Uma das frases mais potencialmente autodestrutivas na língua inglesa é "Não posso …" Este termo pode ser usado para sufocar ações construtivas e sustentar emoções destrutivas, além de promover ações e emoções lamentáveis. Claramente, há usos racionais deste termo como quando é usado para expressar incapacidade física ("Eu não posso andar"), ou impossibilidade física (você não pode saltar sobre a lua ou parar uma bala acelerada com seus dentes); ou impossibilidade lógica (você não pode caminhar e não andar ao mesmo tempo). O termo também pode ser usado de forma significativa para expressar proibições prescritas por leis humanas (você não pode conduzir legalmente sem uma carteira de motorista válida), bem como por outras regras, como as linguísticas (você não pode ter uma frase sem um assunto e verbo). No entanto, quando o termo não está sendo usado em nenhum desses sentidos ou relacionados, ele não está sendo usado em nenhum sentido literal. No caso dos sentidos não-literais, seu uso pode, em algum momento, esconder a realidade da situação por trás do significado literal (eu digo que não posso enfrentar alguém com quem eu prejudiquei quando eu realmente quis dizer que seria difícil e eu não 't quer enfrentar essa pessoa). Além do seu uso em um sentido literal, o termo muitas vezes pode prejudicar consideravelmente.
Neste blog, quero falar sobre três usos prejudiciais baseados na modalidade cognitivo-comportamental filosóficamente orientada da Terapia Baseada em Lógica (LBT), que inventei em cooperação com o falecido Albert Ellis, avô da Terapia Comportamental Cognitiva (CBT). Eu me referi, coletivamente, a esses usos problemáticos de "não pode" como não pode ser considerado (veja, por exemplo, a Nova Terapia Racional). Eles são "incapazes" porque envolvem segurar um "não pode", e recusar-se a "excretar" (livrar-se) dele. O resultado pode ser muito prejudicial até você se aliviar do "não pode", porque não consegue. Aqui estão as definições de cada um desses três usos problemáticos:
Três Tipos de Possibilidade
Consciência Comportamental
O "não pode" comportamente não pode proporcionar uma desculpa ou racionalização pela qual você pode evitar ações desafiadoras ou difíceis. Quase invariavelmente, isso não pode ser deduzido de uma demanda irreal (ou "deve"), como a demanda para não falhar, ou ter certeza de que você não falhará. Então, se você acha que nunca deve falhar em coisas, então, se algo for difícil ou desafiador para você (e, portanto, algo em que você pode falhar), diga a si mesmo que não pode fazê-lo, ao invés de arriscar o fracasso. Da mesma forma, esses "não consigo", de maneira comportamentalmente, não são, infelizmente, deduzidos de uma demanda de que as coisas sempre seguem seu caminho ou que você não seja apagado ou incomodado por qualquer coisa difícil ou demorada. Em todos, ou quase todos, casos de capacidade comportamental, você se recusa a fazer algo que possa ser benéfico com base em uma demanda irrealista e perfeccionista. Claramente, a falha faz parte da condição humana, e o risco de falha é o preço que se paga pelo progresso. Ao recusar-se a falhar ou a correr riscos até estar certo de que não falhará, você se desqualificará de ter sucesso. Da mesma forma, ao exigir que as coisas sempre seguem o seu caminho, ou que não seja incomodado, você se impede de alcançar coisas valiosas, pois essas coisas tendem a não chegar facilmente. De fato, comportamente as pessoas não podem praticar propensão a procrastinar; eles tendem a adiar as oportunidades para futuras vantagens e acabam depois com arrependimentos.
