Masoquismo sexual: tortura e transcendência amarradas?

Fonte: Por Manu (ErosPyramide20090221_295), por Wikimedia Commons

Por que alguém experimentaria dor e humilhação como excitação sexual? O enigma do masoquismo sexual prejudicou a psicologia há algum tempo. Que uma pessoa obtenha o prazer sexual da dor, a humilhação e a perda de controle associadas à prática é um mistério, uma vez que estas são contrárias às funções mais fundamentais do eu, a saber, evitar a dor, manter a auto-estima e procurar ao controle.

Ao contrário de outras práticas sexuais não convencionais (como sexo anal, prostituição, bestialidade, sexo grupal, etc.), o masoquismo está em grande parte ausente de textos históricos, representações e depoimentos de sexualidade antes do século XVIII. Além disso, a prática parece ser um artefato cultural ocidental, emergente – juntamente com as concepções modernas do auto-tempo em torno da iluminação. Ainda hoje, o masoquismo sexual parece ser distribuído de forma desigual em todo o mundo. Pela evidência disponível, é mais comum no oeste afluente. Como outros interesses sexuais não convencionais, o masoquismo é mais prevalente nos homens, embora as fantasias masoquistas pareçam ser mais prevalentes nas mulheres.

O termo "masoquismo" foi inventado no final dos anos 1800 por Richard von Krafft-Ebing, o pai da sexologia moderna, para descrever um tipo específico de patologia sexual (Krafft-Ebing considerou qualquer sexo não reprodutivo como patológico) em que o prazer erótico é obtido de ser ferido, contido ou humilhado. O termo era uma referência ao escritor Leopold von Sacher-Masoch, cujo livro Venus in Furs tinha um protagonista inclinado a ser escravizado e torturado por uma mulher atraente.

Na virada do século 20, a abordagem ascendente freudiana procurou explicar o masoquismo como uma perversão sexual relacionada ao drama edipiano. Essas explicações foram, à sua maneira, bastante torturadas. Por exemplo, o psicoanalista tardio Rudolph Loewenstein escreveu: "O mecanismo essencial subjacente à perversão masoquista é que, ao induzir o parceiro sexual a promulgar uma cena de ameaça ou castigo de castração, o masoquista força a procriação, ameaça de pai … desfazer … a castração ameaça através de sua repetição simulada enquanto realmente participa da graça incessante velada ".

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Mais tarde, à medida que seu pensamento evoluiu, Freud propôs o conceito de "masoquismo moral", no qual a prática foi reformulada como o desejo inconsciente de punição de culpa. Assim visto, o masoquismo já não estava ligado à sexualidade. Como o psicanalista Bernhard Berliner escreveu: "Moral, em vez de sexual, masoquismo … representa uma estrutura de personagem freqüente definida … É um distúrbio de relações interpessoais em que o masoquista ama uma pessoa que dá ódio e maus-tratos. Não é um gosto pela dor, mas um amoroso do objeto que dá dor, e é desprovido de sexualidade ".

Na última parte do século 20, a ampla definição de masoquismo encontrou um forte posicionamento na cultura popular e na psicologia. O rótulo foi aplicado a vários comportamentos não-sexuais que resultam em degradação ou ruína pessoal. Por exemplo, os jogadores e outros viciados agora eram ditos masoquistas, retornando para receber suas punições repetidas vezes.

Essa ampla conceptualização, no entanto, é problemática. Como observou o psicólogo Roy Baumeister, os comportamentos não sexuais caracterizados frequentemente como "masoquistas" diferem qualitativamente do masoquismo sexual, na medida em que tendem a ser autodestrutivos e autodestrutivos.

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O masoquismo sexual, por outro lado, não é nem destrutivo nem auto-derrotado. Os masoquistas sexuais não procuram nem experimentam ferimentos regularmente. Os masoquistas sexuais têm grande cuidado em proteger-se dos danos reais enquanto se envolvem em rituais de humilhação cuidadosamente tratados e a inflação de dor. O masoquismo sexual é altamente contextualizado. Masoquistas não são mais prováveis ​​que você para desfrutar de um dedo tocado. A pesquisa sugere que os masoquistas sexuais não diferem dos outros em sua percepção de dor, exceto no contexto sexual.

O masoquismo raramente é promulgado com estranhos. Na maioria das vezes, os masoquistas se envolvem em um ritual bem comunicado, confiável e seguro. Em outras palavras, o masoquismo sexual não se trata de destruição, mas de construção; não se trata de odiar, mas de se relacionar.

Os dados sugerem que os masoquistas sexuais como um grupo são geralmente normativos em todos os outros aspectos de suas vidas e psicologicamente saudáveis. Ao mesmo tempo, sabemos que as vidas sexuais de pessoas comuns são enfiadas com temas masoquistas. Em uma pesquisa recente de mais de 1.500 adultos canadenses, mais de um terço das mulheres e mais de um quarto dos homens relataram ter fantasiado sobre ser espancado ou chicoteado.

A edição mais recente do DSM, a Bíblia de diagnóstico da psicologia, respondeu a esses novos dados, removendo o masoquismo de sua lista de transtornos mentais. O DSM-V distingue entre parafilis e distúrbios parafílicos. As parafilias são definidas como práticas sexuais atípicas. Os distúrbios parafílicos são padrões de comportamento que incluem dificuldades, comprometimento do funcionamento ou envolvem risco de danos para si próprio ou para outros.

