Malaquias

Como sempre, o dia nasceu na tensão silenciosa entre a noite escura e a luz noturna relutante em desistir de seus segredos, manhã impaciente para jogar fora as cobertas. A floresta permaneceu refém dessa incerteza de contradição até que a tubulação dos madrugadores quebrou o impasse. Seguiu uma avalanche de som. Em um momento, o rosto estúpido do dossel verde derreteu-se em uma colagem de movimento, vibrando com chamadas e saudações de Cockatoos molucanos cor de rosa. Malachi, companheiros de filiais recém-criados, amaldiçoados e preparados, ansiosos para o vôo.

Então, tão repentino quanto o amanhecer, a escuridão desceu. Os gritos do rebanho eram espinhosos, indistinguíveis dos seus. A garganta e os pulmões doíam com o esforço e o mundo girou em uma confusão de escuridão e áspera.

Novamente, sem aviso prévio o mundo se abriu, desta vez no brilho piercing. A forma frágil de Malachi foi pressionada para as de sua família. Gritos pulsavam a matriz de corpos selados em gaiolas de arame duro. Em breve, as vozes cessaram. O movimento cessou e Malaqua foi deixada flutuando no silêncio raspador da morte e da dor.

A gaiola foi jogada a bordo do navio. Alguns gritos escaparam, mas o ruído das docas os obliterou. Não houve comida ou água por sete dias. Não há comida ou água por sete noites. A decadência se infiltrou no espaço onde as almas partiram. O cheiro da morte envolveu os pássaros. O tempo parou. Sentindo-se parado e as persianas da vida se fecharam em Malaquias.

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Agora, leitor, pause por um momento. A história de Malachi ainda não está concluída. Mas um pingo de horror ou medo afundando pode induzir o instinto a sair dessas páginas. Se assim for, então respire fundo para limpar os comunicados de precaução do soma à psique. Eles alertam que o escudo protetor entre sujeito e objeto, observador e observado está se dissolvendo. Mas, permaneça. Honre Malaquias dando testemunho .

Quase todos os pássaros morreram no transporte da Indonésia. A sobrevivência de Malachi era milagrosa. À chegada às costas americanas, ele foi vendido como um "animal de estimação". Os próximos anos estão em branco, mas podemos imaginar que ele foi transferido de loja para loja, de casa em casa, até que finalmente ele alcançou os degraus de um abrigo para animais de Minnesota. Eles contataram os Serviços de Apoio e Resgate da Aviação do meio-oeste (MAARS), um santuário de papagaio local fundado por Eileen McCarthy:

Malachi chegou em 2002, traumatizada e amplamente arrancada – completamente nua no abdômen, no peito, nas pernas e na parte inferior das asas. Seus folículos de penas foram gravemente danificados e ele nunca criou nenhuma plumagem nessas áreas … No final de 2009, Malachi ficou doente, apresentando sintomas de avivamento dos animais avianos (ABV), também conhecido como Doença de dilatação proventilatória (PDD). Na primavera de 2010, quando ele teve um forte aparecimento de sintomas, Malachi expressou muito claramente o consentimento e o desejo de um tratamento agressivo. Mas depois de alguns dias, era óbvio que ele havia mudado de opinião, e ele se comunicou – muito dramaticamente e em volume significativo – que ele estava retirando seu consentimento para o tratamento. Para recuperar, ele teria que comer por conta própria se ele não queria alimentação por tubo, fluidos subcutâneos e outros cuidados paliativos. Ele escolheu outro caminho. Juntos, pareceu chegar a um acordo mútuo. Malachi foi fornecida com – e comeu – bananas (uma de suas comidas favoritas), macarrão e queijo, batata doce com manteiga e melaço e arroz com pudim. De bom grado, tomou seus sucos de frutas favoritos. Durante semanas, foi oferecido um smorgasbord de alimentos tentadores – aos quais adicionamos nutrientes suplementares – que o sustentariam sem agravar seus sintomas. Desta forma, ele conseguiu atrapalhar o episódio. [1,2, 3]

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As feridas de Malachi falaram de outras maneiras. O diretor da MAARS, Galiena Cimperman, conta a recuperação de Malaquias no santuário MAARS, The Landing:

