Através das obras descritivas e observacionais de outros, estudei sociedades de caçadores-coletores de pequenas bandas e outras sociedades indígenas (por exemplo, as de suas terras antes que os exploradores europeus as deslocassem em grande parte com implacabilidade, "armas, germes e aço").
Tem sido um grande enigma sobre o motivo pelo qual os caçadores-coletores parecem muito mais inteligentemente conectados à Terra e vivem de maneira sustentável, ao contrário das sociedades européias e europeias nos últimos séculos.
A conclusão em que cheguei é que eles desenvolvem e aprimoram uma inteligência particular que os ocidentais geralmente minam. Antes de eu mencionar, deixe-me descrevê-lo.
Robert Wolff descreve o aprendizado gradual desse tipo de inteligência:
"Minha percepção abriu ainda mais. Eu já não vi água – o que eu sentia com todo o meu ser era uma folha-com-água-em-ele, anexada a uma planta que crescia em solo cercada por outras plantas não reconhecidas, todas parte do mesmo cobertor de seres vivos cobrindo a solo, que também fazia parte de uma pele viva maior ao redor da Terra. E nada estava separado; tudo era um, o mesmo: água-folha-planta-árvores-solo-animais-terra-ar-luz solar e pouca luz de vento. O all-ness estava em todos os lugares, e eu fazia parte disso. "
(Nota: Experiências como essas são muitas vezes consideradas "místicas" no oeste – ver Coxhead, 1985.)
Essas capacidades receptivas crescem de baixo para cima em sociedades de caçadores-coletores de pequenas bandas (99% da humanidade). Eles abordam a criação de crianças de forma diferente. O filho é tratado como um igual que necessita temporariamente de mais apoio do que um adulto. Eles mantêm os bebês satisfeitos com o toque, o balanço, o leite materno. À medida que as crianças cultivam capacidades para serem por conta própria, os adultos não dirigem muito as crianças. As crianças passam muito tempo jogando no mundo natural com outros companheiros multi-envelhecidos. A natureza fornece o terreno para aprender.
Entre as sociedades indígenas estabelecidas (por exemplo, vários grupos indianos americanos). É muito importante que uma criança jovem experimente diretamente o mundo natural. O mundo natural geralmente é considerado parte da família. As crianças são encorajadas a ouvir e aprender com o mundo natural. Eles aprendem a ser receptivamente inteligentes – atendendo as comunicações no mundo natural através de seus sentidos e o que nos parecem como poderes extra-sensoriais (veja boas descrições nos livros de Kent Nerburn). Algumas dessas crianças aprendem a imitar pássaros e outros sons naturais. Muitas vezes, há um animal particular que é considerado uma relação com o clã particular e as maneiras do animal são bem aprendidas.
Em contraste, a educação ocidental geralmente enfatiza uma inteligência "ativista" – que enfatiza buscando e manipulando coisas no mundo. Curiosamente, a própria língua inglesa encoraja essa atitude de duas maneiras, chamando tudo, exceto as "coisas" das pessoas e tendo palavras descritivas estáticas e baseadas em substantivos para entidades em vez de termos baseados em verbos (por exemplo, "árvore" em vez de "ser árvore ; "O último é mais comum nas línguas indígenas). Assim, o próprio Inglês torna mais fácil tratar outras entidades como objetos a serem atuados em vez de agentes com suas próprias vidas e propósitos. As línguas indígenas muitas vezes têm mais verbos do que substantivos e o contrário é verdadeiro para o inglês.
Os falantes de inglês são ensinados a rotular e categorizar as coisas, agrupando-as em unidades – uma orientação do hemisfério esquerdo do cérebro. O processamento direcionado do hemisfério esquerdo divide as coisas em categorias para as quais um é um observador destacado (uma perspectiva centrada na visão). De acordo com o próprio Flynn (2007), esse pensamento destacado é o que aumentou ao longo do século XX, explicando o "efeito Flynn" do aumento dos QIs.
Curiosamente, atuar no mundo dos objetos é uma orientação completamente diferente para o mundo do que o que se encontra entre as sociedades indígenas. Lá, uma orientação de recepção para o mundo natural é fundamental. Treina seus sentidos, percepções e consciência. Um leva tempo para "conhecer" a singularidade de uma situação ou pessoa. Isso geralmente é uma orientação direta do hemisfério direito. O hemisfério direito desenvolve sensibilidades holísticas. (Veja McGilchrist, 2009.) A visão de mundo indígena não divide o mundo, mas vê os indivíduos como únicos. É direto do hemisfério, acompanhado de relacionamentos e consciente da energia.
Os aspectos críticos do desenvolvimento do hemisfério direito estão programados para ocorrer nos primeiros anos de vida. Mas, ao não seguir o que os bebês evoluíram para precisar, muitos paises ocidentais minam seu desenvolvimento.
Se você está procurando a verdade, não pode encontrá-la unicamente ou predominantemente atuando no mundo. Requer receptividade, como as tradições da Sabedoria há muito conhecidas. Como McGilchrist ressalta, o tipo de atenção que alguém traz para uma situação informa o que se percebe. A atenção receptiva habitual vê mais, entende mais. Em contraste, a atenção concentrada é útil momentaneamente para resolver um problema específico. Assim como um microscópio é útil para algumas coisas, um telescópio para os outros, a inteligência flexível pode mudar entre os modos de atenção e não ser capturada em um modo muito estreito quando realmente importa. Quando negamos aos bebês o que eles precisam e forçam as crianças ao funcionamento direto da esquerda (leitura e categorização) muito cedo (quando o desenvolvimento hemisférico direito deve ser primário), prejudicamos essa inteligência mais completa, os nossos primos caçadores-coletores são exibidos.
Para mais discussões sobre esses tópicos, veja meu livro recente, Neurobiologia e Desenvolvimento da Moral Humana .
Referências
Nona Coxhead (1985). A relevância da felicidade: uma exploração contemporânea da experiência mística . Nova York: imprensa de St. Martin's.
James R. Flynn (2007). O que é inteligência? Nova York: Cambridge University Press.
Iain McGilchrist (2009). O mestre e seu emissário: o cérebro dividido e a fabricação do mundo ocidental. New Haven, CT: Yale University Press.
Robert Wolff, 2001, Original Wisdom . Rochester, VT: tradições internas.
