Os feridos primordiais muitas vezes se sentem traídos por seus eus, seus corpos, suas fraquezas. Eles ficam sobrecarregados de medo ou paralisia e não conseguem seguir em frente. Eles podem usar um roteiro rígido para suas vidas ou flutuar sem metas específicas. Sua confiança em si e seu propósito de vida único torna-se instável. Eles perdem o caminho no caminho para se tornarem seus melhores eus. Aqui estão as narrativas que podem nos libertar quando ficamos atolados nessas armadilhas.
Seu corpo forte e inteligente
Os indivíduos traumatizados frequentemente sentem que seus corpos os traíram – por que eles se tornaram passivos ou paralisados? Os adultos sentem que os outros os culpam por não “reagir”. Eles quase se culpam por estarem traumatizados. Eles têm vergonha de suas reações fisiológicas em curso. Eles não podem relaxar em torno dos outros. Eles não têm confiança. Eles continuam a se retirar, sentindo-se ameaçados pela interação social. As técnicas de dessensibilização só pioram as coisas, pois os pacientes nesses casos não conseguem controlar suas reações fisiológicas extremas. Eles desligaram. Mesmo que seus terapeutas os encorajem a se tornarem mais sociais, seus corpos resistem. E assim, eles se sentem envergonhados e culpados.
Stephen Porges (Universidade da Carolina do Norte – Chapel Hill), cuja teoria polivagal se tornou popular entre os médicos, tem uma visão diferente. Ele nos diz para celebrar o sucesso da capacidade do nosso corpo de navegar e negociar situações perigosas, como ameaça à vida, fechando – e nos mantendo vivos! Devemos respeitar essas reações involuntárias do nosso sistema nervoso que nos colocam em um estado que nos permitiu sobreviver ao trauma. Mas é verdade que uma vez nesse estado – imobilização e retirada social – nem sempre é fácil sair disso. E situações e memórias podem continuar provocando esse estado. Mas o primeiro passo é entender que nossos corpos nos protegeram. Eles nos fizeram bem! Essa boa história é o lugar para começar. Podemos entender nossa sobrevivência como um “copo meio cheio” em vez de um “copo meio vazio”.
Restaurar o funcionamento do vago mielinizado, mamífero, nosso sistema de engajamento social, é o que é necessário. Várias técnicas que aumentam a respiração com a exalação longa (como cantar ou meditação “om”) estimulam o sistema parassimpático, permitindo-nos praticar “acalmações” regulares.
Quando o trauma é vivenciado quando somos muito jovens (o que acontece rotineiramente para recém-nascidos nos EUA atualmente com separação da mãe e procedimentos dolorosos como a circuncisão), podemos nos tornar condicionados a fechar subconscientemente socialmente – pode se tornar um traço de personalidade, rotineiramente nos preparamos contra os outros em vez de nos abrirmos para eles. Métodos semelhantes de auto calmante (canto, meditação vocal) podem ser usados para nos ajudar a nos afastarmos da retirada social e para um maior engajamento social. Eu também recomendo jogo social físico (como tag), porque também faz você respirar mais profundamente e cresce todos os tipos de habilidades (como prestar atenção às reações do seu parceiro, parar e mudar de ação).
Agradeça ao seu corpo por proteger você. Trate-o gentilmente. Está do seu lado.
Seu trauma lhe deu insights únicos que podem ajudar os outros. Aceite o trauma, encontre as coisas positivas que aprendeu e use essas percepções para guiar seu caminho adiante.
O espírito das mulheres selvagens
A clínica Clarissa Pinkola Estes escreveu um livro poderoso, Women Who Run with Wolves . As mulheres têm poderes especiais de criação – elas podem cultivar e nutrir as crianças com seus corpos. Eles também captam sinais sociais mais facilmente como crianças do que os meninos (meninos criados em nações civilizadas de qualquer maneira). Seus poderes de percepção e intuição, quando bem desenvolvidos, os guiam com sabedoria. Mas muitas vezes, as mulheres nas sociedades dominadas pelos homens muitas vezes suportam o impacto da opressão e a supressão de sua intuição e seu desenvolvimento. (95% da história humana foi gasta em sociedades de caçadores-coletores de pequena escala que são ferozmente igualitárias, onde ninguém domina ninguém.) E, nas sociedades modernas, os sábios anciãos que tradicionalmente guiavam o desenvolvimento dos jovens desapareceram da sociedade. panorama.
