Ideologia Colorblind é uma forma de racismo

O que é a colorblindness racial?

As questões raciais geralmente são desconfortáveis ​​para discutir e repleto de estresse e controvérsia. Muitas idéias foram avançadas para abordar este ponto dolorido na psique americana. Atualmente, a abordagem mais difundida é conhecida como colorblindness . Colorblindness é a ideologia racial que postula a melhor maneira de acabar com a discriminação, é tratar os indivíduos do mesmo modo possível, sem considerar raça, cultura ou etnia.

No seu valor nominal, a colorblindness parece ser uma coisa boa – realmente levando MLK a sério em seu chamado para julgar as pessoas sobre o conteúdo de seu personagem, em vez da cor da sua pele. Ele se concentra em pontos comuns entre pessoas, como a sua humanidade compartilhada.

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No entanto, a colorblindness por si só não é suficiente para curar feridas raciais a nível nacional ou pessoal. É apenas uma meia medida que no final atua como uma forma de racismo.

Problemas com a abordagem colorblind

Racismo? Palavras fortes, sim, mas vejamos a questão diretamente em seu olho parcialmente sem visão. Em uma sociedade colorblind, as pessoas brancas, que provavelmente não sofrerão desvantagens devido à raça, podem efetivamente ignorar o racismo na vida americana, justificar a atual ordem social e se sentir mais à vontade com sua posição relativamente privilegiada na sociedade (Fryberg, 2010). A maioria das minorias, no entanto, que enfrentam dificuldades devido à raça, experimentam ideologias colorblind diferentes de forma diferente. Colorbledness cria uma sociedade que nega suas experiências raciais negativas, rejeita sua herança cultural e invalida suas perspectivas únicas.

Vamos dividi-lo em termos simples: Color-Blind = "Pessoas de cor – não vemos você (pelo menos não tão ruim 'parte colorida')." Como uma pessoa de cor, eu gosto de quem sou e eu não quer que nenhum aspecto seja invisível ou invisível. A necessidade de colorblindness implica que há algo vergonhoso sobre o modo como Deus me criou e a cultura em que eu nasci na qual não devíamos falar. Assim, a colorblindness ajudou a tornar a raça num tópico tabu que as pessoas educadas não podem discutir abertamente. E se você não pode falar sobre isso, você não pode entender, e muito menos resolver os problemas raciais que afligem a nossa sociedade.

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Colorblindness não é a resposta

Muitos americanos vêem a colorblindness como útil para as pessoas de cor ao afirmar que a raça não importa (Tarca, 2005). Mas na América, a maioria das minorias sub-representadas explicará que a raça importa, pois afeta oportunidades, percepções, renda e muito mais. Quando surgem problemas relacionados à raça, a colorblindade tende a individualizar conflitos e deficiências, em vez de examinar a imagem maior com diferenças culturais, estereótipos e valores colocados em contexto. Em vez de resultar de uma posição iluminada (embora bem intencionada), a colorblindness vem da falta de consciência do privilégio racial conferido pela Whiteness (Tarca, 2005). As pessoas brancas podem sem culpa se inscreverem para a colorblindness porque geralmente não sabem como a raça afeta pessoas de cor e a sociedade americana como um todo.

Colorblindness em um relacionamento psicoterapêutico

Como a colorblindness pode causar danos? Aqui está um exemplo perto de casa para aqueles de vocês que são psicologicamente conscientes. No passado não tão distante, na psicoterapia, as observações raciais e étnicas de um cliente foram vistas como uma mudança defensiva longe de questões importantes, e o terapeuta tendeu a interpretar isso como resistência (Comas-Diaz & Jacobsen, 1991). No entanto, essa abordagem dificulta a exploração de conflitos relacionados à raça, etnia e cultura. O terapeuta não vê toda a imagem e o cliente fica frustrado.

Uma abordagem colorblind efetivamente faz o mesmo. Cega significa não poder ver as coisas. Não quero ficar cego. Quero ver as coisas com clareza, mesmo que elas me deixem desconfortável. Como terapeuta, eu preciso poder ouvir e "ver" tudo o que meu cliente está se comunicando em vários níveis diferentes. Não posso deixar de ser cego para nada. Você quer ver um cirurgião que operou com os olhos vendados? Claro que não. Do mesmo modo, um terapeuta também não deve ser cego, especialmente para algo tão crítico quanto a cultura ou a identidade racial de uma pessoa. Ao encorajar a exploração de conceitos raciais e culturais, o terapeuta pode proporcionar uma oportunidade mais autêntica para compreender e resolver os problemas do cliente (Comas-Diaz & Jacobsen, 1991).

No entanto, encontrei muitos companheiros terapeutas que atribuem a uma filosofia colorblind. Eles ignoram a raça ou fingem que seus efeitos pessoais, sociais e históricos não existem. Esta abordagem ignora a experiência incrivelmente saliente de ser estigmatizada pela sociedade e representa um fracasso empático por parte do terapeuta. A corblindade não promove igualdade ou respeito; Isso simplesmente alivia o terapeuta de sua obrigação de abordar importantes diferenças e dificuldades raciais.

O multiculturalismo é melhor do que a cegueira

A pesquisa mostrou que ouvir mensagens colorblind predizer resultados negativos entre brancos, como maior viés racial e afeto negativo; Da mesma forma, as mensagens colorblind causam estresse nas minorias étnicas, resultando em menor desempenho cognitivo (Holoien et al., 2011). Dado o quanto está em jogo, não podemos continuar a ficar cegos. É hora de mudanças e crescimento. É hora de ver.

A alternativa à colorblindness é o multiculturalismo , uma ideologia que reconhece, destaca e celebra diferenças etnoraciais. Reconhece que cada tradição tem algo valioso para oferecer. Não tem medo de ver como os outros sofreram como resultado de conflitos raciais ou diferenças.

Então, como nos tornamos multiculturais? As sugestões a seguir farão um bom começo (McCabe, 2011):

1. Reconhecendo e valorizando as diferenças,
2. Ensinar e aprender sobre as diferenças, e
3. Promovendo amizades pessoais e alianças organizacionais

Passar de colorblindness para multiculturalismo é um processo de mudança, e as mudanças nunca são fáceis, mas não podemos continuar a permanecer o mesmo.

Referências

Comas-Diaz, L. e Jacobsen, FM (1991). Transferência Etnocultural Clínica e Contra-Transferência na Díada Terapêutica. American Journal of Orthopsychiatry, 61 (3), 392-402.

Fryberg, SM (2010). Quando o Mundo é Colorblind, os índios americanos são invisíveis: uma abordagem da ciência da diversidade. Inquérito psicológico, 21 (2), 115-119.

Holoien, DS e Shelton, JN (outubro de 2011). Você me esgota: os custos cognitivos da colorblindness sobre minorias étnicas. Journal of Experimental Social Psychology, 10.1016 / j.jesp.2011.09.010.

McCabe, J. (2011). Fazendo Multiculturalismo: uma Análise Interacionista das Práticas de um Sorortismo Multicultural. Journal of Contemporary Ethnography, 40 (5), 521-549.

Tarca, K. (2005). Colorblind in Control: Os Riscos de Resistência Diferença em Mudança Demográfica. Estudos educacionais, 38 (2), 99-120.

Para aqueles de vocês que ofereceram comentários sobre este artigo, desculpe, mas a área de comentários teve que ser fechada devido a uma série de comentários odiosos, ameaçadores e racistas. Havia muitas respostas para eu responder a cada um individualmente, mas fiz uma resposta coletiva que você pode ler aqui: Por que as pessoas se apegam a idéias racistas