Quando ele chegou no santuário, Malachi era um pássaro profundamente traumatizado. Levou cerca de um ano antes de ele mesmo sair do seu recinto, concordar em ter a cabeça arranhada, ou mesmo permitir que um ser humano se aproxime dele. Ele finalmente saiu de seu gabinete e entrou em um braço humano. Este era um esforço monumental, um enorme passo para alguém cujo corpo inteiro tremia quando uma pessoa caminhava, lhe dava comida em suas tigelas ou demorava um pouco demais. Eventualmente, com um trabalho lento e cuidadoso, a confiança começou a ser construída. Gradualmente, Malachi floresceu até o ponto em que ele se designou o oficial grelhador de visitantes e seguiria novos voluntários em torno de The Landing, certificando-se de que eles não deveriam ser negligenciados e que ele tinha muito o que ele poderia ensinar. Depois de anos de ser seu próprio pássaro, Malachi conseguiu o que sempre quisemos, um amigo dele, Gomer, um Macaw militar. Gomer e Malachi foram inseparáveis ​​através de todas as batalhas de Malachi com a doença, Gomer sendo sempre presente e sempre preocupado, o melhor amigo e amigo que se poderia esperar. [4]

Malachi viveu no santuário por 12 anos, mas a sombra da perda e da violência não foi banida. Cimperman descreve a luta implacável:

Nos últimos anos, Malaquias lutou contra a mutilação. Embora as opções de tratamento tenham sido semi-bem sucedidas e lhe proporcionem uma boa qualidade de vida, a mutilação contínua de Malachi foi um enorme desafio para seus cuidados de longo prazo. O plano de tratamento de Malachi, desenvolvido por vários médicos tanto no local como consultando, envolveu medicação anti-ansiedade e vários métodos de barreira diferentes, enquanto o pessoal voluntário manteve sua qualidade de vida. Nós o ajudamos a visitar com Gomer e o resto do rebanho o máximo que pudesse. Mas ele ficou cada vez mais fraco e doente. Nas últimas semanas, Malachi começou a se mutilar em algumas áreas diferentes, começando em seu úmero esquerdo e se movendo até o cotovelo. Ele feriu sua articulação do cotovelo com mais severidade, causando dano ao osso e cápsula articular. O dano causado naquele dia foi irrecuperável e irreparável. A decisão de eutanásia foi finalmente feita. Ele estava cercado por Gomer e seus voluntários favoritos, e ele passou pacificamente. [4]

O comportamento auto-injurioso (SIB) é observado em outras espécies de papagaios cativas, mas prevalece em cáratonas cativas e, cada vez mais, em humanos. Notavelmente, está ausente em aves vivas grátis. A convergência estrutural e funcional do cérebro em aves e mamíferos explica os paralelos encontrados nos mecanismos e sintomas entre as duas classes.

A auto-lesão quebra muitos pesquisadores porque contesta o que foi considerado conatus, o impulso inato para a auto-preservação entre humanos e outros animais. O ímpeto para sobreviver compreende o motor das teorias evolutivas e outras teorias psicobiológicas. [5] Posteriormente, qualquer ato que prejudica esse imperativo contradiz a convenção. No entanto, exemplos de auto-lesão datam tão longe como a Bíblia e seu rastreio são encontrados ao longo da literatura. O poema de Sylvia Plath, Cut, faz com que suas próprias excursões produzam autojudicações que precederam seu suicídio aos 31 anos.

O recente aumento da auto-lesão humana intensificou a pesquisa sobre causas subjacentes para explicar o que permite que a mente e o corpo substituam a função mais elementar da vida – a sobrevivência. O SIB está agora organizado em duas categorias: auto-lesão suicida e não suicida. Dentro deste último, a auto-lesão direta é contrastada com a auto-lesão indireta, como o consumo excessivo de drogas e álcool e outros "comportamentos de risco" que podem resultar em auto-danos, mas não causam ferimentos corporais imediatos e intencionais. [5]

Embora as hipóteses de danos intencionais sejam infinitas, há consenso de que a auto-lesão proporciona um meio para regular ou evitar emoções e pensamentos insuportáveis. Indivíduos predispostos a auto-lesão sofreram abuso e trauma. Psicólogo clínico e professor de bioética de Georgetown, John Gluck comenta sobre o comportamento de auto-lesão induzido em experimentos laboratoriais de primatas não-humanos:

A privação social precoce produz de forma confiável comportamentos estereotipados e auto-prejudiciais (SIB) em primatas não humanos e humanos. Este foi particularmente o caso com indivíduos com transtornos de desenvolvimento adicionais que evoluíram com criação não-normativa no laboratório. A negação da entrega esperada de alimentos e os breves choques de pés dolorosos administrados a macacos causaram ataques de SIB. Mark Lewis e eu também mostramos que animais com danos cerebrais causados ​​pela privação social precoce reduziram o número de receptores de dopamina (DA) produzindo assim a super sensibilidade do receptor e aumentando a propensão para desenvolver SIB. Em outras palavras, o SIB não é apenas um "mau hábito peculiar", mas o resultado de um sistema nervoso desordenado produzido por trauma relacional – vivendo em ambientes caracterizados por abuso traumático, mas falta de vínculo social básico. [6]

