A vida pode ter significado em um universo aleatório?

Nosso senso de propósito não é dependente do universo ter um propósito.

Fonte: Allexxandar | Tempo de sonhos

A ciência nos diz que a vida é um subproduto acidental em um universo aleatório. Apesar das tentativas de muitas pessoas de tirar conclusões diferentes da ciência, não se engane: a ciência é inequívoca que tanto o universo quanto a vida carecem de propósito inerente. Pessoas comuns têm dificuldade em aceitar isso, tanto porque não podem conceber como nosso mundo complexo poderia surgir espontaneamente e sem orientação, e, talvez especialmente, porque a cosmovisão científica parece niilista para eles. Um universo sem propósito implica um universo sem deus. Pode haver propósito e significado sem Deus?

As pessoas assumem que nosso senso humano de propósito depende do universo ter um propósito e, sem tal propósito, eles assumem que a vida não tem significado. Essa é uma suposição totalmente sem fundamento. Nosso universo sem propósito foi infundido com bolsões locais de propósito, e isso aconteceu através de processos espontâneos inteiramente naturais. O propósito emergiu no universo com a própria vida. Propósito e significado (e moralidade também) podem ser inteiramente explicados como fenômenos naturais, emergentes de um universo material aleatório.

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Nós somos hardwired para ser orientada para o propósito.

Todas as criaturas vivas são propositais. Criaturas simples são direcionadas a objetivos de maneira rudimentar e não consciente. Criaturas altamente evoluídas como nós são orientadas para o propósito de maneiras complexas, elaboradas e conscientes. O fato de tudo isso ter surgido do mesmo instinto básico de vida para replicação de genes não diminui nossa motivação nem um pouco. Nós evoluímos para ser extremamente hábeis em ser orientados por propósitos e por criar significado. Nossa capacidade de fazer isso não é de forma alguma dependente do universo ter um propósito inerente.

Há muitas fontes de satisfação e significado de vida comumente citadas pelas pessoas, sejam elas religiosas ou seculares, incluindo, mas não limitadas a: família, relacionamentos, amor, amizade, comunidade, trabalho, carreira, sentimentos de realização, criatividade, domínio de habilidades, superação de problemas ou déficits pessoais, recuperação de falhas anteriores, fortaleza diante da adversidade, crescimento pessoal, aprendizado, insight, curiosidade, descoberta, aventura, dedicação aos outros, serviço e toda sorte de contribuições para a sociedade (seja modesta ou grande escala). Há riqueza infinita para a experiência e motivação humanas.

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Por outro lado, muitas condições podem levar as pessoas a perderem ou não terem propósito ou significado e se tornarem desmotivadas, deprimidas ou até mesmo suicidas. Muitos distúrbios psiquiátricos ou cerebrais específicos causam a perda do “apetite pela vida” – perda de interesse e prazer, apatia e déficits no direcionamento do objetivo. Fatores psicológicos e sociais podem fazer isso também, desencadeando a depressão devido a sentir-se desvalorizado ou rejeitado por outros.

É importante também apreciar que a decepção, o arrependimento e os sentimentos de fracasso são aspectos inevitáveis ​​da experiência humana. Sentimentos de fracasso podem aumentar nossa empatia em relação a outros seres humanos falíveis. Todos nós já estivemos lá em algum momento.

Em minha experiência clínica como psiquiatra, uma crise existencial resultante da percepção de que o universo não tem propósito inerente raramente é a causa subjacente da depressão ou da tendência suicida. De fato, as pessoas muitas vezes se enganam em suas atribuições de por que estão deprimidas e suicidas, como evidenciado, entre outras coisas, pela freqüente “evaporação” das crises existenciais no tratamento antidepressivo.

A depressão não discrimina entre pessoas religiosas / espirituais, que acreditam em um universo intencional, e ateus, que não acreditam. De fato, a crença em um universo intencional pode ser muito difícil para os crentes quando eles sofrem adversidades cruéis, pois podem sentir um profundo e devastador senso de injustiça cósmica e abandono por parte de Deus.

A vida pode ser “absurda”, mas está longe de ser inútil.

