Chegando aos termos com ecoanxidade

Crescendo uma consciência da mudança climática.

Fonte: Pixaby, usado com permissão

Nossa dependência de combustíveis fósseis é uma forma de vício que George W. Bush alegou em seu Discurso do Estado da União em 2006. Apesar do nosso consumo destrutivo de petróleo, a família humana parece incapaz de orquestrar uma intervenção eficaz.

A Associação Psicanalítica Internacional reconhece a mudança climática como “a maior ameaça global à saúde do século 21″, seguida de perto pela guerra nuclear. Tudo o que você queria saber sobre o aquecimento global, mas tinha medo de perguntar está aqui.

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Susan Kassouf, analista de saúde mental, argumenta que “a maioria dos desastres humanitários e seu trauma humano atual decorrem em grande parte da mudança climática” e cita as “secas recordes” da Síria e as “colheitas de trigo dizimadas” como importantes fatores que levaram à Guerra Civil e ao refugiado daquele país. crise. Kassouf descreve nossa dependência de combustíveis fósseis como “um vício egossintônico”, significando que nosso consumo de petróleo está em harmonia com nosso senso de nacionalidade ou auto-imagem como nação. Apesar dos sinais flagrantes de destruição ambiental, como o Sinkhole Bayou Corne, “nós apunhalamos desesperadamente”, ela diz, “procurando por uma veia ainda utilizável”.

Desassociamo-nos emocionalmente do sofrimento que infligimos ao meio ambiente, o que significa que separamos o aglomerado psíquico de sentimentos relacionados ao aquecimento global e criamos uma barreira de amnésia para aliviar o sofrimento mental. Desassociar é dividir a consciência.

Em sua ambiciosa coletânea de entrevistas America on the Couch , a profunda jornalista Pythia Peay elabora como, apesar de toda a ênfase americana no lar e no lar, perdemos uma conexão emocional com nosso lar planetário. Em uma seção dedicada ao “Ambiente Decadente da América”, Bonnie Bright, fundadora da Aliança de Psicologia Profunda e parte da comunidade preocupada com a mudança climática, considera como nossa dissociação surge de uma fé cega no poder do mercado livre que coloca “o todo”. planeta em um forno do Holocausto. ”Nossa consciência psicológica não conseguiu acompanhar o desenvolvimento industrial.

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Os dados coletados pelo psicólogo norueguês Per Espen Stoknes apóiam a idéia de que a negação mantém as mudanças climáticas fora do radar da consciência. Stoknes examina pesquisas de 1989 até o quase presente – todas as quais mostram que o nível de preocupação pública com a mudança climática em 39 países ocidentais diminuiu as evidências científicas mais produzidas para apoiar o fenômeno. Com níveis mais altos de certeza e urgência na ciência, as pessoas tendem a se tornar menos preocupadas. Um componente da negação é o que Stoknes chama de “distância”, imaginando que os efeitos da mudança climática são removidos de nós no tempo e no espaço. Como ele diz, “quando os modelos climáticos falam de 2050 ou 2100, parece que daqui a eras”.

Quais outros fatores psicológicos informam nossa lenta resposta às realidades da mudança climática? De acordo com Kassouf, parte de nossa luta reside na nossa incapacidade de conceitualizar como nós humanos ainda existimos em relação ao nosso meio ambiente. Somos separados disso? Em um com isso? Mestre disso? Nossa incerteza sobre como definir essa relação entre as pessoas e o que o psicanalista Harold Searles chama de “ambiente não humano” é parte do que dificulta o tratamento eficaz das mudanças climáticas.

Kassouf, ela mesma, descreve a humanidade em relação ao ambiente natural em termos de um “’embeddedness’ … com todas as suas conotações infantis e mortais do útero, berço e sepultura.” Encaixotamento como distinto de “parentesco” fala sobre como os seres humanos são agudamente dependentes no ambiente natural, intensamente entrelaçado a ele em um nível físico, emocional e espiritual.

