Sobre as Origens da Moralidade

A moralidade vem do superego na teoria estrutural de Freud sobre a psique, sua última descrição da paisagem mental. O modelo estrutural elabora três regiões distintas e interdependentes: id (natureza animal), ego (mecanismos de defesa e capacidade de raciocínio) e superego (sentimentos de culpa e consciência). O Superego foi redefinido na última década, iluminando a conexão entre a saúde psíquica ea ação moral.

A ideia de Freud sobre a moral foi profundamente influenciada pelo tempo e pela sociedade em que vivia. O superego desenvolve-se como uma expressão de figura de autoridade internalizada originalmente baseada nos pais e mais tarde reforçada por representantes sociais como professores, policiais e clérigos. Como ele descreve, "quando éramos crianças pequenas, conhecíamos essas naturezas superiores, admiramos-nos e temíamos eles; e depois os levamos para nós mesmos "( The Ego and the Id , Sigmund Freud, 1923).

O medo é a emoção-chave aqui. Que tipo de guia moral resultaria do medo e da intimidação? Para Freud, isso era um medo do castigo, mais especificamente "castração".

Existem variedades de autoridade patriarcal, mas a Europa vitoriana nos deu um específico: punitivo, muitas vezes brutal e armado com defesas ( Freud, Women and Morality: The Psychology of Good and Evil , Eli Sagan, 1988). As punições para a masturbação, consideradas uma forma de "auto-abuso", atingiram um ápice durante esta era e os que foram capturados foram castigados com golpes pela cana em ambientes domésticos ou superaram o banco de vidoeiro na escola.

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Além de incorporar os valores das figuras parentais, o superego é formado através dos comandos morais da cultura de um indivíduo. Em um ato primitivo de incorporação, a criança engula os valores de sua sociedade inteira, incapaz de discernir os que estão certos do errado. Em outras palavras, a criança também internaliza ideologias corruptas, por exemplo, racismo ou sexismo.

Como uma ilustração literária, lembre-se do retrato de Mark Twain de Huckleberry Finn dividido entre os prejuicios internos de sua comunidade que exigiram que ele vira Jim, o escravo fugitivo e o desejo do menino de proteger seu amado amigo e evitar que ele seja vendido no rio ( citado em Sagan). Dentro de uma sociedade de escravos, o superego legitima a escravidão.

Em outro exemplo surpreendente de superego corrupto, Sagan referências entrevistas com médicos nazistas, um dos quais afirma: "Fora do respeito pela vida humana, eu removeria um apêndice gangrenoso de um corpo doente. O judeu é o apêndice gangrenoso no corpo da humanidade. "( The Nazi Doctors , de Robert Jay Lifton, citado em Sagan). Como os médicos, aparentemente dedicados à preservação da vida, símbolos culturais de cuidados e cura, se tornam dominados pelo desejo de degradar e destruir os outros? Sem profissionais médicos, o projeto de extermínio do Terceiro Reich não teria sido possível. Este foi um superego compartilhado dedicado a um ideal patológico do que os seres humanos deveriam ser. As idealizações coletivas que constituem os valores de uma sociedade também podem estar doentes ou patológicas.

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De fato, o superego, a suposta agência moral da mente, pode ser imoral e moral. Aqui está a falha na teoria da moral de Freud. Os aspectos amorosos do superego estão subdesenvolvidos na escrita de Freud, em grande parte porque ele não poderia examinar de perto a relação precoce (mãe) com a origem das origens da moralidade. Um autêntico sentido moral não vem do medo da castração ou da ameaça de punição. Isso, em vez disso, convida um processo psicológico chamado "identificação com o agressor" pelo qual a criança toma e duplica comportamento hostil promulgado por cuidadores ou outras pessoas em seu ambiente íntimo.

Um autêntico sentido moral não surge de exigências externas, mas de dentro. Traços como bondade, empatia, compaixão e piedade não precisam ser destruídos. Eles estão enraizados no relacionamento entre lactentes e cuidadores, o que Freud não conseguiu ver claramente. Especificamente, eles se originam na alimentação materna e na alimentação de uma criança nos primeiros meses e anos de vida. Não é apenas leite recebido pelo bebê, mas também doçura. ( Cherishment: A Psychology of the Heart , Faith Bethelard e Elisabeth Young-Bruehl, 2000). Com que frequência você viu uma criança tentando alimentar sua mãe?

Eros é esse desejo de devolver pelo amor que recebeu.

Temos um instinto de carinho que nos leva a identificar com o nutridor e um desejo de fornecer, como nós fomos providenciados. "Consciência" é esse carinho, essa doçura de sentimento para os outros que se torna a essência da moral e da origem de todo progresso social. ( The Still Small Voice: Reflexões psicanalíticas sobre culpa e consciência , Donald Carveth, 2013).

Para reformular o narrador Jean Louise Finch em um dos livros mais lidos sobre o antiracismo em nosso país: os verdadeiros ensaios ocorrem nos tribunais secretos dos homens e dos corações das mulheres. ( To Kill A Mockingbird , Harper Lee, 1960)

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