Ambivalência e Árvore de Decisão

Se você é ambivalente, você tem sentimentos conflitantes ou mesmo opostos. Parece suficientemente simples, mas não é tão fácil apreciar como isso molda sua vida. A ambivalência pode paralisar, exasperar ou intimidar quando tem que admitir que somos de duas mentes (pelo menos) sobre tudo.

A idéia começou a intrigar-me quando achei sorrir que a maioria dos estudantes universitários (inteligentes) que eu pedi não puderam definir a ambivalência. Eles confundiram com ambiguidade e equívoco. O conceito de que temos sentimentos e atitudes conflitantes em relação a tudo parecia estranho para eles, ou apenas familiar. Durante uma década, continuei fazendo a pergunta, sempre com o mesmo resultado, mesmo com uma pequena amostra de estudantes internacionais. Isso é realmente crucial, coisas importantes para o fundo do rock. Eles sabem que eles têm uma vida interior complicada, mas eles são confusos sobre a palavra – o conceito – que lhes daria algum controle sobre isso. Oque esta acontecendo aqui?

Aqui está uma hipótese:

Há uma ou duas horas, a maioria dos estudantes universitários sabia algo sobre regras de deslizamento e linguas freudianas. Pensando na vida interior, você usou termos como repressão e ambivalência – às vezes desajeitadamente, mas essa é outra história. Freud, você se lembra, viu a personalidade atorada por forças conflitantes. O desafio era enfrentar a tempestade da realidade e manter seu equilíbrio. Para Freud, você era um detetive de vida interior tentando identificar as pressões muitas vezes invisíveis que o empurravam da calçada. Era tudo sobre manter um olho nas sombras e na resolução contínua de problemas. Foi todo o processo, sem respostas de troféus e garantias ao longo da vida. E também era um drama moral. Isso o levou a admirar a coragem e a honestidade e a capacidade de harmonizar as tensões – o que os vitorianos costumavam chamar de personagem.

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O apedrejamento freudiano foi o século XX, com seu assassinato industrial insano, Depressões doentias e revoluções sociais fumadas até uma barata que queimou seus dedos. A adversidade poderia derrubá-lo da sua bicicleta, mas também poderia aumentar a riqueza.

Agora, uma geração cresceu na era pós-vietnamita dos computadores e da utopia do consumidor. O tropo profundo subjacente à vida interior agora não é mais a visão de Freud de lutar com a ambivalência todos os dias, mas a árvore de decisão. A vida é uma seqüência de escolhas do consumidor. Sim não. Este ou aquele. O esquema subjacente direciona você escolher as escolas certas, a carreira certa, o cônjuge certo, o bairro certo, a criança certa, o pediatra direito, as escolas certas, o conselheiro do luto direito. Se você receber cada ramo da árvore de decisão, você coleciona US $ 200 e alcança a utopia como em um jogo de tabuleiro. Ou você é melhor todo inimigo à vista e repousa seus polegares cansados ​​no triunfo do videogame. O modelo implica que a utopia significa sucesso, prestígio, satisfação perfeita, um certificado de propriedade emoldurado, olhos invejosos em seu incrível guarda-roupa, seu McMansion e seu BMW alugado.

O comportamento da árvore de decisão é fácil de caricatura porque você e eu sabemos que, na realidade, é artificial. ¹ Ele se encaixa numa cultura saturada de comercialismo airbrushed em que os candidatos políticos podem ser capturados mentindo repetidamente, ainda que confiáveis ​​por sua riqueza e estilo de vida. O pensamento da árvore de decisão pergunta se você fez escolhas bem-sucedidas invadindo outro país, e não quais motivos estavam puxando o gatilho ou que sofreram ao longo do caminho. Vira a negação em um copo de troféu de prata esterlina de plástico na mancha. Uma vez que não honra o esforço suado para equilibrar os motivos conflitantes, valoriza mais: mais sucesso, mais dinheiro e mais. Daí as catástrofes financeiras catastróficas da nação e as guerras intermináveis ​​que perdem o cofre.

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A árvore de decisão também serve uma cultura que privilegia a liberdade executiva e impõe controles de fábrica. Afinal, é a indústria que elevou os padrões de vida sistematizando o trabalho em escala. O chefe e a regra do timeclock funcionam vidas. A decisão finge que você, também, pode escapar dessa monotonia esmagadora e levar para casa um salário obsceno de Wall Street, se você escolher apenas em todas as juntas.

