Ayahuasca, um alucinógeno peruano, está na mente das pessoas nos dias de hoje, em parte com o best-seller de Michael Pollan, How to Change Your Mind . Eu estava querendo experimentar e minha oportunidade surgiu recentemente.
Disseram-me para trazer à cerimônia ritual uma pergunta para fazer o “remédio”. A maioria das pessoas traz perguntas pessoais, mas como minha vida está se sentindo tão boa quanto pode ser nos dias de hoje, eu não tinha uma.
Então, ao invés disso, eu trouxe uma relacionada ao meu trabalho como psicoprocitologista, investigando a natureza do comportamento total do idiota e como miná-lo – em outras palavras, como você enfraquece as pessoas que não se deterão em nada para minar alguém que discorde delas?
Essas pessoas podem aparecer por qualquer causa ou nenhuma causa, uma vez que a causa é apenas fachada. Eu havia lido o livro de Pollan e não achava crível sua implicação sutil de que o remédio nos expõe a alguma verdade absoluta que ele conhece, uma verdade que ele sugeriu que podemos e devemos nos tornar de alguma forma sem ego como se o ego apenas atrapalhasse. Eu confio que isso é o que ele tirou de suas experiências. Metade do meu tempo entra em trabalho sobre a origem e a natureza dos seres vivos, por isso a ideia de que alguém pode se tornar altruísta não voa comigo. Nós nos tornamos altruístas na morte. Enquanto isso, mesmo sob a influência do remédio, ainda estamos aqui.
Quando mencionei minha crítica de Pollan a uma amiga, ela achou que eu era excessivamente desdenhosa e começou a falar como se esperasse que eu aprendesse minha lição com o remédio. Isso me incomodou também.
A cerimónia a que assisti não implicava uma mensagem libertadora do ego do remédio ou, nesse caso, qualquer mensagem. Era agnóstico sobre o que você poderia colher do remédio. Eu gostei disso imediatamente.
É cerimonial no começo e no fim, mas, de outro modo, um assunto privado, cada participante sentado ou deitado no escuro, totalmente independente de todos os outros, sem falar, sem fazer sons na medida do possível. Durante o coração da cerimônia, sob a influência do remédio, alguns poucos cantam em um idioma nativo do Peru – mais uma vez, nenhuma mensagem para os falantes de inglês. Perto do fim, enquanto o medicamento está passando, as músicas podem estar em inglês, mas a mensagem é bem genérica. Eu cantei duas músicas – “Sweet Thing”, de Van Morrison, e “Bold as Love”, de Jimi Hendrix – ambas apropriadamente amplas e abertas à interpretação pessoal.
Houve muitos avisos antecipados sobre os efeitos dos remédios, náuseas e vômitos, sendo as mais notórias, as más viagens também. Uma pequena fração de pessoas teve náusea. Nenhum deles teve uma experiência ruim. Quanto a náusea, não tive nenhuma. O remédio diminuiu e permaneceu sem problemas. Os efeitos vieram fortes e duraram cerca de cinco horas e meia. Para mim, eles foram maravilhosos e instigantes com relação à minha pergunta.
Eu amei o set e o cenário, a cerimônia em si. Parecia ideal para uma igreja. Há um líder de cerimônias, mas não é sobre eles, não há risco de um culto de personalidade ou dogma. É sobre o remédio. A maioria das igrejas tem um líder que tenta, com palavras e ideias, evocar um forte impulso sob demanda. Eu nunca achei isso muito atraente, claro que muitos fazem. Eu acho perigoso misturar a elevação com alguma verdade absoluta ou texto sagrado, e de qualquer maneira a elevação que eu senti na maioria das igrejas não é tão edificante.
Certa vez, tive uma carona de um adolescente frequentador de igreja em Nova Orleans, que me disse que gostava da igreja como um lugar para ele se perguntar por si mesmo sobre o quadro geral. Sua experiência não era um alinhamento total com os sermões, era uma chance para ele refletir, o sermão que estimulava seu pensamento independente. A reunião de medicina foi assim, mais ainda, a música estimulando o que quer que esteja em sua mente. Sua mente, não a mente de alguma autoridade espiritual.
Seria difícil imaginar ingerir o remédio sem ter alguma resposta – você não pode evitar o soerguimento ou o desvio que ele evoca uma vez ingerido – e cada uma de nossas respostas seria diferente dependendo do que está acontecendo em nossas vidas, que respostas encontramos e quais as próximas perguntas que temos.
O efeito mais óbvio foi a sinestesia. As palavras incompreensíveis cantadas em uma língua estrangeira, evocadas em mim, mostram uma luz brilhante enquanto permanecemos sozinhos juntos em total escuridão.
Era divertido como estar sozinha em conjunto ainda era união. Alguns cantores cantaram e puderam ouvir a náusea chegando às pessoas na sala, evocando uma ideia da psicologia social 2 de que há uma ligação entre o nojo e a violação de nossos padrões estéticos e morais. O som de náusea provocou mais náuseas em outros, um efeito cascata muito parecido com o contágio de bocejos ou risos. Estamos todos conectados pelos ouvidos. Felizmente, o canto atonal parou antes de cairmos em vômito pandemônio.
