Síndrome de Scrooge: Transforming Embitterment

O que podemos aprender com Ebenezer Scrooge sobre como transcender o amargor?

Fonte: Wikimedia Commons

Bem, aqui estamos nós outra vez: o Natal logo chegará e depois outro Ano Novo. Há algo de especial nessa época de transição, à medida que avançamos nos dias mais escuros e mais frios do ano em direção aos dias mais longos, mais quentes e esperançosos e mais brilhantes que estão por vir. Parece que, por mais desafiador, difícil, traumático ou desestimulado que tenha sido o ano anterior para alguns de nós, os próximos dez dias inspiram-nos a deixar o passado, a renunciar à nossa frustração, desapontamento, desespero ou ressentimento e Ansiosos para o futuro com esperança renovada, energia e otimismo. Psicologicamente, é essencial fazê-lo, uma vez que agarrar-se à raiva, raiva ou hostilidade ano após ano, consciente ou inconscientemente, é o que, em última análise, dá origem ao que o psiquiatra alemão Dr. Michael Linden chama de Transtorno Pós-Traumático do Embrião. bem como tantas outras síndromes psiquiátricas. Quando cronicamente reprimida, negada ou deliberadamente se apega e amamentada, a raiva eventualmente se torna tóxica, potencialmente maligna, volátil e perigosa. Muito freqüentemente, como estamos testemunhando recentemente, a violência é o estágio final desse processo mórbido e destrutivo. Mas essa espiral descendente de ressentimento, amargura e ódio não é irreversível e pode ser evitada.

Se alguém é religioso ou não, esta é certamente uma época de renovação espiritual. De esperança e renascimento. A renovação espiritual é o tema central da amada história A Christmas Carol, de Charles Dickens. E é um potente lembrete existencial para todos nós potenciais Scrooges para, da melhor forma possível, apesar dos problemas assustadores que nos cercam, abandonar o ano velho, deixar ir ressentimento, perdoar (especialmente a nós mesmos) e esquecer, esclarecer e comprometer a nossa valores mais profundos, reconstituir a nossa coragem, olhar esperançosamente para o futuro e alegremente celebrar e apreciar o presente.

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Uma canção de Natal pode ser meu filme de férias favorito. Houve numerosas versões baseadas no romance de Charles Dickens de 1843, incluindo uma adaptação de 2009 estrelada por Jim Carrey como Scrooge, que eu ainda não vi. Ontem à noite eu peguei um com Patrick Stewart fazendo um bom trabalho de atuação como Scrooge, amo aquele com George C. Scott, mas os primeiros filmes que vi pela primeira vez quando criança são verdadeiramente clássicos. A mal-humorada e pessimista misantropia do Sr. Scrooge é uma reminiscência de algo que escrevi aqui no passado: Transtorno do Embitterment Pós-Traumático. Poderia o desdenhoso Scrooge ser um garoto-propaganda para o PTED? Ele, como muitos hoje, sofria de um distúrbio de raiva subjacente? (Veja meus posts anteriores.) Transtorno depressivo crônico? Ou talvez um distúrbio de personalidade profundamente enraizado? Embora a amargura de Scrooge e o narcisismo patológico nunca tenham resultado em se tornar um assassino em massa, é possível que isso tenha acontecido. E, em casos extremos da vida real, como os horríveis tiroteios em massa perpetrados praticamente em uma base semanal durante o ano passado, claramente acontece. É tudo uma questão de grau. Como pode o Scrooge desdenhoso, amargo e egoísta ser diagnosticado e tratado hoje por um profissional de saúde mental? E o que podemos aprender com ele para ajudar a entender melhor e evitar tragédias como as explosões atrozes de violência que temos testemunhado com frequência na cultura americana?

