"O tato é um senso exquisito da simetria das coisas" -Oscar Wilde
Todos sabemos que é bom ter tato, mas raramente nos perguntamos como motivar o tato. Nós tratamos o tato como um objetivo e dizemos: "Apenas faça isso". Um objetivo não é um plano. Nem é "Apenas faça isso".
Pensamos em tato como um aspecto de cortesia, melhor cultivado através da autocensura: Sempre apareça autênticamente com tato, quer seja ou não. Aqui, em vez disso, é uma abordagem para alcançar o tato autêntico naturalmente, não como um arcabouço estratégico, mas como uma representação de um realismo sincero sobre nós mesmos e outros, tato cultivado em três tipos de equilíbrio realista, ou como Wilde diz, "simetria":
1. Simetria de culpa (eu não passaria por mim): pare de pensar em si mesmo como uma exceção. Você não é. O que outras pessoas fazem, você também. O fato de que você pode vê-los fazer o que não gosta, e não pode se ver, não significa que você não o faz, pois somos todos pior ao ver nossas próprias falhas do que as falhas de outras pessoas.
Cultivar simetria de culpabilidade. Quando você está prestes a apontar seu dedo para alguém para um comportamento que você não aprecia, simetricamente apontar um para você. Pense em momentos particulares em que você fez algo semelhante ao que está prestes a acusar a outra pessoa de fazer. Dessa maneira, você superará sua tendência ao repreender para pensar que você é um especialista endireitando um desviante, justificado em ser tão sem tato como você deseja. A simetria de culpabilidade não vem naturalmente. Quando nos sentimos acusatórios, temos uma espécie de amnésia. Nossas mentes eliminam qualquer lembrança de ter feito algo como o que estamos acusando o outro de fazer. Um sentido requintado de simetria deve ser cultivado. O excepcionalismo é tão tentador.
Da mesma forma, quando fazemos fofocas, ou nos rimos da loucura dos outros, devemos nos certificar de diluir o nosso desprezo com um reconhecimento auto-apagado de que há momentos em que caímos em loucura semelhante. Ríe-se com eles no contexto de rir de si mesmo, no contexto de rir de todos nós, na própria natureza humana.
2. Simetria de valor ambíguo (a boa aposta de um homem é a má aposta de outro homem): um comportamento que em um contexto é errado é, em outro contexto, certo. Por exemplo, todos nós falsificamos, reteremos ou nos distraímos da verdade. Quando fazemos isso com boas intenções, é chamado de mentiras brancas, diplomáticas ou mentirosas. Quando o fazemos com más intenções, é chamado de mentir, engasgar ou manipular pessoas. O comportamento por si só é indistinguível. Em vez disso, é distinguido por meio de nossas predições de quem irá beneficiar e sofrer de recusar nossas verdades.
Se prevemos que a retenção de nossas verdades vai ser melhor para os outros, pensamos nisso como uma virtude. Se prevemos que será pior para os outros, mas proporcionará algum benefício próprio, pensamos nisso como um banco.
As pessoas vão fazer previsões diferentes e a previsão de qualquer pessoa pode revelar-se errada e em direções simetricamente opostas. Podemos prever que revelar a verdade beneficiará os outros e descobrirá mais tarde que não. Podemos prever que esconder a verdade prejudicará os outros e descobrirá mais tarde que não.
Lembrando que as ações são de valor ambíguo gera compaixão e duvida o suficiente que estamos menos inclinados a sair balançando quando acusamos pessoas de imoralidade como se a coisa óbvia a fazer seja sempre olhar para nós todos os olhos. Essa simetria de valor motiva o tato em nossas acusações, e não apenas o tato estratégico, mas o tato sincero de um reconhecimento de que nossa acusação é uma opinião, não um decreto objetivo do alto.
3. Auto-tato (abrace as loucuras da humanidade através da introspecção compassiva): um amigo se verificou no meio do desprezo no outro dia. Ele estava apenas ficando louco com a falta de autoconfiança de outra pessoa, e a meio da frase ele disse "… no entanto, penso nisso, às vezes também não tenho autoconfiança".
No mesmo dia, outro amigo estava lamentando as tendências de seus clientes para resistir a perspectivas inconvenientes. Alguns minutos depois, sugeri uma perspectiva inconveniente e ficou claro com a resposta instantaneamente indecorosa de que ela simplesmente não podia ou não consideraria isso.
Em ambos os casos, o que estava em jogo era um terceiro elemento da simetria requintada que motiva o tato sincero. Ser capaz de considerar as próprias falhas e falhas exige uma abordagem tácita para a introspecção, a capacidade de se acusar com tato, assim como você esperaria acusar os outros com tato.
O primeiro amigo tinha cultivado a habilidade de se admirar de forma auto-apagada, que ele também não tinha autoconfiança, empatia por si mesmo com a empatia pela condição humana. O segundo amigo não tinha essa delicadeza com ela mesma. Ela se mantém como a especialista excepcional que não sofre as falhas que outros sofrem. Se ela descobrisse uma falha humana comum em si mesma, ela ficaria sem tática como uma reprimenda, como ela precisa entregar aos outros. Se, em vez disso, tivesse compaixão por si mesma, poderia ter isso para os outros.
Mas então, onde é a diversão excepcionalista nisso? É melhor manter uma hipocrisia que protege o rosto.
Embora venha a pensar nisso, também faço isso às vezes.