Sentido emocional
O "não pode" emocionalmente não pode proporcionar uma desculpa ou racionalização para manter-se em um estado emocional, intenso e intenso, como a ansiedade, a culpa, a raiva ou a depressão. Ao dizer a si mesmo que você não pode deixar de sentir de tais maneiras, você subestima seu poder de controlar como se sente. Consequentemente, evita aceitar a responsabilidade pelo seu papel em se perturbar e sentir-se impotente na gestão emocional dos desafios da vida, incluindo a resposta à desaprovação ou aos maus tratos percebidos por outros. Então, seu chefe o critica quando espera louvores e, consequentemente, fica inconsoladamente perturbado; Você acha que pode não fazer bem em um exame e sentir-se impotente diante das perspectivas de não obter uma nota de aprovação na classe; ou seu amigo mentir para você e você voa para uma raiva "incontrolável". Consequentemente, esse tipo de afirmação é muitas vezes expresso em responsabilidade – negando desculpas como "Você me chateia", "Isso me deixa nervosa", "Ele me irritou", "Isso me deprimiu" e "Você está sentindo uma culpa viagem em mim. "Tal linguagem parece que você é um destinatário passivo de suas emoções, que supostamente vem sobre você inteiramente como resultado de eventos externos agindo sobre você. Falando com você nesta voz passiva, você abandona qualquer poder ou controle sobre suas emoções. Então, você conclui que não pode deixar de sentir a maneira como você faz. Como tal, você se configura como vítima de circunstâncias, de maus-tratos de outros, ou de outras condições externas indesejadas, que você percebe como causando sua perturbação. Por isso, você renuncia a qualquer vontade livre no controle de suas emoções e mantenha-se em limbo emocional e emocional.
Canticipação voluntária
A inclinação voluntária envolve a fraqueza da vontade ("volição"). Neste uso de "não pode", você derrota seu próprio bem-estar ou felicidade futura, dizendo a si mesmo que você não pode suportar, tolerar ou aguentar coisas no curto prazo, mesmo quando eles mantêm a perspectiva de render-se altamente desejável benefícios a longo prazo. Então, por exemplo, você diz a si mesmo que você não poderia suportar voltar para a escola para obter um diploma; Conseqüentemente, você permanece em seu trabalho de sem-fim atual. Albert Ellis enfatizou a natureza problemática deste uso de "não pode", chamando-o de "tolerância de baixa frustração" (e "eu não posso aguentar … é"). Como também é verdade em alguns casos de capacidade comportamental, tal "baixa tolerância à frustração" é muitas vezes deduzida de uma demanda irreal para evitar coisas difíceis ou desafiadoras. Assim, embora possa ser um desafio voltar para a escola mais tarde na vida, muitas pessoas o fazem e acabam lucrando no longo prazo. No entanto, ao dizer a si mesmo que você não podia suportar isso, você destrói suas perspectivas de felicidade a longo prazo por causa de evitar o esforço no curto prazo. Tais "mecanismos" não podem ser deduzidos também são deduzidos do pensamento catastrófico, isto é, da linguagem absolutista e negativa que exagera a maldade dos eventos da vida comum. "Perder todo esse dinheiro no mercado de ações é a pior coisa do mundo que poderia ter acontecido comigo. É tão horrível que eu simplesmente não consigo suportar ! "Conseqüentemente, você se atormenta, sem sentido, talvez até na medida em que se torne fisicamente doente!
