Agência Moral, Maior Adversidade e Crença Religiosa

Câmeras contra o anticristo

Os americanos que estão bem-pensados ​​pensam em câmeras. Americanos que não pensam em religião. De acordo com um artigo recente de David Leonhardt, as pesquisas do Google sobre as pessoas que vivem nos municípios americanos mais fáceis para viver, conforme medido por critérios como renda, níveis de educação e expectativa de vida, passam muito tempo pensando em câmeras. Em contraste, nos condados americanos mais difíceis de viver nessas mesmas medidas, as buscas do Google indicam que as pessoas estão preocupadas com dieta, religião e armas.

Os interesses religiosos desses americanos nos locais difíceis de scrabble não se encaminharam para Jesus gentil, mansos e leves. Entre os dez principais termos de pesquisa que se correlacionaram com o residente nessas áreas, foi "Anticristo" (no número dois), "inferno" e "arrebatamento". A religião com a qual eles se preocupam parece ser uma sobre julgamento moral, censura e punição, em vez de se concentrar em temas como a bondade, a graça ou a beneficência de Deus.

Os suspeitos habituais

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Kurt Gray e Daniel Wegner sugerem que as mentes humanas não estão dispostas a ver acontecimentos moralmente carregados – nem boa fortuna nem má fortuna – como simplesmente o resultado do acaso. Humanos, quase que automaticamente, presumem que algum agente ou outro é responsável por tais resultados. Conseqüentemente, a ausência de um agente responsável inspira uma busca por um. É por isso que as pessoas tão prontamente processam outros quando o infortúnio os acontece, porque os conselheiros tão facilmente suspeitam os parentes dos clientes quando esses clientes são infelizes e por que as pessoas em outros tempos e lugares tão facilmente culpados bruxas por calamidades inexplicáveis. Quando os desenvolvimentos moralmente significativos nas vidas dos indivíduos não têm fonte óbvia, os agentes sobre-humanos são os suspeitos habituais . Com adversidades tão grandes ou tão amplas para além das capacidades dos seres humanos, como terremotos, tsunamis e furacões, agentes super-humanos são os inevitáveis suspeitos.

HADD versus MADD

Cientistas cognitivos de religião, como Justin Barrett, especularam que a mente possui um dispositivo de detecção de agente hipersensível (HADD). Eles sugerem que a evolução favorece as mentes interessadas em distinguir os agentes em seus arredores para que tanto para jantar e evitar o jantar de outra pessoa. O argumento é que os custos de vários falsos positivos, ou seja, erroneamente quanto a vários sons ou movimentos no ambiente como prova de um agente, não são remotamente compatíveis com o custo associado a um único falso negativo, se envolve a falta de localização um predador. Esses teóricos propõem que essa detecção de agente de disparo de cabelo nos permita ponderar agentes invisíveis quando não podemos escrever rapidamente algum estímulo, mas ninguém mais está disponível para ativá-lo.

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Alternativamente, Gray e Wegner sustentam que o que os humanos estão equipados é um dispositivo de detecção de agentes morais (MADD). Os seres humanos não são particularmente inclinados a desencadear eventos inexplicados em agentes imperceptíveis, a menos que esses eventos possuam valência moral. Contraste os casos de quando um refrigerador cai de um caminhão no meio da super-estrada e é removido com segurança pelas autoridades, em oposição a quando um refrigerador cai de um caminhão no meio da super-estrada e faz com que o carro atrás do caminhão destrua matar um novo mãe e filho dela. Gray e Wegner argumentam que a convicção de que algum agente deve estar no trabalho surge quando o evento inexplicado traz importância moral, quando alguém beneficia ou, especialmente, quando alguém sofre. Isso ocorre porque as concepções de eventos morais dos humanos exigem um agente responsável pelo que aconteceu. Gray e Wegner observam que essa visão leva a algumas previsões inesperadas, inclusive que uma maior adversidade e sofrimento provavelmente levarão a um reconhecimento persistente dos deuses.