Eu sou um Taoinista , um cruzamento entre um taoísta e um darwinista. Lembro-me da noite em que percebi. Eu estava lendo Alan Watts sobre o taoísmo e essa frase pulou para mim:
O estilo de vida de alguém que segue o Tao deve ser pensado como uma forma de inteligência. Ou seja, sabendo tão bem os padrões, estruturas e tendências dos assuntos humanos e naturais que se utiliza a menor quantidade de energia que lidam com eles.
Na época, eu estava pensando muito sobre o darwinismo e a oração da serenidade. Você conhece a oração da serenidade, certo?
Conceda-me a serenidade para aceitar as coisas que não posso mudar, a coragem de mudar as coisas que posso e a sabedoria para saber a diferença.
Já me ocorreu que a adaptação evolutiva era paralela à oração da serenidade. Pegue os castores. Seus casacos de pele grossa são prova de sua aceitação adaptativa de que eles não podem mudar o clima. Seus dentes são evidentes de sua capacidade de adaptação para trocar troncos de árvores. As formas de vida que sobrevivem são as que se exercem para transformar o que podem transformar e não o que não podem. Um castor cujo corpo manifesta a coragem de mudar o clima e a serenidade para aceitar as árvores como imutáveis não sobreviveria para se reproduzir. A adaptação é o processo pelo qual acumulamos a sabedoria para saber a diferença entre o que podemos e não podemos mudar. Nós acumulamos isso em nossas habilidades, hábitos e no caso dos humanos, nossos hábitos de pensamento.
Naquela noite, lendo sobre o Tao, reconheci que a serenidade é yin e a coragem é yang. A adaptação evolutiva é um processo que elimina criaturas que são yin quando precisam ser yang e yang quando precisam ser yin. A evolução seleciona as criaturas que escolhem bem suas batalhas. Para nós, isso significa "conhecer os padrões de estruturas e tendências dos assuntos humanos e naturais tão bem que se utiliza a menor quantidade de energia que lidam com eles.
Mesmo a frase "sobrevivência do mais apto" capta a dicotomia. É mais apto como em fisicamente mais apto – yang, corajoso e assertivo? Ou é mais apto que se encaixa no mais fácil – yin, sereno e receptivo?
Ambos são, dependendo do que a situação exige.
Há muito admirai a oração da serenidade. Para os meus ouvidos, é a formulação mais requintada, precisa e sucinta de um chamado de julgamento universal e a sabedoria necessária para lidar com isso.
Eu sou ateu, por isso não rezo a Deus para me conceder nada. Ainda assim, busco sabedoria e penso que a Oração da Serenidade unha a definição dela. A sabedoria é medida pela capacidade de minimizar falsos positivos e negativos, erros de dois tipos. Um falso positivo é um sim arrependido, a uma pergunta sim ou nenhuma, como "Posso alterar isso?" Por exemplo, dizendo "sim, eu posso mudar isso", quando em retrospectiva você não conseguiu e se arrepende do tempo e energia gasto tentando mude. Um falso negativo na mesma questão é um não arrependido. Por exemplo, dizendo "Não, eu não posso mudar isso", quando em retrospectiva você percebe que você poderia ter mudado.
A serenidade e a coragem podem soar como sempre as coisas groovy também sentem. Mas se fossem, você não precisaria da sabedoria para saber a diferença. Você poderia ter todos os dois sempre. Você não pode. Você não quer a coragem de tentar mudar o que não pode mudar ou a serenidade para aceitar o que você poderia ter mudado. É por isso que você precisa da sabedoria para saber a diferença entre situações que exigem uma ou outra.
A forma da Oração da Serenidade pode ser aplicada a outras chamadas de julgamento duradouras. Aqui estão alguns outros exemplos:
1. Devo tentar mudar isso?
Conceda-me a serenidade para aceitar as coisas que não posso mudar, a coragem de mudar as coisas que posso e a sabedoria para saber a diferença.
A sabedoria aqui é a capacidade de minimizar ambos os sentimentos arrependidos e não se arrependeram de * na pergunta "Eu deveria tentar mudar isso?" Porque a última coisa que eu quero é a serenidade de aceitar as coisas que se mostrarão mutáveis ou a coragem de tentar mude as coisas que não se mostrarão mutáveis.
Claro, o desafio é que o que pode ser mudado não pode ser sabido com certeza até amanhã, e eu tenho que decidir hoje. Eu me juntar a isso?
2. Devo juntar-me a isso?
Conceda-me o entusiasmo de juntar-se às coisas que provarão ter valido a pena se juntar, a aversão a não juntar-se às coisas que provarão que não valem a pena se juntar e a sabedoria para saber a diferença.
A sabedoria aqui é a capacidade de minimizar ambos os sentimentos arrependidos e lamentou não na questão "Eu deveria me juntar a isso?" Porque a última coisa que eu quero é o entusiasmo de se juntar a coisas que provarão não valer a pena se juntar ou a aversão a não Junte-se a coisas que provarão ter valido a pena se juntar.
