Luz respiratória: uma ioga dos sentidos

Toda percepção absoluta é religiosa.
Novalis

Muitas vezes, estamos freneticamente ocupados com os negócios de hoje, bem como defendemos os conflitos de ontem e as preocupações de amanhã. Na meditação, quebramos esse ciclo de pensamentos e sentimentos obsessivos liberando nossa atenção da loucura da vida e colocando nossa atenção livre em um objeto simples de nossa escolha. A meditação aprofunda o nosso repouso e nos desperta para uma consciência mais vívida e ampla. O objeto da meditação pode ser uma experiência sensorial, uma linha de poesia ou escritura, ou uma imagem. A maneira de trabalhar com cada um é semelhante. Deixe-nos usar um som de sino como um exemplo através do qual podemos experimentar a percepção contemplativa, uma espécie de yoga dos sentidos.
Sempre comecei minha meditação sentando-me de uma maneira que eu consigo apoiar minha prática. Cada pessoa irá gradualmente descobrir a postura que é adequada para eles. Incluirá a colocação confortável de pés e pernas, de braços e mãos. A coluna é erecta, a cabeça levemente equilibrada; os olhos podem estar fechados ou abertos. Eu então passo alguns minutos durante o qual eu atendo a respiração que ajuda a resolver meu corpo e minha mente. Pode-se sentir gradualmente o deslocamento e a libertação do estresse, a calma da mente, o relaxamento das tensões no corpo. É como se atravessássemos uma porta para outro espaço que apoia o desdobramento do que o monge trapista Thomas Merton chamou de "eu silencioso". O "eu social" está preocupado com os inúmeros detalhes práticos, tristezas, alegrias e demandas de vida. O eu silencioso se volta para o que é, neste momento, essencial e deixa o resto cair.
Quando acalmamos a mente (o que nunca é plenamente realizado) e despertou em nós mesmos algo do humor do eu silencioso, podemos adotar a experiência sensorial como objeto de nossa atenção. Nós batemos um sino ou uma tigela de canto. Parece o som da campainha, chamando nossa atenção. Nós o escutamos com cuidado: seu início, seu arco de tom, suas variações sutis e lenta se afastando. Repita isso: soa a campainha uma segunda e terceira vez, e em cada ocasião dê ao sino toda a sua atenção. Liberte a atenção das distrações, dos gostos e desgostos, aceitando o som do sino para o que é. Você está estudando a sua capacidade de atender a uma impressão sensível sem apreensão, julgamento ou expectativa. Pura e simplesmente, você escuta. Quando o som da campainha desapareceu pela última vez, toque a campainha em sua memória. Você pode se surpreender com a forma como você pode repetir o que você ouviu. Repita o som interno lentamente até sentir o som do sino.
Então, solte o som do sino inteiramente. Esforce-se em si mesmo por completo silêncio e silêncio. relaxar. Não tente ouvir ou ver ou fazer nada. Basta estar presente, totalmente e completamente presente. Se você se distrair, volte brevemente para sonhar o sino novamente para dentro da memória, e depois retornar à quietude, ao silêncio e à presença. Nas palavras do Tao Te Ching

Você tem paciência para esperar?
Até que sua lama se conserte e a água esteja clara?
Você pode permanecer imóvel?
até a ação correta surgir por si só?

O Mestre não busca a realização.
Não procurava, não esperava
ela está presente e pode receber todas as coisas.
(tradução de Stephen Mitchell)

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A prática da consciência aberta receptiva é tão importante quanto a atenção total. Eles são como a respiração e a inspiração, ou o ponto central e a periferia larga. Depois de atender ao objeto da meditação, aqui o som do sino, coloque sua consciência na periferia. Tornar-se mais calmo ainda, aprofundar o silêncio, ampliar sua consciência …
Então, na linguagem de Francisco Varela, depois de soltar o som do sino, "deixamos vir". O que surge como o eco interior do som do sino, que sentimento, gesto ou impressão emerge da periferia distante, entrando na consciência? O movimento do som do sino para a consciência aberta silenciosa pode tornar-se um ritmo arquetípico de atenção tão familiar e importante para nós quanto a meditação no sopro. Pode ser aplicado a qualquer experiência de sentido ou linha ou imagem meditativa. Em vez do som de campainha, por exemplo, pode-se atender plenamente a uma imagem e, em seguida, mover-se para a consciência aberta e a longa e profunda quietude que se segue.
Rudolf Steiner já deu conselhos a um estudante de meditação dizendo: "Os momentos mais importantes e significativos para o nosso desenvolvimento são aqueles após a meditação, quando deixamos a calma absoluta entrar na nossa alma para permitir que o conteúdo da meditação funcione sobre ela. Devemos nos esforçar para estender esses momentos cada vez mais, pois através deste levantamento nós mesmos do círculo de nossos pensamentos e sentimentos cotidianos, ao nos esvaziar, nos unimos com um mundo do qual vem em nossa direção, fotos que podemos comparar com nada fora da nossa vida habitual ".
Tendo tocado o mistério da quietude, é igualmente importante comprometer novamente a vida e a ação. A meditação não é uma fuga da vida, mas uma preparação para ela. As questões que a vida nos coloca, as exigências que ela faz, o sofrimento que testemunhamos e agimos para aliviar, tudo isso é mais profundamente compreendido e mais habilmente atuado para o nosso trabalho meditativo. Muito melhor para responder, em vez de reagir, e uma resposta profunda é enraizada na perspectiva, uma perspectiva ampla da periferia de uma visão surge. Sobre a quietude como fonte, Thomas Carlyle escreveu: "O silêncio é o elemento em que as grandes coisas se formam; que, em última instância, possam surgir formados e majestosos, na luz do dia da vida, que eles agora devem governar. "(Sartor Resartus, bk. III, cap. III)
Eu findo minha meditação com as práticas de gratidão e dedicação.

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