Indo nativo

Sou um estranho e um estrangeiro com você. Me dê uma posse para um lugar de enterramento com você, para que eu possa enterrar meu morto fora da minha vista . ~ Abraão aos cananeus, Gênesis 23: 4

Onde quer que você vá, você está lá . Origem incerta; talvez Buckaroo Banzai tenha dito isso primeiro, certamente não Jon Kabat-Zinn

Em 1511, Gonzalo Guerrero e vários outros espanhóis foram naufragados na costa do Yucatán (Templo, 2014). Capturado pelos maias locais, a maioria dos espanhóis foi morta e comida. Guerrero e um companheiro escaparam e viveram como escravos entre uma tribo rival. Com o tempo, Guerrero conquistou sua liberdade e ganhou destaque como guerreiro ('guerrero'). Ele tinha uma esposa e filhos e se tornou "completamente mayanizado". Guerrero se tornou um nacom, ele havia se tornado totalmente nativo.

A frase indo nativa invoca imagens de homens europeus nas Américas que vivem ou vivem com tribos indígenas. Dominam a língua, aceitam esposas e criam filhos. Eles ganhavam a vida sozinhos pela arma, mas também usando habilidades aprendidas com os locais. Essas imagens tendem a caracterizar os homens europeus em um contexto colonial ou na fronteira americana dos EUA, provenientes de uma civilização mais avançada, penetrando menos e ajudando a preparar (talvez inconscientemente) a sua morte. Algumas dessas imagens apresentam mulheres ou crianças, embora geralmente sejam mostradas como indo nativas contra sua vontade, embora relutantes em retornar à civilização quando tiverem uma chance. Por razões egocêntricas, e em deferência à narrativa mestra, vou me concentrar nos homens.

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A idéia de ser nativa é emocionalmente ambivalente. Por um lado, há o romance Rousseau-esque do nobre selvagem. Aquele que é nativo é enobrecido. Por outro lado, existe uma ambição européia, que considera os nativos como primitivos que precisam ser civilizados. Aquele que é nativo é um traidor. Ao escolher a barbárie sobre a civilização, ele chama a superioridade do último em questão. Um ponto intermediário é que pelo menos temporariamente as duas culturas, o nativo e o colonial, se beneficiam dessa figura de transição. O frequentador nativo é um conector, um comerciante e civilizador; Ele é o vovô do acadêmico que faz pesquisas interdisciplinares. Por mais intrigante que seja a lenda de Gonzalo Guerrero, isso não se encaixa bem no estereótipo porque ele foi nativo por necessidade, não por causa do lucro ou pelo desejo de civilizar os selvagens.

A imagem que estou pintando é um protótipo lustroso, cheio de pressupostos e projeções. Mas pense nisso: a noção de ir nativo é ressonante. Existe talvez alguma coisa para todos desfrutarem? Você teve a experiência de ser nativo e como era? Tomando a liberdade de forragear em Gedankengut psicanalítico (modo de pensar), eu afirmo que as recompensas de ir nativas são ricas e profundas. Inner nativo é retornar ao útero, a um estado primitivo de congruência com a natureza. Indo nativo está rejeitando a autoridade paterna opressiva, é uma rebelião bem-sucedida (pai de crianças com mulheres nativas). Indo nativo abraça um paradigma social alternativo sem cometer as falácias do hermenitis ou do ascetismo. Do ponto de vista da psicologia superficial (Dawes, 1976), a origem é a colheita das recompensas da viagem e amostragem ampla experiência. Está olhando sobre a borda do prato de sopa doméstico ( über den Tellerrand schauen ), para usar uma frase meu tio Jürgen W., ele mesmo, não um frequentador nativo, mas um viajante experiente, uma vez exercido na conversa.

Uma vez que olhamos para além do homem de fronteira, vemos muitas variantes do nativo e seu alter ego , o turista. O turista é um pretendente. Ele compra bonecos nativos, proclama seu amor pelo folclore local e depois retorna a Ludwigshafen. O frequentador nativo permanece um pouco, adota folkways locais e talvez imite. Um amigo meu, Werner M., experimentou com a criação na pesquisa de campo na Jamaica. Ele morava entre os agricultores de subsistência que também trabalhavam em uma plantação de cana-de-açúcar. Ele morava em uma cabana e tomava água não filtrada. Um dos seus amigos ficou cego por alguns dias, por razões desconhecidas. O próprio Werner, um homem bronzeado com um permanente (que durou o tempo suficiente para levá-lo através da aventura e fazê-lo parecer crioulo), estudou como os nativos sobreviveram. Trata-se de cooperação e ajuda mútua (Kropotkin, 1902/1955). Werner adotou algumas habilidades locais, para seu próprio bem. Ao tomar o ônibus, ele notou que havia duas tarifas, uma para os nativos e outra para todos os outros. Indo nativo, Werner embarcou no ônibus, entregou a mudança exata do motorista para a tarifa local, olhou-o profundamente nos olhos e entendeu "Legal, mon." O motorista não teve escolha senão respeitar este chutzpah, e Werner foi a lugares.