Especificamente, de acordo com o DSM-V, o Transtorno do Masoquismo Sexual pertence apenas aos indivíduos que "relatam dificuldades psicossociais por causa de suas atrações sexuais ou preferências por serem humilhados, espancados, encadernados ou de qualquer outra forma sofrer … Em contraste, se não declararem angústia, exemplificado por ansiedade, obsessão, culpa ou vergonha sobre esses impulsos parafílicos e não são prejudicados por eles na busca de outros objetivos pessoais, eles poderiam ser determinados como tendo interesse sexual masoquista, mas não ser diagnosticados com transtorno de masoquismo sexual ".

Mesmo que nossa cultura tenha se afastado do medo e estigmatização do masoquismo sexual, a curiosidade científica em relação às suas causas não diminuiu. Ao longo do tempo, as formulações freudianas tradicionais com foco na dinâmica interna de culpa foram aumentadas por várias outras teorias.

Por exemplo, aprender teóricos argumentaram que o masoquismo pode ser um comportamento aprendido. Primeiro, a dor é freqüentemente seguida de alívio. O alívio é reforçado e, portanto, é provável que ele aumente o comportamento que seguiu (por exemplo, a inflação de dor). Em segundo lugar, grande parte do nosso comportamento é adquirido através da associação. Tudo o que está presente no momento da excitação pode se associar à excitação e, portanto, uma sugestão posterior para isso. Se uma criança tiver uma ereção enquanto está sendo espancada por um pai, então é criada uma associação entre dor, humilhação e excitação sexual.

Em terceiro lugar, qualquer comportamento contrário aos nossos hábitos do dia-a-dia será novo e, como tal, despertando. Se você passar seus dias sendo poderosos e controlados, o sentimento de impotência e perda de controle será novo e, portanto, propensos a produzir excitação, que pode ser canalizada para o prazer sexual.

O psicólogo social Roy Baumeister, da Universidade Estadual da Flórida, propôs que as características definidoras e perplexas do masoquismo – que vai contra as inclinações fundamentais do eu – revelam, de fato, seu objetivo final: conseguir uma libertação da autoconsciência.

Segundo Baumeister, a vida moderna é difícil, e muitas pessoas não conseguem satisfazer suas próprias expectativas. Ser consciente de si é conhecer os nossos defeitos. Ser consciente de si mesmo também é estressante, como é suposto manter o autocontrole, auto-equilíbrio, auto-propósito, autocuidado, auto-apresentação, auto-estima e auto-eficácia. É cansativo. Assim como precisamos de pausas periódicas do estresse do trabalho sob a forma de férias exóticas, também precisamos de quebras periódicas do fardo do eu. O masoquismo, em seus rituais de auto-esquecimento, oferece um período de alívio desses fardos, tensões e responsabilidades pesadas.

Além disso, Baumeister afirma que o masoquismo é uma resposta à necessidade de significado, na medida em que oferece "um ideal de realização e um meio para alcançá-lo". Segundo Baumeister, quando as pessoas no século 18 começaram a se afastar do cristianismo, eles perdeu as justificações (palavra de Deus) e o caminho para a realização (vida após a morte) que ancorava seus esquemas de vida. O masoquismo, neste ambiente, ofereceu uma nova justificativa e um novo meio de realização. No masoquismo, a relação com o parceiro dominante (que, como um deus, tem controle total) fornece justificação, ao mesmo tempo em que proporciona o cumprimento da proximidade emocional ao parceiro. Além disso, o objetivo de manter a auto dignidade e o poder é substituído por seu oposto, e o sucesso no auto-esquecimento (tornar-se um bom escravo) conduz, paradoxalmente, ao cumprimento e ao senso de valor.

Claramente, empurrar-se para a ponta da resistência é um tema comum na busca humana por significado e satisfação. Montanhistas, exploradores, ascéticos religiosos, ultra maratonistas, etc., todos acham sentido e satisfação em testar os limites de sua capacidade de suportar o sofrimento. Talvez o masoquismo, pelo menos em algumas de suas formas, equivale a outra versão dessa tentativa humana de superar os medos enfrentando-os. Enfrentar o próprio medo, dor e humilhação – para mergulhar completamente nessas experiências – pode servir para neutralizar sua capacidade de prejudicar.

Paul Rozin da Universidade da Pensilvânia e seus colegas propuseram recentemente o termo "masoquismo benigno" para explicar as diversas manifestações da negatividade – tornaram-se positivos. O masoquismo benigno, na visão de Rozin, "exemplifica um tipo de reversão hedônica, a conversão de uma experiência negativa (geralmente) inata em uma experiência positiva … O masoquismo benigno refere-se a desfrutar de experiências inicialmente negativas que o corpo (cérebro) falsamente interpreta como ameaçador. Esta constatação de que o corpo foi enganado, e que não existe um perigo real, leva ao prazer derivado da "mente sobre o corpo".

As pessoas que gostam de filmes de terror podem exemplificar este tipo de masoquismo benigno.

Na verdade, pesquisas recentes sugeriram que o masoquismo pode ser buscado porque pode produzir a experiência do "fluxo" – um estado alterado de consciência associado a uma maior sensação de bem-estar.

Os estados de fluxo emergem quando as habilidades de alguém são desafiadas em um nível que não é muito fácil (como ser chato) nem muito difícil (como ser esmagador). Sob essas condições de desafio "justo", as pessoas freqüentemente entram em um estado de presença aqui-e-agora totalmente concentrada que é profundamente satisfatória. Estar totalmente imerso na experiência de dor sem medo ou pânico pode criar esse tipo de experiência de fluxo.

Em suma, o fenômeno do masoquismo sexual ainda não é totalmente compreendido. Ainda assim, sua natureza aparentemente paradoxal revela algo sobre a dinâmica da psique, enquanto sua transformação, no período de 100 anos, da perversão sexual patológica a algo mais parecido com uma missão espiritual diz algo fascinante sobre a dinâmica da cultura.