As Virtudes Orientadoras para Cantship
Felizmente, cada um dos três usos autodestrutivos de "não pode" discutido acima pode ser contrariado por uma virtude orientadora correspondente que estabelece um objetivo racional ou fim para o qual aspirar. Como um farol que guia um navio para o porto, essas virtudes podem ajudar a guiar você para fora do abismo profundo, escuro e auto-estimulante da inclinação do poder para um futuro de autocontro total. Aqui estão as virtudes orientadoras correspondentes para cada tipo de capacidade:
Tipo de virtude de habilitação / orientação
Autoconfiança comportamental
Temperança Emocional
Tolerância voluntária, paciência
Cada uma dessas virtudes envolve um hábito racional de autocontrole. Então, você pode trabalhar para desenvolvê-lo através da prática. Aqui estão as instantâneas de cada virtude:
A Virgem Orientadora para a Capacidade de Comportamento: autoconfiança
A autoconfiança envolve uma confiança realista na sua capacidade de atingir os objetivos que você definiu para si mesmo. A pessoa autoconfiante evita os extremos de ser excessivamente confiante ("Posso obter direto A's sem nunca estudar") e pouco confiante ("Eu nunca irei fazer nada"). Em vez disso, essa pessoa tende a ser realista na avaliação de sua capacidade de realizar uma tarefa e tende a ser esperançosa sobre coisas que ela acredita ter um tiro razoável. Assim, uma pessoa autoconfiante estaria disposta a candidatar-se a um emprego para o qual ela é qualificada, mas não seria quebrada se não fosse contratada, pois entende que ela pode não ser a única candidata qualificada e que, Em qualquer caso, ela sempre pode candidatar-se a outro emprego. Uma pessoa autoconfiante é, portanto, corajosa em enfrentar a incerteza do universo e não leva o fracasso como uma indicação de que ela é indigna. Em vez disso, ela está preparada para assumir riscos razoáveis; entende que o progresso não é alcançado sem ação; e vê o fracasso, não como a perda da auto-estima, mas sim como uma oportunidade de aprender e fazer melhor no futuro. As pessoas autoconfiadas não se esquivam de assumir novos e desafiadores projetos, mesmo que isso signifique ser inconveniente, e eles recebem o desafio como uma oportunidade emocionante para o crescimento pessoal e como uma oportunidade para fazer contribuições dignas para o mundo. No entanto, os indivíduos autoconfianços também conhecem suas limitações e, portanto, são realistas nos compromissos que assumem e no número de projetos que eles seguem. Como tal, eles não têm medo de recusar oportunidades quando, em sua estimativa, comprometer-se com elas provavelmente prejudicam prioridades mais altas em suas listas de tarefas ou, de outra forma, exigem compromissos de tempo irrealistas.
A Virgem Orientadora da Sentira Emocional: Temperança
A pessoa temperada assume a responsabilidade por suas emoções e não faz desculpas por seus sentimentos. Ele evita os extremos de superação e sub-reação emocional às situações, e percebe que sua subjetividade, incluindo sua interpretação de eventos externos, está em grande parte sob seu controle. Assim, ele sabe que os eventos negativos comuns, como a perda de dinheiro, a não obtenção de um emprego desejado ou a traição de um amigo, podem ser reformulados como "infeliz, mas não o fim do mundo", para que não precisem ser ocasiões por se preocupar seriamente. Ele também percebe que muitas coisas, como se os outros o aprovam, ou aja como ele deseja, não estão em sua maioria capazes de controlar, então ele não é propenso a se chatear quando essas coisas acontecem. Para este fim, ele evita o uso de linguagem que nega sua livre vontade ao lidar com questões emocionais, como "você me deixou chateada" ou "você me irritou". Como tal, ele geralmente não passará o tempo culpando os outros, o mundo, ou circunstâncias infelizes para seus sentimentos. Além disso, não só ele geralmente não permite paixões irracionais para obter o melhor dele; Ele geralmente não experimenta emoções irracionais intensas em primeiro lugar; pois ele se habituou a responder de forma racional a situações carregadas emocionalmente. Por exemplo, se alguém o deixa na estrada, ele não se enfurece apenas para se acalmar. Em vez disso, ele não se enfurece em primeiro lugar, mas sim sente o perigo e entra em ação, tomando medidas razoáveis para garantir sua própria segurança, bem como outros passageiros – por exemplo, movendo-se para uma pista diferente. Isso não significa que as pessoas temperadas não sejam apaixonadas. No entanto, suas paixões são apropriadas às circunstâncias em ambos os tipos e intensidade. Assim, a pessoa temperada possui empatia de poderes profundos para os outros em perigo, sente tristeza pelas desafortunadas dificuldades dos outros, experimenta alegria no sucesso de outros, como amigos e familiares, e goza da companhia dos outros. Por outro lado, a pessoa temperada geralmente não experimenta raiva, culpa, ansiedade e depressão autodestrutiva. Essas emoções são extremas que este indivíduo, através da prática, conseguiu evitar.