Como resultado, não conhecemos mais as histórias que guiaram nossos ancestrais. Não sabemos como administrar as necessidades do nosso espírito por crescimento e expressão única. Nós caímos nas armadilhas de nos calarmos com distrações superficiais (olhares, posses) ou fazer para os outros até que nossos próprios espíritos secem.
O livro de Estes está cheio de histórias e mitologias destinadas a inspirar as mulheres a liberar seus poderes femininos. (Ela também tem muitos CDs de histórias.) Mas as histórias podem funcionar para os homens também, como o conto de fadas, “The Red Shoes”.
Em “Os Sapatos Vermelhos”, uma garotinha pobre finalmente consegue fazer seus próprios sapatos, vermelhos, de farrapos. Ela é muito orgulhosa e feliz. Mas então uma mulher idosa em uma carruagem dourada aparece e a convida para levá-la para casa para refazer sua vida. A mulher rouba os sapatos caseiros e os queima, deixando a garota triste, um sinal de sufocação de alma. Quando chega a hora de sua confirmação na igreja, a mulher leva a garota a uma loja de sapatos novos. A mulher não enxerga muito bem, então não percebe que a garota escolheu sapatos vermelhos em vez de pretos. Espera-se que a criança se conforme com as regras da comunidade (igreja), mas seus sapatos vermelhos são chocantes. Quando a mulher percebe o que aconteceu, ela coloca os sapatos na prateleira. Eventualmente, a garota não consegue resistir a calçar os sapatos e, quando um personagem diabólico sugere, ela começa a dançar, dançar e dançar. Eventualmente, ela perde o controle sobre os sapatos. Ela não pode tirá-los e eles continuam dançando. A dança continua e continua até que, finalmente, ela pede ao carrasco para cortar seus pés.
A história representa como a alma de uma pessoa, sua criatividade, pode ser frustrada de tal forma que as intuições de realizar ações criativas tornam-se distorcidas, levando à supercompensação e vícios de um tipo ou outro, à medida que a alma tenta se expressar.
O que o terrível resultado (pés de corte) sinaliza é o novo começo que a alma requer. Apesar do que parece ser uma tragédia em um conto, no nível psíquico, isso geralmente representa um novo começo. Agora a garota pode seguir o caminho de seu espírito com uma nova percepção.
“The Handless Maiden” é outro desses contos dos vários personagens da psique (retratados como pai, mãe) traindo a natureza feminina mais profunda cujas lágrimas inocentes a protegem e que segue um novo caminho que leva à redenção (e novas mãos).
Ler tais histórias pode enriquecer nossos sonhos e alertar nosso espírito para nosso interesse em crescer e ouvir a voz da alma e seguir sua orientação.
Medo e Sem Medo
O destemor é uma virtude primordial nas tradições de sabedoria em todo o mundo. Quando o eu está no estado de amor, não há medo. Em vez disso, somos inteiros e compassivos. Nós nos aproximamos dos outros com abertura em vez de nos apoiar. Manter-se nesse estado é um sinal de desenvolvimento da sabedoria (Bourgeault, 2003).