Descrevido desta maneira, o modelo desperta sua ambivalência, não é? É uma simplicidade atrativa que pode até colocar os dentes na borda. Na verdade, você tem sido ambivalente o tempo todo, mas a cultura americana sofre ambivalência sob os travesseiros do sofá. A menos que você seja um idiota ou um revolucionário debate, a vida real mistura os dois modelos. Hoje em dia, a ambivalência é mais difícil de lidar em parte com Freud & co. estão fora de moda e muitas pessoas bem-sucedidas parecem estar dizendo que as árvores de decisão são tão infalíveis como a tecnologia. Mas, como o Microsoft Word, a escolha não é o que está a ser rachado.

A verdade é que a ambivalência é em todo o lado e vale a pena conhecer. Por exemplo, você está contando a alguém o que você realmente deseja fazer hoje, e você se senta lá, planejando com entusiasmo os detalhes, uma e outra vez, até que seu amigo finalmente se levante dizendo: "Bem, eu não deveria mantê-lo, "Puxando o alarme de ambivalência para que você se mova.

Você quer ser um ictiólogo ou um dono de loja de animais, mas vai fechar as mil outras carreiras que você sonhou. Você adora a intimidade, mas você se ressente de suas demandas também. Você gosta de sexo, mas há momentos em que parte de seu cérebro está fazendo eco do farol de Lord Chesterfield que "a sensação é apenas momentânea, e as posições são ridículas". Quando os hormônios estão boogeying, você quase desmaia ao ver um corpo bonito. No entanto, os corpos também são hilariantemente grotescos, com um dedo grande em uma extremidade, uma vara óssea de pensar carne no outro, e no meio, dentes, trinta pés de encanamento, rugas, cabelo errático e orifícios variados. Você ama seu corpo. Parece sexy e promete gerar mais vida naqueles momentos em que você esquece que você também está preso nele e, se você continuar com o tempo suficiente, ele irá decadir e morrer e levá-lo com ele.

O paradoxo mental é que a ambivalência gera ansiedade e, como observou Ernest Becker, a ansiedade nos estimula a criar a cultura como nosso principal meio de gerenciar os mais profundos conflitos criativos. Não admira que os bípedes continuem a renovar casas, religiões e teorias científicas. Não é de admirar que reinvindemos incansavelmente as culturas que nos abrigam e nos inspiram e nos fazem acreditar que nossas vidas têm um significado duradouro. Nós os amamos. Nós os tememos e odiamos. Nós examinamos e recriamos.

Mas essa é uma noz de betel para mastigar outro dia.

1. A melhor caricatura do pensamento de decisão que conheço é em uma das novelas americanas mais profundas já publicadas, o Terror da Estrada (1958), devastadoramente tragicômico de John Barth. A não perder.

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Fonte: Helena K. Farrell / Tacit Muse. Usado com permissão

Como um estilo cultural, o abandono berserk é aterrorizante, mas também atraente. Promete o acesso a recursos extraordinários através da supressão das inibições. O estilo berserk moldou muitas áreas da cultura americana contemporânea, da guerra à política e da vida íntima. Concentrando-se na América pós-Vietnã e usando as perspectivas da psicologia, da antropologia e da fisiologia, Farrell demonstra a necessidade de descompactar as confusões na linguagem e fantasia cultural que estimulam o fascínio da nação com um estilo bizarro.

<< Este livro me surpreende com a audácia, a clareza e o alcance. Costumamos pensar em comportamentos "berserk" – desde assassinatos apocalípticos de rampage até emoções excêntricas como Burning Man – como experiências extremas, fora das vidas comuns. com detalhes fascinantes, Farrell mostra como a cultura contemporânea reformulou muitas variedades de abandono em estratégias autoconscientes de sensação e controle.

O abandono tornou-se uma lente comum para a organização da experiência moderna e um recurso frequentemente preocupante para mobilizar e racionalizar a ação cultural e política. Esta análise de referência nos ilumina e nos capacita. >>

– Gasser, Professor de Informação e Ciência da Computação, U. de Illinois, Urbana-Champaigne.