Esta é uma questão vital importante. Porque estamos no meio de uma epidemia de raiva patológica, raiva e amargura, tanto aqui neste país como em outros lugares. (Veja meus posts anteriores.) Quando raiva reprimida ou fúria cresce ao longo do tempo, ela se transforma em ressentimento, que se transforma em amargura, que se transforma em ódio. Este é um processo lento e insidioso, mas o resultado final, se deixado sem controle, é a destrutividade em relação a si mesmo e / ou aos outros. Nem toda pessoa irritada ou amargurada fica fisicamente violenta. Mas não há dúvida de que sua raiva e amargura afetam negativamente suas próprias vidas e as vidas daqueles ao seu redor. (Veja, por exemplo, meus posts anteriores sobre psicopatia e narcisismo patológico.) Se quisermos entender melhor e sermos capazes de prevenir pelo menos parte da violência epidêmica que nós, como sociedade, temos sofrido cada vez mais nas últimas décadas, nós faria bem em estudar a evolução do amargor. (Veja meu post anterior.)

O Transtorno de Embitterment Pós-Traumático foi em um momento (e pode ainda ser) uma adição diagnóstica proposta ao manual de diagnóstico psiquiátrico, o DSM-V. Como o TEPT (ver meu post anterior), o PTED, se alguma vez incluído, provavelmente se aplicará a uma pessoa que esteja experimentando, testemunhando ou sendo diretamente confrontada com um evento ou eventos altamente traumáticos (embora, ao contrário de TEPT, não necessariamente com risco de vida) (por exemplo, divórcio difícil, grandes perdas de outras pessoas importantes, doença grave, deficiência, abuso físico ou emocional, etc.) levando a sentimentos crônicos (mais de 3-6 meses no mínimo, mas de forma mais realista, eu recomendaria pelo menos um ano) de amargura, hostilidade, raiva, ressentimento, irritabilidade ou raiva, e o desejo obsessivo e por vezes irresistível de vingança e retribuição.

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Fundamentalmente, considero o PTED como um distúrbio da raiva. Tal como acontece com a maioria dos distúrbios mentais diagnosticáveis ​​hoje, o grau de amargura precisaria, por definição, causar sofrimento clinicamente significativo ou prejuízo nas áreas sociais, ocupacionais ou outras áreas importantes de funcionamento. Os sentimentos de amargura de variedade do jardim que comumente vêm e vão com as inevitáveis ​​frustrações e desapontamentos existenciais da vida não são suficientes para justificar esse diagnóstico. O nível de amargura deve, por definição, ser excessivo, penetrante, persistente e debilitante.

Certamente, pode-se argumentar que Ebenezer Scrooge, amargurado, frio e odioso, enquanto homem de negócios astuto, afluente e perspicaz, demonstra um prejuízo significativo no funcionamento social e interpessoal. Scrooge é um solitário social, mas não principalmente devido à extrema introversão. Ele não tem nada além de hostilidade e desprezo pelos outros e seus problemas. Psicodiagnosticamente, pode-se deduzir que Scrooge exibe traços de Transtorno da Personalidade Esquizóide, Narcisista e Obsessivo-Compulsivo, cada qual, na minha opinião, como o PTED, também tem suas raízes na raiva, ressentimento e raiva reprimidas. (Veja meus posts anteriores sobre transtornos de personalidade.)

Emocionalmente ferido (muito parecido com o próprio Dickens durante a infância) e inconscientemente levado por perdas traumáticas quando criança (a mãe de Scrooge morreu trazendo-o ao mundo) e rejeição por seu pai enlutado (que culpou o pobre menino pela morte de sua mãe), Um homem jovem e ainda vibrante, Ebenezer toma a decisão fatídica de se afastar da mulher que ama e que o ama, optando deliberadamente por uma vida dedicada aos negócios, ao comércio, ao materialismo e à criação de dinheiro. Ele eventualmente se torna um homem rico, altamente bem-sucedido, mas profundamente amargurado, totalmente sozinho e alienado de todo e qualquer relacionamento íntimo, amigos e família. Sua postura defensiva é cínica, negativa e cansada, inconscientemente motivada, ao que parece, pela raiva, raiva, ressentimento e feridas narcísicas. Scrooge expressa uma falta quase total de empatia ou compaixão pelos outros. Ou para a humanidade em geral. Ele se recusa a permitir que alguém se aproxime emocionalmente dele, presumivelmente por medo de ser novamente abandonado ou rejeitado, afastando as pessoas com sua personalidade rude, insensível, egoísta, sem humor, crocante e hostil. Scrooge se esqueceu de como brincar, rir e amar. (Veja meu post anterior.) E aceitar ser amado. Há muito tempo ele perdeu o contato com seu eu autêntico, sua chamada criança interior, o que, se abordando em sua terapia, eu poderia me referir como “pequena Ebenezer” (veja meu post anterior). Ele desumaniza friamente os outros e, ao fazê-lo, se desumaniza.