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Native-goers como Werner e imigrantes do tipo nativo não chegam em grandes grupos. Eles trabalham sozinhos, ou em grupos muito pequenos. Tradicionalmente, a maioria das imigrações compreende o movimento em larga escala de grupos que buscam recriar suas comunidades de origem no novo ambiente. Eles muitas vezes expressam forte sentimento anti-nativo, vendo as culturas locais como algo a ser superado. Os imigrantes individuais, mesmo hoje, são de alguma forma forçados a ser nativos. Minha própria experiência é – embora comparativamente pálida (não sou Guerrero) – não inteiramente não-instrutiva. Eu entrei nos EUA duas vezes para viver lá, em 1983 e novamente em 1991. Duas idéias dominaram meu pensamento em 1983. Um deles era a crença de que os EUA eram o país mais progressista e "mais legal" do mundo, e o outro era o seu envolvimento : o desejo de assimilação tão rápida e tão completa quanto possível. Eu pensei que isso poderia ser feito. Depois de um ano ou mais, imaginei, eu poderia simular de forma convincente uma apresentação e atitude americanas. Em outras palavras, pensei que era possível ir 100% nativo. Isso foi uma ilusão, e em retrospectiva, uma bobagem. As Birkenstocks-e-meias sempre foram uma entrega morta. Ainda assim, ocorreu assimilação significativa. Foi um processo gradual que aconteceu principalmente fora da minha consciência. As visitas à Alemanha levaram os efeitos à luz. Os amigos observaram minha marcha lenta e as vogais alongadas. Eu diria 'jawb' em vez de 'dzhopp' como falantes de Denglish. Outras mudanças foram atitudes. Senti uma sensibilidade americana quando um burocrata da cidade alemã me interrogou sobre minha afiliação religiosa e mudanças no meu estado civil. Estes, eu senti, eram assuntos privados que são irrelevantes para a tarefa de registrar sua residência. Em suma, o meu surgimento nativo do estado se manifestou no contraste com o status quo ante. Uma assimilação européia aos folkways dos EUA no Jetztzeit (tempo presente) não é um paradigma vis-à-vis do estereótipo do nativo (Guerrero). Os Estados Unidos atuais e sua população nativa podem não ser percebidos ou desejarem ser percebidos, como uma sociedade comparativamente primitiva ou selvagem. Mas isso é apenas uma questão de quão estreitamente nós definimos o conceito.

Eu acho que o conceito de "indo nativo" merece uma ampla interpretação e atenção na teoria e pesquisa psicológica. O trabalho existente sobre imigração, aculturação, assimilação e múltiplas identidades é um começo, mas grande parte disso é dominada por interesses particulares de grupo. A aculturação e a assimilação são projetos valorizados historicamente no contexto da experiência norte-americana e recentemente na Europa Ocidental (ver Berry, 1997, para um resumo clássico). As questões de diversidade e identidade fazem parte do projeto para proteger os grupos pequenos, indígenas ou de outra forma vulneráveis ​​de perder seu caráter e, finalmente, sua existência (por exemplo, Vertovec, 2001). Virar nativo, em contraste, é uma aventura do indivíduo, talvez a maior aventura de todos – se você sobreviver.

Aqui está uma pequena lista de alguns dos Meus Nativos favoritos:

Aimé Bonpland, amigo de Alexander von Humboldt's. Humboldt estudou tudo; Bonpland adorava tudo.

Lawrence da Arábia, espreitando os otomanos

Joseph no Egito, espreitando seus irmãos

Squanto (em reverso)

Frida Kahlo, conectando-se com sua ascendência náhuatl

Faraó Hatshepsut, onde os homens eram os nativos

Leonard Zelig, homem camaleão ficcional

Robert Sapolsky, por que parar em humanos?

Berry, JW (1997). Imigração, aculturação e adaptação. Psicologia aplicada: uma revisão internacional, 46, 5-68.

Dawes, RM (1976). Psicologia superficial. Em J. Carroll & J. Payne (eds.). Cognição e comportamento social (pp. 3-12). Hillsdale, NJ: Erlbaum.

Kropotkin, P. (1902/1955). Auxílio mútuo . Boston, MA: Extending Horizons Books.

Templo, RD (2014, 8 de fevereiro). O marinheiro naufragado que gerou uma corrida. O Yucatán Times. http://www.theyucatantimes.com/2014/02/the-shipwrecked-sailor-who-father…

Vertovec, S. (2001). Transnacionalismo e identidade. Journal of Ethnic and Migration Studies, 27 , 573-582.