As Virtudes Orientadoras para a Cantidade Voluntária: Tolerância e Paciência
A pessoa tolerante ou paciente evita os extremos da fraqueza da vontade e perseverança dogmática. Em um extremo, uma pessoa pode cair desnecessariamente para as coisas quando não seguem o caminho. No outro extremo, uma pessoa pode persistir com uma determinação sombria, independentemente dos méritos do caso. A pessoa tolerante evita esses extremos e é racionalmente tolerante; isto é, ela tem a força da vontade de persistir quando é racional persistir, e chamar ela para quando os limites da tolerância racional foram excedidos. Por exemplo, ela está disposta a desistir de uma tarefa difícil relacionada ao trabalho e tende a persistir tenazmente para fazer o trabalho; no entanto, quando se torna evidente que ter sucesso na tarefa é fútil, ou que o tempo é melhor dirigido para outro lugar, ela geralmente sabe quando é razoável desistir. A pessoa tolerante tende a ser um indivíduo paciente que evita julgamentos impetuosos, preconceitos, estereótipos e outras formas de julgamentos ou decisões prematuras ou pouco pensadas. Conseqüentemente, ela é de mente aberta, disposta a ouvir opiniões contrárias dos outros e a ser persuadida por argumentos racionais. Como tal, a pessoa tolerante pacientemente reúne provas suficientes antes de tomar decisões importantes. Ela também reconhece que pessoas razoáveis podem concordar em discordar e não tentam forçar seus pontos de vista sobre os outros; então ela está disposta a tolerar as diferenças em perspectiva. No entanto, ser tolerante não significa ir ao extremo de se deparar e permitir que grande iniqüidade aconteça (por exemplo, não relatando abuso sexual de uma criança); então ela também reconhece os limites morais de sua tolerância e paciência em relação aos outros. Um indivíduo tolerante também evita o pensamento catastrófico e, portanto, evita o uso de linguagem catastrófica como "horrível", "horrível", "o pior que pode acontecer" e "terrível" em reagir aos problemas do cotidiano – desafios relacionados ao trabalho, acompanhando-se com outros, conflitos familiares, etc. Em vez disso, ela tende a usar linguagem avaliadora menos emotiva e avaliada – "muito ruim", "infeliz" e "ruptura difícil". Além disso, uma pessoa tolerante tende a ser empática com as dificuldades de outras. Isso significa que ela evita que os extremos ficem próximos ou distantes dos mundos subjetivos dos outros. Assim, ela evita perder-se emocionalmente nas dificuldades dos outros (por exemplo, quebrar a lei para ajudar outra, ou dar dinheiro a outra por uma causa questionável); Por outro lado, ela não está desapegada, distante ou de outra forma desativada emocionalmente (por exemplo, entende, em um nível intelectual, o que uma pessoa deprimida pode estar passando, mas não em um nível emocional). Em contraste, uma pessoa tolerante se permite aproximar-se o suficiente dos mundos subjetivos de outros para experimentar emocionalmente o que estão passando (por exemplo, ressoando a situação de um pai que perdeu uma criança, sentindo a sensação de desespero, visceralmente – no nível "intestino", bem como intelectualmente).
Aspirando para as virtudes orientadoras
Você não pode participar de uma ou mais das três maneiras discutidas neste blog? Em seguida, torne-se o seu objetivo aspirar a virtude orientadora para o seu (s) tipo (s) particular (is) de capacidade. As descrições de cada uma dessas virtudes fornecem aspectos essenciais dessas virtudes e, portanto, pode colocá-lo no caminho para fazer e sentir-se melhor. Você não consegue praticar comportamentalmente? Em seguida, tome a autoconfiança (como descrito aqui) para ser seu objetivo. Você é emocionalmente capaz? Em seguida, faça da temperança a sua virtude orientadora. Você não pode se apossar voluntariamente? Em seguida, faça a tolerância.
