Despersonalização como consciência filosófica

Fonte: Cortesia de Masha Goncharova

Descrevendo seus sentimentos de irrealidade, Dorothy, um jovem assistente dental, esquiador loiro, apto e ávido, concentra-se em uma "espiral filosófica na minha cabeça". Ela não é fã de Star Wars ou The Matrix, onde expressões semelhantes são usadas, nem um entusiasta da filosofia. "Os sentimentos de despersonalização de um eu mecanicista alienado e mundo ilusório me fazem pensar o que é realidade? O que é o mundo? e quem eu sou? "Analisando seus pensamentos e sentimentos em sua láctea, ela pensa se a despersonalização é uma desordem que arruina a simplicidade e a certeza da realidade rotineira ou uma janela que mostra a complexidade e a incerteza da verdadeira realidade. Sofrendo da dor do desapego, ela também reconhece que a despersonalização faz com que ele compreenda "conflitos profundos dentro de mim". Ela concluiu que "a despersonalização me transformou em um filósofo".

Dorothy não é exceção. Um estudante canadense, um piloto berlinês, um engenheiro bostoniano e um bibliotecário siberiano – pessoas com despersonalização de todos os setores da vida – compartilham desta característica interessante: sentir fusões irreais com a investigação filosófica.

A conexão parece particularmente representativa de um certo tipo de despersonalização caracterizada por reflexão altamente desenvolvida. A reflexão é um processo de introspecção ou autoanálise: pensar uma e outra vez em várias coisas diferentes. A reflexão é impulsionada pelo desejo de entender, esclarecer e encontrar sentido e significado. A reflexão típica faz suas perguntas "grandes", colocando-as em um nível filosófico. Uma boa ilustração de como a reflexão se aproxima da despersonalização e da filosofia é um esboço do diário de Dorothy:

"O que é filosofia? Questionando: Quem sou eu? Eu sou real? O que é o mundo? O mundo é real? O que significa ser real?

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O que é a despersonalização? Questionando basicamente as mesmas perguntas: Quem sou eu? Eu sou real? O que é o mundo? O mundo é real? O que significa ser real? "

Pode-se acrescentar à comparação de Dorothy que a filosofia faz essas perguntas aspirando a compreender a essência do eu e do mundo ao redor. A despersonalização faz essas perguntas numa tentativa febril de parar a perturbadora turbulência do desaparecimento da realidade e recuperar a assertividade do auto em meio ao mundo.

Este tipo de despersonalização filosófica apresenta um distúrbio da autoconsciência intimamente ligado à reflexão sobredesenvolvida. A própria reflexão pode ser vista como uma experiência natural de sensibilidade filosófica. Na verdade, ajuda a se sentir real, contribui para a auto-integridade e a constância de um auto-núcleo ao longo da vida. No entanto, o envolvimento da auto-análise obsessiva inclui o potencial da erosão dos sentimentos da realidade e da perda de auto-integridade. Um velho ditado apontou que, sem reflexão, nunca se encontraria, mas uma reflexão esmagadora leva à dor de sentir-se perdido.

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As pessoas com esse tipo de despersonalização hiper-reflexiva freqüentemente experimentam sinais de auto-análise intensamente intensa e perturbadora com a abordagem de questões filosóficas ao longo da vida. Sua característica típica da infância é a combinação de desenvolvimento intelectual avançado e alta sensibilidade emocional. Eles são pensadores e sonhadores com afinidade para áreas profundas "adultas". Pensamentos e medos da morte de si mesmos ou de seus pais, questões de significado da vida, dúvidas sobre as intenções das pessoas, interesse no desconhecido, pesquisas sobre a magia de números ou galáxias distantes são freqüentemente parte de seus primeiros anos de vida. Um paciente disse que, enquanto criança, ele, apesar de não saber disso conscientemente, já sentia "uma certa incerteza e complexidade da realidade que me tornava tão alarmantemente exposta na forma de despersonalização".

Esta despersonalização filosófica corresponde à ansiedade de um tipo especial – insegurança ontológica, um termo, cunhado pelo psiquiatra britânico RD Laing. Ontologia é uma parte da filosofia que se concentra nos fundamentos do ser. A insegurança ontológica refere-se à identidade perdida quando o eu e o mundo parecem mais irreais do que reais. Um dos meus pacientes em seu caminho capturou o espírito de RD Laing ao chamar sua despersonalização de "turbulência de ser".

O núcleo da despersonalização é o desejo de superar o distanciamento e encontrar-se o que ressoa com a antiga Máxima Conhece-se que muitas vezes é considerado o início da tradição filosófica grega que prepara o caminho para a filosofia européia de hoje. A auto-análise de despersonalização "Quem sou eu?" Ecoa com os temas centrais da introspecção filosófica e como as pessoas com despersonalização são capazes de compreender os aspectos mais intrínsecos e profundos do eu. É notável como a alienação da despersonalização do eu e do mundo permite uma compreensão mais profunda da autenticidade e da identidade e como a despersonalização abre caminho à personalização. Muitos pacientes enfatizam que, apesar da sua dificuldade, a despersonalização também elucida sua compreensão do eu, do mundo e do significado da vida.

O interesse pela proximidade entre a busca de si e o pensamento filosófico está enraizado no passado. Há quase um século, o psiquiatra alemão Theodor Ziehen criou um termo "intoxicação" filosófica ou metafísica. Ele descreve isso como uma preocupação esmagadora com a auto-introspecção, análise obsessiva de diferentes problemas e envolvimento viciante com indagações filosóficas. A intoxicação filosófica, segundo Ziehen, é característica da crise da puberdade e relacionada ao processo de personalização.

Infelizmente, na prática de cuidados de saúde mental este entrelaçamento entre despersonalização e pensamento filosófico muitas vezes complica a situação clínica. "Elementos filosóficos" da despersonalização parecem muito obscuros e perplexos, enganando um praticante que pode sentir dificuldades para se conectar com um paciente. Normalmente altamente sensível às posições interpessoais, um paciente, por sua vez, se sente incompreendido e muitas vezes envergonhado, sem saber como transmitir suas experiências estranhas. Essa incapacidade de compartilhar a experiência perturbadora, seja com os pais e colegas, como com os profissionais de saúde, aumenta o distanciamento e a irrealidade da despersonalização.