Como os psicoterapeutas veem diariamente, a melhor defesa é uma boa ofensa. E Scrooge, como muitos pacientes, sob sua fachada civilizada e bem-sucedida, é tão irritada, irritável, irascível e ofensiva quanto possível. Não externamente enfurecido da mesma maneira que um flagrante e abusivo “trapaceiro”. Mas, ao contrário, Scrooge é um homem reprimido, ostensivamente bem-educado, respeitável, porém sem alegria e de coração duro, cujo ressentimento central não resolvido e amargura penetrante envenenam e personalidade. Ele não gosta de todos e é universalmente antipatizado em troca. Sua é uma estrutura de caráter tóxico. Ele não deseja nem desfruta de relacionamentos íntimos ou laços familiares calorosos, sempre escolhe atividades solitárias, tem pouco prazer em qualquer coisa, mas faz (embora não gaste) dinheiro, parece indiferente às críticas dos outros e demonstra frieza emocional, desapego e afeto embotado, traços estreitamente associado ao Transtorno da Personalidade Esquizóide. Ele é altivo em atitude, arrogante, egocêntrico, ganancioso, excessivamente dedicado ao trabalho e à produtividade, excluindo atividades de lazer e amizades, rígido, teimoso, mesquinho e explorador de outros, como seu dedicado, longânimo e de boa índole. mas mal tratado funcionário, Bob Cratchit.

Em suma, Scrooge é um homem patologicamente amargurado, e tem sido assim durante a maior parte de sua vida adulta. Infelizmente, essa “síndrome de Scrooge” não é incomum, e pode ser ainda mais prevalente hoje do que na Inglaterra de Dickens no século XIX. É composto de uma mistura de narcisismo patológico, amargura pós-traumática e ganância. Em parte, é precisamente essa “síndrome de Scrooge” contra a qual os chamados manifestantes do Occupy Wall Street se encontravam. (Veja meu post anterior sobre ganância.) Scrooge, um homem rico, despreza os pobres e os vê como membros inúteis e dispensáveis ​​da sociedade. O Sr. Scrooge pode ser visto como um símbolo insensível da ganância corporativa e capitalista, que era aparentemente o que Charles Dickens pretendia. Hoje, vemos evidências de tal ganância e arrogância em muitos de nossos funcionários e políticos do governo, bem como em nossas instituições financeiras.

A amargura, que eu defino como um estado crônico e penetrante de ressentimento latente, é uma das mais destrutivas e tóxicas das emoções humanas. A amargura é uma espécie de hostilidade mórbida caracterológica em relação a alguém, algo ou à própria vida, resultante da consistente repressão da raiva, raiva ou ressentimento em relação a como alguém realmente tem ou percebe ter sido tratado. A amargura é um sentimento prolongado e ressentido de vitimização sem poder e desvalorizada. Embitterment, como ressentimento e hostilidade, resulta da má administração a longo prazo do aborrecimento, irritação, frustração, raiva ou fúria. O filósofo Friedrich Nietzsche observou que “nada consome um homem mais rapidamente que a emoção do ressentimento”.