Eu me vi pensando muito sobre a minha pergunta no contexto do cenário em si, eu nesta sala com um monte de outras pessoas, cada uma com sua própria viagem. Aqui está um pouco do que tirei da minha experiência e não, eu não diria que isso é uma verdade absoluta que o remédio nos ensina. O remédio não me “ensinou” sobre a dispensabilidade do ego. É sobre o gerenciamento do ego social seguro e saudável.
Até agora, a ayahuasca me ensinou uma lição republicana (A Grande Festa Antiga, não o contrário, o culto da TMP): Na medida do possível, não prejudique a viagem das pessoas. A vida é dura o suficiente como é.
Cada um de nós tem uma única viagem. Se há outros não é nosso para dizer com certeza, apesar de todos nós sermos bem-vindos a acreditar em qualquer outra coisa sobre outras viagens, vida após a morte, reencarnação, o que quer que seja.
O que sabemos é que todos aqui estão navegando por um momento, provando e experimentando sua extensão da realidade, representando-a em nossa forma humana e nossas idéias, experimentando coisas que poderiam funcionar para nós e outros, compartilhando idéias, mas da nossa parte. perspectiva, sem qualquer autoridade.
Como o Grande Partido Antigo costumava enfatizar, cada um deles próprio. Somos contra a tirania de todos os tipos. Faça o seu trabalho. Vá com o seu fluxo. Na medida do possível, não pise em mim ou em ninguém, nesta nossa respectiva oportunidade conhecida de enfrentar vidas que lidam com o que se trata.
Não dificulte a viagem das pessoas. Deixe-os ser. A vida já é dura o suficiente, sem que as pessoas a atormentem. Para todos nós, mas especialmente aqueles de nós que nasceram pobres, deficientes ou destinados a uma vida curta e doente. Como diz o poeta Philip Larkin, “uma única vida pode levar tanto tempo para sair do começo errado e talvez nunca”.
E uma ideia social-democrata: como a vida é difícil, ajude. Minimize a viagem dura para os que mais lutam. Use em que abundância nós temos sorte para ajudar o mínimo entre nós, também uma idéia judaico-cristã e islâmica.
As viagens das pessoas serão diferentes. Cursos diferentes para diferentes pessoas. Estamos todos visitando as diferentes opções na medida do possível. Onde quer que as pessoas estejam, você provavelmente já esteve lá também. Afinal, você é humano como todos nós. Como John Lennon disse, “nada que você possa fazer isso não pode ser feito”.
Totalmente bem ter sua fé firme em qualquer coisa. Como Jimi Hendrix disse: “Deixe sua bandeira aberração voar.”
Lembre-se, apenas os olhos podem ser fechados. Outros sentidos menos assim. Batendo na brisa de lado, bandeiras estranhas voando são uma coisa de vista. As pessoas podem evitar seus olhares se quiserem. A visão é mais eletiva que os outros sentidos. Como Peter Tosh disse, “viva limpo, deixe suas obras serem vistas”. Há algo para se ver e não ser ouvido. Como a audição seletiva é mais difícil, use conversas seletivas. Demonstre respeito pelas pessoas, sempre que possível. Seu não é policiar o mundo. Na medida do possível, fique na sua pista e deixe que os outros gostem deles.
Na medida do possível, porque de alguma forma temos que aplicar uma política de cada um de nós ficar em nossa pista. Cada um de nós pode tentar defender nossa pista contra a invasão, mas isso é complicado. Antes da Segunda Guerra Mundial, os alemães estavam construindo o que eles alegavam ser uma milícia estritamente defensiva. Nao existe tal coisa. Uma defesa pode facilmente se tornar uma ofensa, como aconteceu com os alemães, ou quando você protege sua casa com uma arma que acaba sendo usada para homicídios.
Qualquer defesa contra a trepidação pode se tornar uma ofensa. “Armamentar” é simplesmente o que chamamos de uma defesa se tornando ofensiva, um sinal de não invasão se tornando uma transgressão.
O que é absolutamente certo não é nosso para dizer, mas para ser pensado e compartilhado por quem está ouvindo. Não importava que o pensamento fosse nosso ou eles não ouvissem. A felicidade é ter um trabalho para o qual você tem infinita paciência, mas um trabalho que não perturba indevidamente a viagem de outras pessoas. Tudo o que flutua e até mesmo gloats seu barco, mas não à custa de afundar os outros.
O mais próximo que estamos absolutamente certos é, na medida do possível, não prejudicar a viagem de outras pessoas agora e no futuro. Cada um de nós encontra significados em evolução em nossas vidas. O significado abrangente da vida? Para não acabar com isso.
Havia mais – muito mais, mas isso é o coração disso. Talvez, ao deixar essa bandeira aberrante, possamos encontrar um terreno comum entre republicanos e democratas em defesa patriótica contra qualquer culto que não se deterá em nada para vencer qualquer um que discorde dela.
Referências
1. Pollan, Michael (2018): Como mudar de idéia. Casa aleatória de NYC.
2. Haidt, Jonathan (2013): A mente justa. NYC: livros antigos.