Claro, o desafio é que o que provará ter valido a pena se unir não pode ser sabido com certeza até amanhã, e eu tenho que decidir hoje.
3. Devo ficar com isso?
Me conceda a dedicação para ficar com as coisas que provarão ter valido a pena ficar com a impaciência de não ficar com as coisas que provarão não valer a pena ficar com a sabedoria para saber a diferença.
A sabedoria aqui é a capacidade de minimizar os dois sinistros lamentados e não se arrependeram com a pergunta "Eu deveria ficar com isso?", Porque a última coisa que eu quero é a dedicação para ficar com coisas que provarão não valer a pena ficar ou a impaciência de não ficar com coisas que vão provar ter valido a pena ficar com.
Claro, o desafio é que o que provará ter valido a pena ficar com não pode ser conhecido com certeza até amanhã, e eu tenho que decidir hoje.
4. Devo ser consistente aqui?
Conceda-me a flexibilidade para tentar coisas novas em situações em que o comportamento alterado irá compensar, a firmeza de ser consistente em situações em que o comportamento alterado não vai pagar e a sabedoria para saber a diferença.
A sabedoria é a capacidade de minimizar os dois sinistros mais arrependidos e não se arrependeu com a questão "Devo ser consistente aqui?", Porque a última coisa que quero é a flexibilidade para tentar coisas novas em situações em que o comportamento alterado não vai pagar, ou o firmeza para ser consistente em situações em que o comportamento alterado vai pagar.
É claro que o desafio é que as situações em que o comportamento alterado vai compensar não podem ser conhecidas com certeza até amanhã, e eu tenho que decidir hoje.
5. Isso é significativo?
Concede-me o foco para se concentrar nas coisas que acabarão provando significativas, a inconsciência de ignorar as coisas que acabarão provando insignificantes e a sabedoria para conhecer a diferença.
A sabedoria aqui é a capacidade de minimizar ambos os sentimentos arrependidos e lamentou não a questão "Isso é significativo?" Porque a última coisa que eu quero é o foco para se concentrar nas coisas que acabarão provando insignificante ou o inconsciente de ignorar as coisas Isso acabará se mostrando significativo.
Claro, o desafio é que o que se revelará significativo não pode ser sabido com certeza até amanhã, e eu tenho que decidir hoje.
6. Devo dizer isso?
Conceda-me a honestidade para dizer o que provará ser útil, o tato para não dizer o que provará ser inútil e a sabedoria para saber a diferença.
A sabedoria aqui é a capacidade de minimizar os dois lamentados sim e lamentou não na questão "Devo dizer?" Porque a última coisa que eu quero é a honestidade de dizer o que provará ser inútil ou o tato para não dizer o que irá provou ter sido útil.
Claro, o desafio é que o que provará ser útil não pode ser sabido com certeza até amanhã, e eu tenho que decidir hoje.
7. Devo sacrificar aqui?
Conceda-me a abnegação de sacrificar em situações em que os retornos para o grupo provarão ter valido a pena, o egoísmo de fazer o meu próprio em situações em que os retornos para o grupo provarão não ter valido a pena e a sabedoria para saber a diferença.
A sabedoria aqui é a capacidade de minimizar ambos os sentimentos arrependidos e não se arrependeram com a questão "Devo sacrificar?", Porque a última coisa que quero é sacrificar em situações em que os retornos para o grupo provarão não ter valido a pena ou o egoísmo de fazer o meu próprio caso em situações em que os retornos para o grupo provarão ter valido a pena.
Claro, o desafio é que as situações em que os retornos para o grupo provarão ter valido a pena não podem ser conhecidos com certeza até amanhã, e eu tenho que decidir hoje.
8. Devo atrasar a gratificação aqui?
Me conceda a paciência para adiar a gratificação quando a recompensa futura provará ter valido a pena esperar, a impaciência de satisfazer agora quando a recompensa futura provará não ter valido a pena a espera e a sabedoria para saber a diferença.
A sabedoria aqui é a capacidade de minimizar ambos os sentimentos arrependidos e lamentou não sobre a questão "Devo atrasar a gratificação?" Porque a última coisa que eu quero é a paciência para adiar a gratificação quando a recompensa futura provará não ter valido a pena esperar ou A impaciência de satisfazer agora quando a recompensa futura provará ter valido a pena a espera.
Claro, o desafio é que as situações em que a recompensa futura valerá a pena esperar não pode ser conhecida com certeza até amanhã, e eu tenho que decidir hoje.
9. Devo continuar esperando aqui?
Conceda-me o anseio que mantém a esperança viva quando eu puder fazer meus sonhos se tornar realidade, o realismo para deixar quando eu não conseguirei tornar meus sonhos realidade e a sabedoria para conhecer a diferença.
A sabedoria aqui é a capacidade de minimizar tanto os lamentados sim quanto os que se arrependeram na questão "Devo continuar esperando?", Porque a última coisa que quero é o anseio que mantém a esperança viva quando eu não conseguirei tornar meus sonhos realidade ou o realismo para deixar ir quando eu puder fazer meus sonhos se tornar realidade.