Esses modelos sociais e neuropsicológicos de auto-lesão sugerem por que "atualmente não existem tratamentos psicológicos ou farmacológicos baseados em evidências para auto-lesão". As cicatrizes que levam a atos prejudiciais são gravadas profundamente. Esse entendimento da neuropsicologia explica por que Malachi retomou o comportamento auto-injurioso, apesar dos passos possíveis graças ao cuidado do santuário. Ele também ressoa com as observações do psiquiatra e sobrevivente do Holocausto, Henry Krystal, através de sua própria experiência e milhares de outros prisioneiros. Não há uma regra universal, mas que aqueles que receberam o que se poderia chamar de "inoculação de amor" precoce eram mais propensos a ter os meios internos para revitalizar um senso de si e a vida além dos campos. Eles mantiveram a capacidade de formar relacionamentos positivos e fazer sentido no mundo. [7]

Aqui, diante de definir ineficazes como "auto" e "significado", somos obrigados a expandir além dos limites de explicações técnicas e teorias do gene egoísta para incluir a experiência, a vantagem de uma alma. Nosso senso de si mesmo, como escreveu o autor François Mauriac, é "moldado e re-moldado por aqueles que nos amaram". Significativamente, ele acrescenta, para "bom ou para o mal". O teórico do anexo John Bowlby concorda. Um sentimento de auto é um reflexo interno das pessoas e das pessoas que povoam o meio ambiente que experimentamos. O significado deriva desse meio e de aprendizagem. A auto-identidade do Cockatoo de um molucano é um conjunto de relações interligadas e entrelaçadas de mãe e pai, irmãs e irmãos, coortes e a rede relacional do rebanho que se estende a centenas em número. O Cockatoo se assemelha ao de um molde de limo ou humano tradicional tribal cuja vida não existe no singular, mas é inextricavelmente plural. Toda experiência e ação é condicionada pela "sopa" psíquica coletiva na qual um indivíduo interdependente está imerso. [7]

O abdução, a captura e o cativeiro despojaram o senso de Malachi de se auto-desencapado e cru seu núcleo psíquico desprotegido. Um pedaço do corte inteiro sem costura do suporte vital da pluralidade de consciência de cacatua. O corpo sangrando de Malachi, suas lesões auto-impostas emergem como a imagem somática do aluguel e a alma sangrando dentro. Mesmo a salvação do amor com e para o seu companheiro recém-descoberto, Gomer, não conseguiu impedir o vazio sangrento nem regenerar a pele e o corpo fino em papel. Para Malaquias, o ato de auto-lesão, modelado como alívio da endorfina ou o esquecimento psicológico, tornou-se a única saída, embora temporariamente, do horror da perda profunda. Talvez seu corpo ofereça um portal para reunir-se com a força vital da consciência comunal a partir da qual ele foi destruído.

O legado das feridas de Malaquias é carregado por seus sobreviventes:

A morte de Malachi foi uma grande perda para todos nós, mas devastadora para o Gomer. As duas formas de comunicação trans-espécies e cicatrização mútua com uma profundidade insondável. Eles vieram de diferentes continentes, eram espécies diferentes e falavam línguas diferentes, mas ambos encontraram uma maneira de aprender a curar um do outro e crescer de maneira a tornar-se o que deveriam ser novamente – as aves. [4]

Para contribuir com os cuidados de Gomer e em memória de Malaquias, visite MAARS.

Literatura citada

[1] A MAARS utiliza o Código de Ética Médica da American Medical Association em relação ao "consentimento", "consentimento inferido" e "consentimento implícito".

[2] American Medical Association. 2014. Conselho de Assuntos Éticos e Judiciais. Código de Ética Médica da Associação Médica Americana, 2012-2013, http://www.ama-assn.org/ama/pub/physician-resources/medical-ethics/code-…

[3] McCarthy, E. 2014. pers. comm. 6 de fevereiro de 2014

[4] Cimperman G. 2014. pers. comm. 8 de fevereiro de 2014.

[5] Nock, MK 2010. Auto-lesão. Annu. Rev. Clin. Psychol. 2010. 6: 339-63.

[6] Gluck, J. 2014. pers. comm. 9 de fevereiro de 2014.

[7] Bradshaw, GA 2009. Elefantes na borda: o que os animais nos ensinam sobre a humanidade. New Haven: Yale University Press