A identificação e a descrição das virtudes para aumentar a felicidade humana é uma antiga empresa bem enraizada no pensamento filosófico de notáveis como Platão, Aristóteles e Buda. Esses filósofos procuraram nos dar uma idéia geral, mas orientadora de ação, do que é preciso para aspirar a viver uma vida excelente, e não apenas medíocre. A terapia baseada em lógica alista essa tradição venerável para guiar as pessoas para fora do pingo de pensamento autodestrutivo e irracional, em direção a tal excelência humana. É aqui que as virtudes orientadoras entram.
Como padrões de excelência, as três virtudes orientadoras da ideia de canção definem ideais para a qual aspirar. Como tal, não é realista pensar que você os alcançará. Eles representam metas aspiracionais para aqueles atolados em suas respectivas formas de inclinação. As virtudes podem orientá-lo na direção certa, mas cabe a você fazer com que as mudanças cognitivas, comportamentais e emocionais se movam em direção a elas. E isso leva esforço persistente ao longo do tempo. "Uma andorinha não faz um verão", disse Aristóteles, nem um dia; e também um dia, ou pouco tempo, não faz um homem abençoado e feliz. "Esta é uma busca de vida, então você pode começar agora agora!
Então, suponha que você esteja inclinado a descansar em seus louros e se afastar de fazer coisas que exigem esforço especial. Suponha que, com pouca frequência, diga a si mesmo que não pode fazer as coisas quando as considera desafiadoras ou intensivas em trabalho. Se assim for, então provavelmente você não pode fazer comportamentos. Você pode exigir que a vida seja fácil, sem complicações, relativamente livre de riscos, e que qualquer coisa que desafie essa demanda é algo que você não pode fazer. Você pode exigir que você nunca falhe e pense que, se você tentar qualquer coisa nova e falhar nela, isso fará com que você seja um fracasso. Como tal, você pode estar escondendo (de você mesmo), atrás do verniz de "Eu não posso", o fato de você ter escolhido não tentar coisas novas e desafiadoras; pois isso é muito mais fácil do que enfrentar o fato de que você escolheu evitar qualquer coisa nova e desafiadora por causa de um conjunto irrealista de demandas que você está fazendo; muito mais fácil, porque você não precisa fazer nada sobre sua situação. Neste caso, você precisa primeiro se limpar e perceber que é isso que você está fazendo. Em segundo lugar, você pode comprometer-se a se tornar mais seguro de si mesmo. Isso significa repousar uma maior confiança em si mesmo para atingir metas de vida razoáveis sem ser deslizado por uma demanda irrealista para não falhar ou evitar oportunidades desafiadoras ou difíceis. Você pode, em vez disso, olhar para a frente com entusiasmo para crescer pessoalmente e fazer bons trabalhos. Isso também significa empurrar-se – gastar seu músculo de força de vontade – para fazer mudanças construtivas, isto é, realmente, levando passos comportamentais em direção a metas razoáveis que você definiu para si mesmo. Deixe-me enfatizar que tornar-se virtuoso – tornar-se confiante, temperado ou tolerante – requer prática. Você não pode simplesmente sonhar com o desejo de excelência. Você deve agir sobre isso! Incrementalmente, pouco a pouco, você pode avançar. Na verdade, aspirar à virtude é auto-proliferante. Quanto mais você se empurra para a virtude, mais fácil se torna esse esforço e as mudanças mais virtuosas que você pode fazer. Isso ocorre porque, como Aristóteles aconselhou, adquirir virtude é uma questão de construir bons hábitos, e quanto mais você praticar o forte se tornará seus hábitos. Sem se empenhar em fazer mudanças – cognitiva, comportamental e emocionalmente, você está escolhendo permanecer em um círculo vicioso de decisões autodestructivas e lamentáveis mascaradas sob o falso rosto de "Eu não posso".
Você diz que não pode? Mesmo??