Claro, o desafio é que os sonhos que se tornem realidade não podem ser conhecidos com certeza até amanhã, e eu tenho que decidir hoje.
10. Devo estar com vergonha aqui?
Conceda-me arrepender quando há lições para aprender que serão úteis com escolhas futuras, sem arrependimentos quando não há lições a aprender e a sabedoria para saber a diferença.
A sabedoria aqui é a capacidade de minimizar ambos os lamentos simpatizados e lamentados na questão "Devo me arrepender?" Porque a última coisa que eu quero é arrependimento quando não há lições para aprender que serão úteis com escolhas futuras ou sem arrependimentos quando lá são lições para aprender.
É claro que o desafio é que se há lições para aprender que serão úteis com escolhas futuras não podem ser conhecidas com certeza até amanhã, e eu tenho que decidir hoje.
11. Devo esperar mais do bem que eu tenho aqui?
Conceda-me o sentido do direito de esperar mais do bem que eu tive quando será próxima, a rendição para deixar o bem que eu tive quando não será próximo e a sabedoria para saber a diferença.
A sabedoria aqui é a capacidade de minimizar ambos os sentimentos arrependidos e lamentou não na questão "Eu deveria esperar mais do bem que eu tive?" Porque a última coisa que eu quero são as expectativas para aguentar mais do bem. Eu tive quando não será próximo ou a rendição para deixar de lado o bem que eu tive quando será próximo.
É claro que o desafio é que, se isso acontecerá, não será conhecido com certeza até amanhã, e eu tenho que decidir hoje.
12. Devo dar aqui?
Conceda-me a generosidade de dar aos que serão motivados por ela, a firmeza de não dar àqueles que serão motivados por ela e a sabedoria para conhecer a diferença.
A sabedoria aqui é a capacidade de minimizar os dois sinistros lamentados e não lamentou a questão: "Eu deveria recompensar?" Porque a última coisa que quero é a generosidade de dar aos que não serão motivados por ela ou a firmeza de não dar esses quem seria motivado por isso.
Claro, o desafio é que quem será motivado por isso não pode ser sabido com certeza até amanhã, e eu tenho que decidir hoje.
13. Devo acompanhar quem deve o que aqui?
Conceda-me a satisfação de deixar de acompanhar quem deve o que na amizade cooperativa, a cautela para acompanhar quem deve o que nas negociações competitivas e a sabedoria para saber a diferença.
A sabedoria aqui é a capacidade de minimizar ambos os lamentos que se arrependeram e não se arrependeram com as perguntas. "Deveria acompanhar quem deve o que?", Porque a última coisa que quero é a satisfação de deixar de acompanhar quem deve o que em negociações competitivas ou a cautela para acompanhar quem deve o que na amizade cooperativa.
É claro que o desafio é que as relações que resultaram ter sido amizades cooperativas ou negociações competitivas não podem ser conhecidas com certeza até amanhã, e eu tenho que decidir hoje.
14. Posso confiar neles?
Conceda-me a confiança para investir naqueles que se mostrarão confiáveis, a cautela de desconfiar daqueles que se mostrarão indignos de confiança e sabedoria para saber a diferença.
A sabedoria aqui é a capacidade de minimizar ambos os sentimentos arrependidos e lamentou não nas questões "Posso confiar neles?" Porque a última coisa que quero é a confiança para investir naqueles que se mostrarão indignos de confiança ou a cautela de desconfiar daqueles que provarão confiável.
Claro, o desafio é que quem se mostrará confiável não pode ser sabido com certeza até amanhã, e eu tenho que decidir hoje.
15. Devo cumprir a letra da lei?
Conceda-me a obediência para cumprir a letra da lei quando serve o espírito da lei, o desafio de desobedecer a letra da lei quando não serve o espírito da lei e a sabedoria para conhecer a diferença.
A sabedoria aqui é a capacidade de minimizar os dois sinistros lamentados e não se arrependeram com a questão "Devo cumprir a letra da lei?", Porque a última coisa que quero é a obediência ao cumprimento da letra da lei quando não é " servir o espírito da lei ou o desafio de desobedecer a letra da lei quando não serve o espírito da lei.
Claro, o desafio é que o que servirá ao espírito da lei não pode ser sabido com certeza até amanhã, e eu tenho que decidir hoje.
16. Devo duvidar?
Conceda-me a dúvida que motiva a busca de mais sabedoria quando o caminho não é claro, a confiança para parar de procurar quando o caminho é claro e a sabedoria para saber a diferença.
A sabedoria aqui é a capacidade de minimizar ambos os lamentos que se arrependeram e não se arrependeram com a questão "Devo rezar a obter a sabedoria?", Porque a última coisa que quero é a dúvida que motiva a busca de mais sabedoria quando o caminho é claro ou a confiança para parar de procurar quando o caminho não está claro.
Claro, o desafio é que se o caminho se revelará claro não pode ser sabido com certeza até amanhã, e eu tenho que decidir hoje.
