O privilégio branco é um conceito freudiano. Freudiano, você diz? Sim, freudiano porque é um conceito que diz respeito à influência do passado de uma pessoa (neste caso, um grupo).
Só porque é o passado de um grupo não é menos freudiano. O privilégio branco é freudiano porque estamos apontando para algo do passado que está fora da consciência da pessoa que acreditamos ter que enfrentar para mudar.
Diga-me, todas as conversas sobre o privilégio branco foram eficazes ao enfraquecer a atratividade da retórica anti-grupo do presidente Donald Trump em relação a alguns de nossos compatriotas americanos? Na verdade, e você sabe disso.
Por que não? É simplesmente porque a reivindicação de privilégio branco deixa as pessoas fora do alcance. Se queremos admitir isso ou não, todos sabemos que existem muitas maneiras de se privilegiar na América. Por essa razão, gritar de privilégio branco cai em surdos. Certamente você vê que a reivindicação de privilégio se encaixa com muitas versões do sonho americano (que as pessoas pensam serem positivas). A América é um lugar onde você pode "… avançar, ganhar mais privilégios do que outras pessoas". Claro, essa ambição já não deveria ser racial, mas … bem …
Olhe, há muitos problemas com a retórica do privilégio branco para que ele seja eficaz para abordar as questões intergrupais reais e urgentes da América do século XXI. Um desses problemas é que é uma reivindicação freudiana. Precisamos abordar aqui e agora para gerenciar a nova dinâmica intergrupal da América.
O que há de novo é a neo-diversidade; neste momento e circunstância, esta nova situação interpessoal na América, onde todos nós temos uma ocasião diária para encontrar e interagir com pessoas que não gostam de nós em alguma dimensão; nacionalidade, identidade de gênero, afiliação política, estado de saúde mental, religião, raça, orientação sexual, idade, etnia, condição corporal. Desde os dias de segregação legal e racial até estes dias de desagregação, existem agora inevitáveis encontros sociais neoplásicos no trabalho, nos campi, no supermercado.
Dada a nossa história segregada, esses encontros neoplásicos são novos e provocam ansiedade intergrupal em pessoas. E às vezes essa ansiedade de neo-diversidade desperta uma hibernação – fanatismo que rugha na interação social. Essa é a nova dinâmica intergrupal da América.
Para ser produtivo nesse novo contexto, precisamos deixar a conversa de privilégios brancos e conversar sobre isso aqui e agora. Vamos abordar o que você acabou de fazer, não o que as coisas no passado do seu grupo tornaram mais fácil para você se envolver em comportamento anti-grupo (fanatismo); para fazer ou dizer algo desagradável sobre uma pessoa por causa da associação do grupo. Não é o que as coisas que você não está conscientes disso permitem que você se comporte do jeito que você está se comportando; Isso é freudiano e ineficaz na mudança desse comportamento.
O que importa é o que você está fazendo no aqui e agora que é fanatismo; comportamento desagradável, ofensivo, insensível, interpessoal que é direcionado para uma pessoa ou pessoa por causa da associação do grupo. O aqui e agora é o que importa; não é o passado do seu grupo. No aqui e agora o fanatismo é o que importa.
Aqui está o outro problema freudiano. As pessoas que dependem da retórica ineficaz do privilégio branco para criticar o fanatismo também estão tentando distanciar-se dos problemas de tensões intergrupais que enfrentamos na América. Toda essa conversa sobre o privilégio branco deixa as pessoas brancas fora do alcance, mas também permite que a pessoa não branca, a pessoa gays ou lésbicas, a pessoa que usa uma cadeira de rodas, se sentem justas e inocentes. Mas acontece que não há inocentes.
Na América neo-diversificada de hoje, existem muitos grupos americanos em que os indivíduos podem sentir preconceito – homossexuais, muçulmanos, pessoas transgêneros, cristãos, mulheres, pessoas com condições físicas visíveis, veteranos militares, pessoas com condições de saúde mental, casais inter-raciais , e assim por diante. A neo-diversidade dá a todos nós muitos alvos potenciais para expressões de sentimentos anti-grupos (preconceitos) que podem ser expressos em comportamento (fanatismo). Especialmente nesse contexto de neo-diversidade, qualquer um pode ser um fanático. Não há inocentes; não por cor da pele, orientação sexual ou religião.
