A terapia baseada em lógica (LBT) é uma das formas mais populares de aconselhamento filosófico em todo o mundo. Sua popularidade na Ásia levou à consideração de como as filosofias orientais, especialmente as idéias-chave do budismo tibetano, podem ser casadas com essa modalidade de orientação filosófica. Nos últimos três anos, visitei Taiwan para certificar profissionais filosóficos na LBT. Uma discussão considerável centrou-se nas abordagens meditativas. Nesta entrada no blog eu apresento uma dessas aplicações.
A LBT afirma que as pessoas se aborrecem deduzindo conclusões comportamentais e emocionalmente auto-destrutivas de premissas irracionais. O processo de seis etapas da LBT é (1) formular o raciocínio emocional do cliente, (2) identificar as premissas defeituosas, (3) refutá-las (isto é, mostrar que são irracionais), (4) identificar as virtudes orientadoras pertinentes para redirecionar clientes para aspirações ou objetivos mais razoáveis, (5) adotar uma filosofia edificante que promova esses objetivos e (6) aplicar essa filosofia construindo um plano de ação.
A idéia de descobrir as premissas defeituosas que dominam emoções autodestrutivas é uma idéia que está implícita no budismo. De fato, as formas de meditação do budismo enfatizaram o cultivo da capacidade de livrar a mente das idéias negativas através de uma atenção focalizada no seu objeto de consciência. LBT refere-se a objetos como "objetos intencionais", que incluem os objetos de emoções negativas, como ansiedade, culpa, depressão e raiva. Do ponto de vista meditativo, isso significa enfocar mentalmente os objetos da consciência emocionalmente carregada, associados a ideias fortes e negativas. O objetivo da meditação LBT é, portanto, poder concentrar-se em tais objetos sem sentir as emoções negativas associadas aos objetos em questão.
Na verdade, o budismo pode ser uma filosofia dinâmica, que altera a vida, especialmente porque é praticada através da meditação. Quanto mais eu praticando LBT, mais me surpreenderia com as conexões íntimas entre ele e o Budismo. Na minha prática, descobri que muitos, se não todos, ou mais comportamentalmente e emocionalmente autodestrutivo pensamento, é baseado em um desejo ou demanda perfeitamente. O budismo subscreve a mesma ideia consagrada em sua perspectiva metafísica. A realidade, para o budista, é essencialmente impermanente, o que significa que qualquer tentativa de se apegar ou manter sobre o que inevitavelmente mudará, se deteriorará, se deteriorará ou chegará ao fim levará à consciência dolorosa. Claramente, a natureza da realidade, dessa perspectiva, é que não é exigível.
Esta visão leva à percepção de que se pode evitar o sofrimento que acompanha essa consciência dolorosa ao desistir de tais demandas ou cravings. Suponha que você está sendo tratado de forma que você percebe ser injusto; diga que um colega está divulgando declarações falsas e desacreditantes sobre seu produto de trabalho em seu local de trabalho. Neste caso, o pensamento do objeto evocando esse pensamento negativo pode ser acompanhado com consciência dolorosa. Do ponto de vista meditativo, o objetivo seria poder pensar sobre o seu ser tratado da maneira em questão sem uma consciência dolorosa. Isso pode ser conseguido através das seguintes etapas, que encapsulam o processo LBT:
No exemplo em questão, o objeto intencional é o de seu colega espalhando declarações falsas e desacreditantes sobre seu produto de trabalho em seu local de trabalho. Portanto, concentre-se e concentre sua atenção nesse objeto, mantendo-o diante de você, na frente da mente (Etapa 1). Na medida em que você está chateado com este objeto, pensamentos negativos apresentarão a sua consciência, por exemplo, "Ele é uma pessoa desprezível"; "Ele deveria queimar no inferno"; e "Como alguém pode me fazer uma coisa suja e suja, especialmente porque eu fui tão gentil com ele". Não resista a pensar nesses pensamentos negativos, mas sim lhes permite preencher sua mente (Etapa 2).
De acordo com o Budismo / LBT, esses pensamentos negativos são de uma idéia negativa mestra. Esta premissa negativa é uma ampla e absolutista demanda sobre como o mundo deve ser, por exemplo, "coisas ruins nunca devem acontecer comigo", "eu sempre devo obter o que eu quero", "eu sempre devo ter aprovação ou ser gostei, por outros ", ou" eu sempre devo ser bem sucedido ". No presente caso, seu mestre deve (exigir ou desejar) que outros nunca devem tratá-lo injustamente. Aqui você pode encontrar-se apegado a este "deve" perfeccionista como uma realidade necessária e imutável; como um acessório cósmico e permanente do universo que não pode ser. Veja que seus pensamentos negativos fluem dessa verdade universal percebida como uma tocha que acende um incêndio (Etapa 3). Mas essa percepção da realidade é ilusória porque não existe tal verdade universal. Na verdade, o mundo não segue um caminho tão ordenado e perfeito. As coisas boas acontecem, mas a merda injusta também acontece. Então exponha essa pseudo-realidade exatamente para o que é: um ideal que existe unicamente em sua mente; uma criatura sua, não de realidade externa (Etapa 4).
Uma vez que você vê claramente que sua demanda por um universo perfeito, em que tal merda não acontece, é uma ficção de sua própria criação, você está preparado para buscar a iluminação sobre a verdadeira realidade. Tal esclarecimento significa estar em paz com as imperfeições do mundo. Isto é o que LBT chama de virtude ou estado de segurança metafísica. Então, nesta fase, seja bem-vindo a segurança metafísica como seu objetivo ao longo da vida (Etapa 5). Aqui é onde a Primeira Nobre Verdade do Budismo fornece o vento abaixo da sua vela, a percepção que pode libertar você da escravidão para a irrealidade. Afirme-o; Recitá-lo para si mesmo, proclamá-lo e abraçá-lo: Todo o que você adere-nascimento, envelhecimento, doença, perda de um ente querido, não obtém o que você quer, etc. – é impermanente e a fonte de sua dor (Etapa 6). Com essa afirmação, deixe sua demanda ir. Não precisa se preocupar, estressar ou deprimir-se; não precisa se sentir culpado, ansioso ou com raiva. Com este ato de desistir, você está livre de todos esses sentimentos negativos; pois a fonte já está seca. Sinta a liberdade preenchendo o vazio; Saboreie e aproveite a sensação de alívio, a paz mental (Passo 7).
Concentrando-se no seu objeto intencional, lançá-lo à luz da Primeira e Nobre Verdade do Budismo. Se as idéias negativas começam a surgir novamente, recita para si mesmo a irrealidade da demanda, abrace seu objetivo de Segurança Metafísica, afirme a Primeira Nobre Verdade do Budismo e deixe sua demanda ir (Passo 8).
Pratique a Primeira Nobre Verdade. Então, se você está inclinado a se sentar e a educar sobre sua situação, medite em vez disso; e então faça algo construtivo. Por exemplo, faça o seu trabalho ou gaste tempo de qualidade com o seu outro significativo. Desta forma, abrace a Primeira Nobre Verdade não só em sua mente, mas em ação. Vive de acordo com esta Verdade libertadora sobre a realidade (Passo 9).
A persistência é essencial, pois a gestão consciente de sua vida não é uma mera técnica. Pratique a vida contemplativa e meditativa, e abandone o desejo por o que não pode ser. Alcance a iluminação, e transcenda os pensamentos autodestrutivos e negativos que, desnecessariamente, sofrem dolorosamente a consciência.
Desejo-lhe paz de espírito.
