DMT, Aliens e Reality-Part 2

Na Parte 1 deste artigo, discuti a pesquisa de Rick Strassman sobre DMT. Em particular, me concentrei no fenômeno dos usuários de DMT freqüentemente encontrando entidades não humanas de vários tipos. Essas experiências têm uma semelhança impressionante com o seqüestro alienígena. Ainda mais estranhamente, muitos participantes vieram convencidos de que essas entidades são de alguma forma reais. Strassman (2001) especulou que essas entidades poderiam ser habitantes de um universo paralelo. Não vou tentar explicar o que essas entidades podem representar, pois isso não é de todo entendido. O que me concentrarei são os fatores psicológicos que influenciam os julgamentos das pessoas sobre o que é real e como isso pode explicar por que as pessoas acreditam na existência desses seres.

A intensidade da experiência DMT provavelmente é um fator importante. Conforme observado na Parte 1, as cores se tornaram muito mais intensas do que na vida real. Um participante descreveu as cores como "10 a 100 vezes mais saturadas". O conteúdo das visões era tão bizarro e inesperado que os voluntários achavam difícil acreditar que poderiam imaginar tais coisas. Além disso, os voluntários geralmente sentiram que seu pensamento era claro e intacto. As experiências de drogas psicodélicas tendem a ser associadas ao sentimento de que alguém está experimentando algo extraordinariamente profundo e isso pode aumentar a confiança de uma pessoa que eles estão experimentando algo profundamente real.

No entanto, há uma pesquisa psicológica considerável que indica que a confiança de uma pessoa na realidade de suas experiências é realmente um guia pobre para a precisão do que realmente ocorreu. Por exemplo, a pesquisa na memória descobriu que, mesmo quando as pessoas têm total confiança, eles se lembraram de um evento com precisão, sua recuperação pode ser altamente distorcida. Em um estudo, as pessoas que foram convidadas a descrever sua lembrança do desastre do ônibus espacial Challenger um dia depois que aconteceu tiveram um recall substancialmente impreciso do evento três anos depois. Muito poucos estavam corretos sobre cada detalhe e, completamente, um quarto estava incorreto sobre cada detalhe. Apesar disso, eles tiveram muita confiança na precisão de seu recall e descreveram suas lembranças como muito vívidas. O grau de emoção experimentado no momento do incidente não estava relacionado com a precisão do recall. Mesmo com eventos altamente salientes e assustadores, a confiança na memória não é um bom guia para sua precisão. Alguns participantes até protestaram que o registro original de suas lembranças não era como eles se lembravam dele (Spanos, 1996).

Além disso, as pessoas podem se convencer da realidade de memórias que não podem ser reais. Por exemplo, estudos foram realizados em que os participantes foram hipnóticos "regredidos" ao momento do nascimento ou mesmo antes do nascimento (Spanos, 1996). Aqueles que disseram (falsamente) que realmente é possível lembrar com precisão os eventos infantis produziram contas detalhadas consistentes com o que eles acreditavam que poderia ter acontecido. Por exemplo, algumas pessoas recordaram com grande emoção ter um gêmeo que foi abortado e até mesmo especificou o sexo do gêmeo. No entanto, devido à amnésia infantil, simplesmente não é possível para as pessoas lembrar com precisão o que aconteceu antes ou antes do nascimento. Além disso, os fetos não têm a capacidade de saber que sexo é um gêmeo ou entender o conceito de aborto. Em contrapartida, os sujeitos de controle pediram para pensar no dia seguinte ao seu nascimento invariavelmente descreveram suas experiências como fantasias.

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As pessoas que acreditam terem sido abduzidas por alienígenas estão bastante certas de que esses eventos realmente aconteceram no mundo físico. Isto é, apesar do fato de que os abduzidos freqüentemente vivem em cidades lotadas, milhares de testemunhas independentes, de alguma forma, não percebem a presença de naves espaciais alienígenas. Estudos de pesquisa sobre abduzidos concluíram que essas pessoas não são psicóticas ou de outra forma iludidas. Por outro lado, freqüentemente têm crenças pré-existentes sobre a existência de alienígenas que visitaram nosso mundo e também tendem a manter outras crenças esotéricas (por exemplo, na reencarnação) mais fortemente do que outras pessoas (Spanos, 1996). O abduço alienígena experimenta mais frequentemente do que não ocorre enquanto as pessoas estão adormecendo, sonhando ou acordando (Newman & Baumeister, 1996). Os pesquisadores, portanto, teorizam que essas experiências estão relacionadas a experiências alucinantes que podem ocorrer durante a transição entre dormir e acordar e podem envolver paralisia do sono, sensações fora do corpo e imagens de monstros ou entidades assustadoras. Além disso, as contas de abduzidos de estrangeiros com freqüência contêm detalhes encontrados em livros e filmes de ficção científica. As descrições da entidade DMT poderiam ter sido influenciadas por imagens da cultura popular, embora isso não tenha sido investigado.