Não há inocentes.
Não podemos deixar alguém fora do alcance por razões superficiais de associação de grupo. Nós devemos abordar qualquer sentimento anti-grupo (preconceito) em relação a qualquer grupo que surgir no comportamento de qualquer pessoa (intolerância), a fim de diminuir as perigosas tensões intergrupais sobre a neo-diversidade que se deslocam em nossa nação. O fanatismo está aqui e agora, e é isso que temos que abordar. Falsificação, não privilégio estendido a nós por nossos grupos passados.
Se as pessoas insistem em ser freudianas, então vamos falar sobre o mecanismo de defesa da projeção. Negar suas próprias tendências negativas, mas ver esses traços negativos em outras pessoas; Essa é a idéia de Freud de projeção
Mais de uma vez em resposta às minhas afirmações sobre a inutilidade da idéia de privilégio branco, tive uma pessoa branca dizer algo muito surpreendente para mim. Na primavera de 2016, um aluno branco me contou sobre sua preocupação com o mesmo tipo de afirmação.
"Dr. Nacoste ", disse ela. "Eu estava falando com um amigo, uma pessoa branca, sobre como você nos ensinou que a idéia de privilégio branco não é realmente produtiva, porque é só fazer os jovens brancos se sentir culpados. Meu amigo respondeu com um pouco de raiva e disse: "Bem, acho que eles devem se sentir culpados". Fiquei chocado e confuso com essa declaração ".
Meu aluno estava me olhando com essa confusão no rosto.
Eu disse: "Você vê que é o meu ponto em que eu digo que a idéia é uma reivindicação usada para atacar pessoas brancas; para não iniciar um diálogo. E você está confuso porque veio de uma pessoa branca, mas nunca disse que o ataque era usado apenas por não brancos ".
Mas por que uma pessoa branca quer usar a idéia de privilégio branco com a esperança de fazer com que outros brancos sintam culpa racial; projeção, é por isso que. A pessoa branca particular sabe que em algum lugar no "aqui e agora" de sua vida, eles tiveram pensamentos raciais negativos (preconceito) e essa pessoa sabe que eles agiram ou se aproximam de se comportar com fanatismo racial.
Em vez de admitir essas tendências negativas em sua própria vida e aprender com essa consciência, a pessoa quer dizer que todos os brancos são culpados ou devem se sentir culpados. Essa projeção é uma maneira de evitar a auto-incriminação. "São todas as pessoas como eu, então, o que posso fazer". Como com qualquer outro mecanismo de defesa freudiano, esse é o ponto; para não olhar para o nosso próprio comportamento e ver os erros que fizemos ou estamos fazendo.
Vamos parar de fazer isso. Vamos nos concentrar no aqui e agora do nosso próprio comportamento. Essa é a única maneira de lidar com nossas ansexidades, preconceitos e fanatismo da neo-diversidade de maneira produtiva; enfrentando aqui e agora o nosso próprio comportamento.
Mesmo Sigmund Freud entendeu o problema de ignorar o comportamento real para passar o tempo falando sobre motivações inconscientes para esse comportamento. Afirma-se que Freud disse uma vez: "Às vezes, um charuto é apenas um charuto".
Para lidar com as tensões intergrupais na América, devemos enfrentar a coisa bem na nossa frente. Devemos enfrentar os comportamentos. Caso contrário, por nossa abordagem, estamos (inadvertidamente) fazendo desculpas para o comportamento; liberando o indivíduo da responsabilidade pessoal. Enquanto trabalhamos em direção a uma união mais perfeita, não podemos dar ao luxo de fazer isso.
Às vezes, você vê, o fanatismo é apenas um fanatismo.
Rupert W. Nacoste, Ph.D. é Alumni Distinguido Professor de Psicologia e autor de "Taking on Diversity: How We Can Move From Anxiety to Respect" (Prometheus Books, 2015)