O Sr. Scrooge é completamente consumido pela amargura, hostilidade e ressentimento, mas nem sequer sabe disso. Ele está alegremente inconsciente, inconsciente, do que Jung chamou de sua “sombra”, embora esteja claro para todos os demais verem. Ele parece ter perdido sua alma. Seu coração está congelado pela amargura. Se Scrooge, por algum motivo, entrasse em contato com um psiquiatra moderno para avaliação e tratamento, suspeito que ele provavelmente seria diagnosticado com um distúrbio de personalidade e, possivelmente, um distúrbio de humor crônico como distimia ou depressão grave, e comecei com algum tipo de medicação antidepressiva. Sabemos que o Transtorno Depressivo Maior tende a ser recorrente, pode coexistir com o Transtorno Distímico e freqüentemente inclui sentimentos persistentes de irritabilidade, frustração e raiva, interesse ou prazer diminuídos na maioria das atividades e uma visão profundamente pessimista da vida. Um psicólogo clínico também pode oferecer alguma terapia cognitivo-comportamental para examinar e reestruturar os padrões de pensamento negativos e os esquemas centrais de Scrooge. Ou talvez alguma psicoterapia psicodinâmica abreviada. (É claro que a maioria das pessoas que manifesta a “síndrome de Scrooge” não sente necessidade de tratamento e raramente a procura.) Em ambos os casos, o prognóstico dessa paciente provavelmente seria considerado ruim, dada a cronicidade, a natureza caracterológica e a gravidade de seus sintomas sociais. Mas, para Scrooge, que foi criado por Dickens muito antes de a psicoterapia e a psicofarmacologia serem inventadas, tudo isso está prestes a mudar. Em uma noite, ele será totalmente transformado. Curado. Renascido. Curado. Feito todo. Como isso acontece? O que a jornada de Scrooge pode nos ensinar sobre tratar, reabilitar o amargo crônico? E sobre psicoterapia?

Indivíduos cronicamente amargurados freqüentemente sentem que o destino lhes deu uma mão injusta, e que nada que eles possam fazer agora importa. E, normalmente, o destino, como acontece com todos em algum momento, na verdade tem sido cruel. Eles tendem a externalizar seus problemas, insistindo que o mundo deve mudar em vez de si. Eles protestam, muitas vezes passivamente, com a injustiça da vida. Ao mesmo tempo, essas pessoas freqüentemente sucumbiram ao “desamparo aprendido”, sentindo-se sem esperança e sem poder. Então eles se agacham e rejeitam o mundo, em retribuição por terem sido frustrados, rejeitados ou abandonados. Sua amargura caracterológica encobre uma ira mal escondida contra a realidade. Uma guerra virtual contra o mundo. E, em muitos casos, incluindo o de Scrooge, suspeito, uma raiva fumegante e implacável com Deus, a quem eles sentem que os decepcionou de alguma forma. Desapontou eles. Talvez seja por isso que Scrooge se opõe tanto a celebrar o Natal quanto o Natal: ele pode ter acreditado em Jesus Cristo, mas há muito perdeu a fé, tornando-se um ateísta amargurado e desiludido, substituindo a espiritualidade por sua adoração excessiva à materialidade. esforço para manter algum sentido de significado na vida.

Tais pessoas caem facilmente no niilismo : a convicção filosófica de que a vida é totalmente sem sentido e que nada importa muito. “Bah, farsa”, como o próprio Scrooge tão famosamente exclama. O niilismo, para seu crédito, não nega o lado sombrio da vida. Mas fica amargamente fixado lá. Ao contrário dos equívocos comuns sobre filosofia e psicologia existencial, a negação filosófica chamada niilismo não é uma solução viável ou construtiva a longo prazo para lidar com a condição humana e os fatos existenciais da vida. É, antes, uma recusa e uma falta de raiva, amargura e ressentimento por abraçar a vida e amar a vida como ela é. Se a verdade é dita, o niilismo é uma manifestação de profundo desânimo e desespero. “Coragem”, escreve o teólogo existencial Paul Tillich (1952), “é o poder da vida para afirmar-se apesar de. . . ambiguidade, enquanto a negação da vida por causa de sua negatividade é uma expressão de covardia ”. É esse estado semi-niilista de amargura que vemos encarnado por Scrooge. E em tantos ao nosso redor hoje. Qual é o antídoto para a amargura do niilismo? Como alguém pode transcender ressentimento e amargura crônicos? (Veja meu post anterior sobre “desespero clínico”.)

Sozinho, como de costume, em seu apartamento confortável, mas espartano, na véspera de Natal, Scrooge experimenta uma série de estranhas, assustadoras, mas maravilhosas ou numerosas visitações: primeiro, pelo fantasma patético de seu ex-parceiro, Jacob Marley; seguido pelos espíritos do Natal passado, presente e futuro. Nos filmes, esses eventos são, como no livro, sempre apresentados subjetivamente, da perspectiva de Scrooge, mas tendem a ser tomados concreta e objetivamente pelo espectador. Como podemos entender esses fenômenos psicologicamente e não literalmente?

