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Nossa atenção está sendo cada vez mais consumida pela tecnologia. Nós mal notamos que nosso tempo está sendo consumido não apenas lendo e escrevendo textos e e-mails, mas também lendo as notícias, e assistindo a vídeos em muitos, se não a maioria, dos nossos momentos de folga. Então, como podemos desviar nossa atenção da tecnologia e, em vez disso, ser mais conscientes? Uma maneira é fazer a atenção plena exercitar uma parte de sua rotina.
Mesmo que não percebamos isso, usar nossa atenção em nossas tecnologias requer energia, e podemos acabar ficando cansados sem realmente entender o porquê. Uma espécie de letargia crônica pode surgir. Podemos não nos sentir mal, exatamente, mas com certeza não nos sentimos bem. Precisamos fazer pausas conscientes – que nos ajudam a prestar atenção ao momento presente – para superar essa fadiga da atenção.
Se você não tem certeza de como está atento para começar, você pode querer fazer este pequeno teste de bem-estar, que lhe conta sua pontuação para mindfulness e outros aspectos do bem-estar.
Agora, o que você faz? Tente estes quatro passos para tornar a atenção plena uma parte da sua rotina:
Para ser mais atento e superar a fadiga da atenção, primeiro precisamos fazer pausas da mídia e da tecnologia para dar uma pausa à nossa atenção. Mas, claro, a maioria de nós não pode evitar a tecnologia indefinidamente. Nós ainda temos que viver nossas vidas. Assim, para manter nossa felicidade, precisamos nos envolver regularmente em experiências restaurativas ou ir a ambientes restaurativos para desenvolver nossas habilidades de atenção plena.
Experiências restaurativas são aquelas que têm três componentes: elas são diferentes da nossa rotina normal, são fascinantes até certo ponto e se encaixam em suas necessidades e interesses. Embora muitas experiências possam ser restauradoras, acontece que sair na natureza tende a ser um dos melhores porque satisfaz tão facilmente esses três requisitos.
Por exemplo, para chegar à natureza, a maioria de nós precisa sair de nossas vidas normais e fazer algo um pouco diferente. Na natureza, há infinitas coisas para evocar fascínio – árvores, plantas, animais e outras paisagens que não estamos acostumados a ver. Dar um passeio em um parque próximo ou passar uma tarde em um jardim botânico ou comunitário parece ser suficiente para satisfazer nossa necessidade de “fugir” e “sentir fascinação”. E essas experiências nos ajudam a superar nossa fadiga de atenção para que possamos ser mais conscientes.
Pode parecer difícil, a princípio, encontrar essas experiências – quem tem tempo, energia ou dinheiro para realmente fugir? Podemos ter que ir a um parque local (em vez de nossas férias na praia dos sonhos) para reiniciar o nosso estado consciente. Portanto, reserve um momento para pensar em que tipos de experiências restaurativas funcionariam para você. Certifique-se de pensar em várias experiências que você poderia ter na natureza, mas sinta-se à vontade para incluir outros locais também. Por exemplo, você pode tentar ir a uma galeria de arte, a um show de carros, a um pet shop, a uma fazenda local, a um evento musical ou a diversos outros eventos que sejam diferentes, fascinantes e interessantes para você.
Agende um horário para experimentar algumas dessas experiências. Gaste pelo menos 10-15 minutos no ambiente restaurador (mas quanto mais tempo melhor) e quando terminar, reflita sobre como você se sentiu. Idealmente, experimente algumas experiências diferentes para ver quais funcionam melhor para você. Mas lembre-se de que, se você continuar indo para o mesmo lugar, os benefícios provavelmente diminuirão, portanto, certifique-se de ter vários ambientes restauradores para escolher. Espero que você tenha a chance de se sentir mais atento, mesmo que apenas por alguns minutos por dia.
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Referências
Soga, M., Gaston, KJ e Yamaura, Y. (2017). A jardinagem é benéfica para a saúde: uma meta-análise. Relatórios de medicina preventiva, 5, 92-99.
Kaplan, Stephen. 1995. “Os benefícios restaurativos da natureza: Em direção a uma estrutura integrativa.” Journal of environmental psychology 15 (3): 169-182.