidor” de saúde mental, descreveu como a convivência com um grupo de ex-hippies durante a faculdade a ajudou a se sentir mais “normal”:
“Nesse ambiente, meus colegas de quarto eram bastante abertos a todo tipo de experiências incomuns e sua visão de mundo incluía experiências como auras, viagens astrais etc. Em uma atmosfera tão tolerante, minhas experiências psicóticas não eram vistas como terrivelmente desviantes e ninguém exagerava”.
Sascha Altman Dubrul, co-fundador da rede de apoio de colegas O Projeto Icarus , falou da mesma forma sobre como a aceitação da comunidade punk rock ajudou a evitar que ele se sentisse como um pária depois de ter passado inicialmente por uma crise de saúde mental. Da mesma forma, Craig Lewis, um veterano da cena punk de Boston, compilou o livro “You’re Crazy”, sobre as experiências de saúde mental de pessoas envolvidas no movimento punk, com o impacto da cura de fazer parte de uma cena sem julgamento. um tema importante nas histórias.
Nenhuma pesquisa empírica que conheço examinou sistematicamente se a participação em comunidades alternativas está associada à menor marginalização social entre pessoas diagnosticadas com doenças mentais, mas há algumas descobertas de pesquisas que são consistentes com essa visão. Por exemplo, em um estudo de 1970 sobre as características do bairro associadas à integração comunitária de pessoas com doença mental na Califórnia, os pesquisadores descobriram que os resultados eram melhores em comunidades “não tradicionais liberais”, em contraste com comunidades “conservadoras de classe média”. Mais recentemente, o pesquisador Tally Moses estudou as experiências de estigma em saúde mental de adolescentes e descobriu que a identificação como membro do grupo social “popular” estava associada a mais experiências de estigma. Esses achados sugerem que as comunidades, grandes e pequenas, com bandas mais estreitas do que é considerado um comportamento “apropriado” tendem a ser menos receptivas a pessoas com histórico psiquiátrico.
Nada disso é negar que comunidades alternativas possam ter suas desvantagens. Muitos reclamam que essas comunidades podem ser tão excludentes, mas de uma maneira diferente, do que as comunidades tradicionais. Exemplos de racismo, sexismo e homofobia são abundantes em comunidades alternativas, como acontece nas comunidades tradicionais. Mas a possibilidade de que grupos sociais mais acolhedores e menos críticos possam ajudar as pessoas a pertencer, pelo menos oferece a promessa de que, algum dia, a sociedade em geral pode transmitir a mensagem de que “não se importam onde você esteve, não importa como você está.