Poderíamos dizer que o inconsciente de Scrooge foi ativado, e começa a falar com ele naquela noite fria e solitária através de seus sonhos . Os sonhos, como Sigmund Freud descobriu, são a via regia ou “estrada real” para o inconsciente, e podem ser entendidos como formas de comunicação do inconsciente. O inconsciente, como apontou o psicólogo analítico Carl Jung, é compensatório para a atitude consciente. Scrooge chegou a um ponto na vida em que sua antiga persona , seu modo de ser escolhido no mundo, tornou-se muito unilateral e não mais viável. Portanto, é mais do que tempo de Scrooge individualizar e ajustar sua atitude negativa, amargurada e autodestrutiva em relação à vida, para se tornar o homem maior que ele deveria ser. Para finalmente libertar-se das cadeias auto-forjadas de sua neurose caracterológica crônica.

As alucinações vívidas e muito reais de Scrooge, possivelmente muito reais (ou hipnopômpicas ou hipnagógicas ) e os pesadelos aparentes – com suas angustiantes visitações e visões de sua infância traumática, estilo de vida atual e inevitável mortalidade – mostram-lhe o caminho. Seus sonhos sucintamente, mas poderosamente apontam o problema atual e o que precisa acontecer para melhorá-lo. Mas, para o crédito duradouro de Dickens, ainda é claramente a decisão de Scrooge, sua escolha existencial, de se dar ouvidos a sua percepção, advertências terríveis e sabedoria potencialmente curativa ou não. Ele, e somente ele, é responsável por decidir que atitude tomar em relação a essas mensagens preocupantes e perturbadoras do inconsciente. E se seguir ou não as implicações imensas e potencialmente transformadoras da sua vida.

Esse é sempre o caso de nossos sonhos: podemos escolher levá-los a sério e considerar cuidadosamente o que eles têm a dizer, ou ignorá-los e descartá-los. Obedeça ou rejeite a fantástica sabedoria guiada do sonho. A experiência de Scrooge é bastante semelhante à que ocorre durante o curso da psicoterapia para alguns pacientes, embora o processo e o tempo geralmente demorem mais. Mas os sonhos podem desempenhar um papel central no crescimento e transformação pessoal. (Veja, por exemplo, a prolongada autoanálise de CG Jung e sua resultante individuação baseada principalmente em trabalhar com seus próprios sonhos e visões, como documentado em The Red Book. ) No entanto, de repente as epifanias que alteram a vida às vezes acontecem dramaticamente tanto em terapia quanto sem . Scrooge, materialista e racionalista que ele era, inicialmente previsivelmente rejeita seus sonhos como meramente o produto sem sentido de um “pedaço indigesto de carne bovina”. Mas ele mais tarde se convence da realidade inevitável e da verdade desses sonhos e seu significado espiritual e psicológico. Ele é mostrado, em algumas formas dolorosas, chocantes e terríveis, a pessoa amargurada, cruel, desprezível e desprezada que ele se tornou. Ele é forçado a experimentar plenamente a verdade de quem ele se tornou, e qual será o seu destino, se ele optar por permanecer nesse mesmo caminho.

Isso também é o que acontece na psicoterapia real , ou seja, psicoterapia que não se concentra apenas na supressão dos sintomas (veja meu post anterior). Auto-reflexão. Olhar de perto e brutalmente honestamente para si mesmo, para quem se tornou e para onde se está indo, pode ser a coisa mais difícil de se fazer. Reconhecer, reconhecer e possuir a sombra de alguém é sempre perturbador. É mais fácil e mais conveniente simplesmente projetá-lo nos outros, como professa Jung. Essa é uma razão, muitas vezes inconsciente, para resistir à psicoterapia real. Ou fuja disso prematuramente. A psicoterapia real é sempre um confronto desconfortável com o próprio eu. E com as realidades existenciais do mal, da finitude e da morte. Mas tal auto-reflexão é absolutamente necessária para que qualquer verdadeira transformação interior ocorra. É preciso, como Scrooge, ficar cara a cara com seus demônios interiores, espíritos ou fantasmas. Mas, como Scrooge, a maioria de nós resiste firmemente a esse auto-exame até que alguma crise interna ou externa nos cause ou coercere a fazê-lo.