É fácil sentir-se vulnerável diante de super inundações, marés crescentes, secas e tsunamis. Há imensa dor envolvida em reconhecer as realidades do aquecimento global. Por trás de nossa dissociação e negação da mudança climática está o medo, talvez a culpa por nossa própria pegada de carbono, até mesmo uma sensação de medo apocalíptico. De importância fundamental: nosso reconhecimento do aquecimento global implica reconhecer a mudança na dinâmica de poder entre nós humanos e o mundo natural além de nós, sinaliza uma perda de nosso senso de nossa onipotência sobre ele. Em outras palavras, se reconhecermos as ameaças ecológicas que enfrentamos, também devemos reconhecer como somos incapazes de controlar e dominar a Mãe Natureza (Naomi Klein, citada em Kassouf).

De acordo com as psicoterapeutas Linda Buzzell e Sarah Anne Edwards, as pessoas passam por certos estágios enquanto acordam para a “ecoanxidade” e o fato da nossa situação ambiental. Ecoanxiety é um distúrbio psicológico bastante recente que afeta um número crescente de pessoas que se preocupam com a crise ambiental. É uma reação compreensível à crescente conscientização sobre as mudanças climáticas e os problemas globais que resultam de danos ao ecossistema. Embora o Manual Diagnóstico e Estatístico de Transtornos Mentais (DSM-5) inclua “ecoanxidade” como um diagnóstico específico, algumas pessoas estão expressando altos níveis de estresse sobre a mudança climática, incluindo sintomas como ataques de pânico, pensamentos obsessivos, perda de apetite e insônia.

Kassouf sugere que exploremos como interagimos com a terra como uma nova relação objetal. A ecoterapia é um tratamento que usa essa abordagem. Isso leva o cliente a investigar sua energia emocional direcionada a aspectos do ambiente natural. Isso pode envolver recordar lembranças da infância de estar na natureza, bem como interromper a tecnologia no presente para engajar atividades como jardinagem, banhos florestais ou encabeçar um projeto comunitário de reciclagem. Como os pais viram o ambiente natural e os atos de sustentabilidade, como a compostagem? Estava entrando no carro e aquecendo a segunda natureza do gás? Que tipo de hábitos transgeracionais de pensamento podem ser identificados?

A ecoterapia também aborda a questão de como as ações individuais em relação ao meio ambiente podem fazer a diferença e até ter efeitos ondulatórios no campo social, influenciando os valores, atitudes e comportamentos de outras pessoas. Essas técnicas de terapia envolvem a relação entre o bem-estar e a destrutividade de uma pessoa e também a do planeta. Finalmente, a ecoterapia é informada pela noção de que tanto o indivíduo quanto o meio ambiente são dotados de capacidades de resiliência.

O cientista e analista junguiano Stephen J. Foster trabalha na saúde humana ambiental, avaliando e limpando locais do Superfund, áreas contaminadas que exigem uma resposta de longo prazo para combater a poluição perigosa. Foster descreve paisagens terrenas de lixo tóxico desprovido de toda a vida, estéril como a lua. No entanto, ele também observa a beleza irônica de alguns sites do Superfund. Porque esses terrenos tóxicos foram há muito isolados da atividade humana – a natureza voltou. Ele se lembra de um dos maiores arbustos de amora-preta que ele já viu em um local do Superfund: “todos os pássaros e mamíferos voltaram para cá”. Alguns desses locais foram posteriormente transformados em reservas naturais e áreas para observação da vida selvagem.

O destino da espécie humana está profundamente enraizado no do meio ambiente. É de vital importância que encontremos novas formas de preservá-lo e protegê-lo, o lar compartilhado da terra.

Referências

Kassouf, Susan. (2017). Psicanálise e Mudanças Climáticas: Revisitando o Ambiente Não-Humano de Searles, Redescobrindo a Fantasia Filogenética de Freud e Imaginando um Futuro . American Imago, Volume 74, Número 2, pp. 141-171.

Peay, Pythia. (2015). América no sofá: perspectivas psicológicas na política e na cultura americanas . Nova York, NY: Livros de Lanterna.