Outra área que não foi investigada é a das diferenças de personalidade que podem influenciar a experiência e a crença em entidades não humanas. Os voluntários no estudo de Strassman eram todos usuários experientes de drogas psicodélicas. A razão para isso foi que os usuários experientes foram considerados menos propensos a entrar em pânico durante os testes de DMT e mais propensos a fornecer uma descrição detalhada de suas experiências (Strassman, et al., 1994). Os usuários experientes de drogas psicodélicas, obviamente, tentaram experimentar o mundo de novas maneiras, e eles estão sem dúvida ansiosos por novas experiências. Portanto, eles podem ser mais abertos do que a maioria das pessoas a visões não convencionais da realidade.

Conforme observado em um artigo anterior, a pesquisa sobre psilocicina descobriu que a capacidade de resposta aos efeitos psicodélicos deste fármaco estava fortemente correlacionada com a absorção da característica de personalidade. A absorção refere-se a uma prontidão para experimentar um envolvimento profundo da atenção em que uma pessoa experimenta um senso aumentado da realidade do objeto de sua atenção (Roche & McConkey, 1990). Além disso, a informação pode ser processada em "maneiras não convencionais e idiossincráticas". A absorção tende a ser associada a crenças místicas e paranormais (Lange, Thalbourne, Houran e Tempestade, 2000). As pessoas de alta absorção que tomam DMT podem, portanto, ser esperadas para ter uma resposta psicodélica particularmente forte em que experimentam um senso mais elevado da realidade dos fenômenos experimentados. Devido à sua abertura geral a crenças e idéias não convencionais, não parece surpreendente que eles se inclinem a creditar a existência de entidades não humanas.

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Desconhece-se se existiam diferenças preexistentes em traços de personalidade ou crenças místicas / paranormais entre voluntários na pesquisa de Strassman que faziam ou não experimentavam contato de entidade. Pesquisas futuras poderiam examinar se as pessoas que possuem alta absorção e características relacionadas são mais propensas a ter contato com entidades. Além disso, entre aqueles que experimentam contato de entidade, a absorção pode estar correlacionada com a vontade de acreditar em sua realidade. Além disso, as pessoas que se inclinam a acreditar que as drogas psicodélicas podem revelar verdades profundas sobre a natureza da realidade podem, portanto, estar mais inclinadas a acreditar que experimentaram algo real.

Em conclusão, o fato de que algumas pessoas têm visões de entidades inteligentes não humanas sob a influência do DMT é enigmático e as razões pelas quais isso ocorre ainda não podem ser explicadas. No entanto, do ponto de vista científico, seria extremamente prematuro tirar conclusões envolvendo teorias exageradas de realidades alternativas. Sam Harris argumentou que o fato de que as pessoas podem ter experiências místicas profundas (com ou sem drogas psicodélicas) não justifica fazer afirmações metafísicas sobre a natureza da realidade ou da consciência. Ele afirma, e eu concordo, que todo o espectro da experiência consciente humana pode ser estudado racionalmente sem se envolver em pseudociência. O fato de os voluntários do DMT estarem convencidos de que as entidades que contataram eram reais não evidenciavam a natureza independente objetiva desses seres. Pessoas inteligentes inteligentes também podem estar plenamente convencidas da realidade de coisas que não se sabe ter acontecido. Pesquisas futuras sobre DMT poderiam lucrar com a consideração de fatores psicológicos que influenciam os julgamentos de uma pessoa sobre a realidade.

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© Scott McGreal. Não se reproduza sem permissão. Excertos breves podem ser citados, desde que seja fornecido um link para o artigo original.

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Referências

Cakic, V., Potkonyak, J., & Marshall, A. (2010). Dimetiltriptamina (DMT): efeitos subjetivos e padrões de uso entre usuários australianos recreativos. Dependência de drogas e álcool, 111 (1-2), 30-37. doi: 10.1016 / j.drugalcdep.2010.03.015

Lange, R., Thalbourne, MA, Houran, J. & Storm, L. (2000). A Escala Revisada de Transliminalidade: Dados de Confiabilidade e Validade de um Procedimento de Purificação de Rasch Top-Down. Consciência e Cognição, 9 (4), 591-617. doi: 10.1006 / ccog.2000.0472

Newman, LS, & Baumeister, RF (1996). Rumo a uma explicação sobre o fenômeno de abdução de OVNI: elaboração hipnótica, sadomasoquismo extraterrestre e memórias espúrias. Investigação psicológica, 7 (2), 99-126.

Roche, SM, & McConkey, KM (1990). Absorção: natureza, avaliação e correlação. Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 59 (1), 91-101. doi: 10.1037 / 0022-3514.59.1.91

Spanos, NP (1996). Identidades múltiplas e falsas lembranças: uma perspectiva sociocognitiva . Washinton DC: American Psychological Association.

Strassman, RJ (2001). DMT: A Molécula do Espírito . Rochester, Vermont: Park Street Press.

Strassman, RJ, Qualls, CR, Uhlenhuth, EH, & Kellner, R. (1994). Estudo de dose-resposta de n, n-dimetiltriptamina em seres humanos: II. efeitos subjetivos e resultados preliminares de uma nova escala de classificação. Archives of General Psychiatry, 51 (2), 98-108. doi: 10.1001 / archpsyc.1994.03950020022002

Fonte de imagem: Wikimedia Commons.