No tratamento do amargor patológico, primeiro o amargor – e suas conseqüências negativas, presentes e futuras – devem ser reconhecidas pelo paciente. E então as causas subjacentes, presentes e passadas, deste amargor – a raiva reprimida ou raiva e suas raízes psicológicas e existenciais – devem ser trazidas à consciência e examinadas de perto. Finalmente, o paciente deve reconhecer que ele ou ela tem uma escolha aqui e agora para aguentar ou amargurar. Continuar rejeitando a vida ou abraçá-la. Isto é precisamente o que acontece com o Scrooge. Nesse momento altamente acelerado e profundamente transformador, que sem dúvida parecia meses ou anos de terapia, o velho Scrooge morre figurativamente e renasce no dia de Natal: o dia, é claro, em que o nascimento de Cristo – que morreu e foi , para os cristãos, milagrosamente ressuscitados ou renascidos – é tradicionalmente celebrada. Um tipo de processo de psicoterapia incrivelmente condensado. Com os fantasmas, espíritos ou demônios do inconsciente servindo como guias úteis e terapeutas. E nós testemunhamos na personalidade rejuvenescida de Scrooge a inclusão ou integração de tudo o que ele havia excluído e ridicularizado anteriormente. As qualidades opostas polares ao seu eu previamente constrito. Poderíamos até dizer sua sombra positiva . Ele se torna mais equilibrado e completo, redescobre a capacidade infantil de leveza, admiração e alegria, de amor e compaixão pelo próximo, por generosidade, calor e boa vontade. A fé de Scrooge na bondade da vida (e de Deus) é renovada durante aquela véspera de Natal verdadeiramente terapêutica e espiritualmente simbólica. O que, em última análise, é o que precisa acontecer no tratamento psicológico eficaz da amargura crônica: uma redescoberta ou renovação de nossa fé perdida na vida. E na nossa capacidade e vontade de vivê-lo plenamente.

A experiência de Scrooge parece muito com uma conversão ou despertar religioso espontâneo, natural e instantâneo. O súbito e inesperado despertar espiritual do que parece ter sido um ateu confirmado e devoto. Psicologicamente falando, o desenvolvimento da personalidade às vezes acontece dessa maneira e não é tão incomum. Embora o que parece ser uma mudança espontânea, noturna e isolada na personalidade, é tipicamente precedida por um processo inconsciente quase imperceptível que leva ao evento dramático. Pode ser também por isso que a verdadeira psicoterapia leva tanto tempo quanto ela tende a: a maior parte do processo alquímico acontece de forma invisível, à medida que o novo eu lentamente se prepara para dentro até estar pronto para o nascimento. Para citar o filósofo e psicólogo William James (1902) sobre o assunto: “É natural que aqueles que pessoalmente passaram por tal experiência levem a sensação de que é um milagre, e não um processo natural. Vozes são freqüentemente ouvidas, luzes vistas ou visões testemunhadas; fenômenos motores automáticos ocorrem; e sempre parece, após a rendição da vontade pessoal, como se um poder superior estranho tivesse invadido e tomado posse. Além disso, a sensação de renovação, segurança, limpeza, correção, pode ser tão maravilhosa e jubilosa quanto justificar a crença em uma natureza substancial radicalmente nova ”.

Certamente a recuperação repentina de Scrooge tem notáveis ​​semelhanças com tais conversões religiosas milagrosas. Mas se a mudança radical de coração, comportamento e personalidade do Sr. Scrooge resultou em algum tipo de intervenção psicológica por observadores preocupados e confusos, como poderia acontecer hoje, a possibilidade adicional de Transtorno Bipolar (em uma fase maníaca ou hipomaníaca) poderia facilmente (se incorretamente ) ser aplicado à sua repentina excitação, júbilo e alegria incomuns. E, tragicamente, talvez sendo hospitalizado psiquiatricamente, prontamente tratado e suprimido com carbonato de lítio ou algum outro agente estabilizador do humor!