R. Michael Fisher, autoproclamado fearologist, descreve fearlessness (na voz de um personagem fictício / real) como “saber o que você foi chamado a fazer e fazer acontecer sem hesitação, dúvida ou ansiedade. A falta de medo é como acordar tão excitada que você mal consegue se conter. Você não está preocupado com o que as pessoas pensam ou dizem. O destemor permite que você crie a vida do desejo do seu coração e seja capaz de realmente afetar as vidas que você foi chamado a tocar. ”( Ensinamentos do Medo do Fearlessness , p. 7)
Dr. Fisher diz (comunicação pessoal): “existe uma analogia (se não homologia) entre o modo como o corpo responde a ser machucado como instintivo e protetor … e, o que minha pesquisa me orientou a usar um princípio (dictum) como universal : “Quando o medo surge, então deve existir a ausência de medo” (Fisher, 2010, p. Xxvi) como também instintivo, mas a maioria de nós não aprende a prestar atenção ao espírito do destemor e foi ensinada a prestar atenção aos sintomas do medo em vez disso… é claro, esse instintivo sistema de autorregulação que regula a Inteligência de Defesa que estou observando aqui pode ser estimulado e desenvolvido através do processo de aprendizado, cura e transformação para se tornar um destemor holístico-integral muito sofisticado ”(isso é parte de sua teoria maior). , argumentou naquele livro.)
Um mestre no fearlessness, e um professor sábio, Four Arrows (aka Don Trent Jacobs) conta muitas histórias de superar o medo. É uma lição importante nas sociedades nativas americanas. Em seu livro recente, Point of Departure: Retornando à nossa visão de mundo mais autêntica para Educação e Sobrevivência , ele discute a importância do aprendizado baseado em transe para nos ajudar a manter uma confiança sem medo no universo, não importa o que aconteça. Mais sobre quatro setas aqui.
Four Arrows discute a meia dúzia de passos para nos curar de um medo em particular. Um medo em particular é frequentemente sugerido para nós quando estamos num estado hipnogógico ou de transe – como quando assistimos a um filme ou jogamos um videogame. É importante identificar e transformar esses medos (e evitar que eles sejam plantados em nossas mentes!) Para curar a nós mesmos, podemos nos colocar em estado de transe ou de ondas cerebrais alfa (o estado em que você está quando você está apenas acordando) e identificar medo; então nós endereçamos isto logicamente e desafiamos isto; então nós o substituímos por uma crença alternativa, ainda em nosso estado de transe; então agimos de acordo com a nova crença (como voltar ao cavalo depois de cair). A nova crença é expressa em nossa ação incorporada.
R. Michael Fisher tem uma excelente revisão (no prelo) da vida de destemido de Quatro Flechas, O engajamento sem medo de quatro flechas: A verdadeira história de um transformador social baseado em indígenas (NY: Peter Lang, 2018)
Em seguida, veremos histórias de conexão, incluindo a jornada do herói.
Series
1 A Ferida Primitiva: Você Tem Um?
2 Que experiências de infância levam ao ferimento primário?
3 Como curar a ferida primária
4 Fantasyland: uma nação de pessoas feridas primordialmente
5 contos de uma sociedade ferida primordialmente
7 histórias para curar ferimentos primários
8 histórias de conexão
REFERÊNCIAS
Bourgeault, C. (2003). O modo de sabedoria de saber: Recuperar uma antiga tradição para despertar o coração. São Francisco, Califórnia: Jossey-Bass.
Estes, Clarissa Pinkola (1996). Mulheres que correm com lobos. Nova Iorque: Ballantine.
Fisher, R. Michael (2010). Os ensinamentos do medo do mundo. Lanham, MD: University Press of America.
Fisher, R. Michael. Engajamento Destemido de Quatro Setas: A Verdadeira História de um Transformador Social Baseado na Terra (NY: Peter Lang, 2018)
Quatro setas (2016). Ponto de Partida: Retornando à Nossa Visão Mundial Mais Autêntica para Educação e Sobrevivência. Charlotte, NC: Information Age Publishing.
Quatro setas (2016). A conexão CAT-FAWN: Usando metacognição e visão de mundo indígena para uma educação de caráter mais efetiva e sobrevivência humana. Journal of Moral Education, 45, 261-275.
Porges, S. (2017). O guia de bolso da teoria polivagal: o poder transformador de se sentir seguro. Nova Iorque: WW Norton.
Porges, SW (2011). A teoria polivagal: fundamentos neurofisiológicos das emoções, apego, comunicação, auto-regulação. Nova Iorque: WW Norton.