Alguns perguntam: Qual é o sentido de tentar realizar qualquer coisa se não houver um propósito maior para o universo? Qual é o ponto se simplesmente deixarmos de existir depois que morrermos? O filósofo existencialista Albert Camus escreveu: “Há apenas um problema filosófico verdadeiramente sério, e isso é suicídio. Julgar se a vida é ou não vale a pena viver equivale a responder à questão fundamental da filosofia. ”Apesar do que ele chamou de“ absurdo ”da vida, Camus rejeitou o suicídio como uma conclusão filosófica ou pessoal para esse problema. Ele argumentou que devemos aceitar a contradição entre o desejo pela razão humana e o mundo irracional. Devemos aceitar e até abraçar o senso de absurdo, sem falsas esperanças. No entanto, não devemos aceitar passivamente o absurdo com resignação, e nunca devemos aceitá-lo totalmente; requer confronto constante, revolta e engajamento. Em sua vida pessoal, Camus considerava a vida valiosa e digna de ser defendida; compromisso era importante para ele. Ele fazia parte da resistência francesa contra os nazistas. Ele considerava a vida como absurda, mas certamente não desesperada.

A maioria dos ateus se sente muito mais positiva sobre a vida do que Camus – de fato, pessoas que abraçaram a ciência, não apenas como profissão, mas também como visão de mundo, tendem a estar entre os membros da sociedade mais inspirados e orientados pelo propósito. Mas algumas pessoas são mais melancólicas devido ao temperamento ou circunstância, o que pode ter sido o caso com Camus. No entanto, o chamado de Camus às armas é resoluto: engajamento total nas lutas da vida.

Porque o que fazemos importa para os outros

Mesmo entre aqueles com a visão mais sombria ou pouco inspirada da vida, qualquer pessoa mentalmente saudável, possuidora de empatia moderada e humanidade e um pouco de capacidade de transcender o egoísmo, pode ser levada a se preocupar em fazer algo, aliviar o sofrimento e aumentar a felicidade em outros. pessoas. O sofrimento e a felicidade de outras pessoas são tão reais quanto as nossas e continuarão por muito tempo depois que morrermos. Podemos duvidar se nossa própria existência é importante. Mas outros continuarão a existir e outros depois deles. Todos nós temos a oportunidade de afetar os outros enquanto estamos vivos, e como o fazemos continuaremos a importar para os outros muito depois de termos ido embora. Como muitas pessoas descobriram, quando você vive sua vida com compromisso com os outros, muitas coisas realmente boas acontecem com você. Sua própria vida se torna muito mais satisfatória, enriquecida e significativa. Há poucas maneiras de sentir que sua própria vida é mais importante do que estar comprometida com outras pessoas. E as pessoas geralmente retribuem seu carinho e devoção.

Objetivos coletivos

Em um nível social, há muito que precisamos fazer para melhorar a maneira como convivemos e nos relacionamos uns com os outros. Já percorremos um longo caminho. As modernas sociedades democráticas seculares, apesar de todos os seus problemas remanescentes, estão, no geral, florescendo muito mais do que as sociedades humanas fizeram em qualquer época da história. Mas ainda temos grandes desafios pela frente. Um dos principais deles é a administração do meio ambiente. Como as espécies mais evoluídas deste planeta, temos a capacidade e responsabilidade de proteger a biosfera de nossos excessos. Nenhum pai celestial nos salvará, mas somos semelhantes a Deus em nossos poderes às formas de vida não humanas neste planeta. Criaturas sencientes experimentam sofrimento e prazer, e organismos não-sencientes são essenciais para a sobrevivência e o florescimento de seres sencientes. Todos eles deveriam ser importantes para nós.

Tudo o que temos é um ao outro, amontoados neste bote salva-vidas de um pequeno planeta neste vasto e indiferente universo.

Longe de ser niilista, a cosmovisão totalmente naturalista do humanismo secular fortalece-nos e liberta-nos de nossos medos irracionais. Com sua ênfase nos seres humanos tendo que confiar em nós mesmos e uns aos outros, isso nos motiva a viver com um senso de propósito humanista interdependente. A visão de mundo humanista secular nos lembra que, enquanto o universo não se importa, as pessoas fazem.

Referências

Partes deste artigo foram tiradas de: Ralph Lewis, Descobrindo o Propósito em um Mundo sem Deus: Por que nos importamos, mesmo que o Universo não o faça (Amherst, NY: Prometheus Books, 2018)