Scrooge é um personagem arquetípico. Ele assume muitas formas. Todos nós possuímos um potencial “Scrooge interior”, a capacidade de nos tornarmos amargurados, egoístas, cínicos, gananciosos e misantrópicos. Ser seduzido e hipnotizado pelo mundo material. E amargamente desiludido pelo nosso companheiro. Perder a fé na vida. E você provavelmente conhece alguém que sofre dessa “síndrome de Scrooge” onipresente demais. De amargura crônica. Existe esperança para eles? Eles estão além da redenção? Isso é exatamente o que Scrooge se questiona sobre si mesmo durante suas impressionantes e impressionantes visitas. Ele poderia escolher mudar? Ou ele estava destinado a morrer prematuramente e desprezado, como tão terrivelmente predito pelo Fantasma do Natal que ainda está por vir?

Então, o que é que salvou Scrooge de si mesmo? Não se trata de acreditar no Natal em si. Ou até mesmo em Deus. É sobre acreditar na vida. E participando totalmente disso. É o que um autor (Leuba, citado por William James) chamou de “estado de fé”, concluindo com entusiasmo que “a verdade da questão pode ser colocada. . . assim: Deus não é conhecido, ele não é compreendido; ele é usado – às vezes como fornecedor de carne, às vezes como apoio moral, às vezes como amigo, às vezes como objeto de amor. Se ele se mostrar útil, a consciência religiosa não pede mais do que isso. Deus realmente existe? Como ele existe? O que ele é? são tantas perguntas irrelevantes. Não Deus, mas a vida, mais vida, uma vida maior, mais rica e mais satisfatória é, em última análise, o fim da religião. O amor da vida, em qualquer nível de desenvolvimento, é o impulso religioso ”.

Este “estado de fé”, às vezes indescritível, parece ter sido o antídoto de Scrooge para sua amargura crônica. Com a ajuda de seus sonhos extraordinários, Scrooge se metamorfoseia – e a história nos conta que essa mudança foi permanente – de misantropo amargurado, avarento e mesquinho incapaz de amor ou empatia, para um ser humano gentil, carinhoso, generoso e muito mais feliz. E, psicologicamente falando, tudo graças aos impressionantes poderes de cura do inconsciente! Hoje, o conceito de “inconsciente” é descartado pela maioria das psicoterapias tradicionais como sendo irrelevante ou fictício e, portanto, raramente, se alguma vez abordado, muito em detrimento de pacientes ou clientes.

Muitas vezes acontece que um sonho ou uma série de sonhos é o que precipita alguém que procura psicoterapia. Ou pode ser alguma outra crise existencial que force a pessoa a examinar cuidadosamente ou questionar a si mesma, seus valores, escolhas de vida, emoções e motivações. Nesses casos, os sonhos, frequentemente sonhos “negativos” ou pesadelos, podem ser considerados sintomáticos de algum desequilíbrio dentro da personalidade e uma tentativa do inconsciente de compensar esse desenvolvimento desequilibrado. Durante o processo de psicoterapia, prestar atenção aos sonhos e levar a sério as mensagens vitais e reveladoras que transmitem do inconsciente podem trazer resultados igualmente liberadores e fortalecedores.

Portanto, preste atenção especial aos seus sonhos, especialmente nesta época crucial do ano. Eles podem estar tentando lhe dizer algo que poderia potencialmente alterar seu destino. E restaure sua fé. Pois esta é a estação miraculosa da morte e renovação, dos fins e começos, das trevas e da luz. É uma época espiritual verdadeiramente transitória do ano em que avaliamos onde estivemos e consideramos para onde queremos ir. Chanukkah, o festival das luzes, o “milagre do óleo”. O Natal, com sua concepção e ressurreição milagrosas, está próximo. Ambos os feriados marcados por presentes e expressões de amor e apreço pela família e amigos. E então, a véspera de Ano Novo, marcando a passagem, o que, para muitos de nós, tem sido uma tentativa de doze meses e início do que esperamos que seja um ano melhor, mais frutífero e mais feliz ainda por vir.

Boas Festas e Feliz Ano Novo a Todos e Deus nos Abençoe a Todos.