Aristóteles (384-324 aC) afirma que a inteligência ou o bom humor é uma virtude e parte de uma boa vida. Todas as virtudes são meios entre os extremos de excesso e deficiência, o que significa que o tipo certo de humor atinge um ponto ideal entre muito e pouco. Aristóteles chama aqueles que vão para o excesso ao criar risadas “bufões vulgares”. Essas pessoas vão longe demais para fazer as pessoas rirem; eles se importam mais em obter as risadas do que em como uma piada pode machucar, prejudicar ou ofender alguém. Alguns bufões tentam se insinuar com os outros ou marcar pontos usando o humor para derrubar as pessoas. Há também uma categoria de pessoas que se transformam no alvo de suas próprias piadas. Seu objetivo pode ser se agradar aos outros ou fazer as piadas antes que outra pessoa o faça. A bufonaria, quando dirigida a si mesmo, causa danos a uma pessoa, mas esse dano é frequentemente ignorado ou considerado como o preço que se deve pagar para ser aceito.
Uma pessoa com deficiência de humor é grosseira, segundo Aristóteles. Um bobo ri muito pouco, em parte porque acha muito pouco divertido. Além disso, a pessoa grosseira pode ficar impaciente com as pessoas que riem e vêem o humor em uma situação. Um cafajeste certamente nunca vai rir de si mesmo. O cafajeste emite mais do que um sinal de desaprovação com um tom distinto de superioridade.
Tanto a bufonaria quanto a grosseria são desagradáveis e até dolorosas para os outros de formas relacionadas. O bufão não pode levar nada (incluindo a si mesmo) suficientemente a sério, enquanto o fanático leva tudo muito a sério (inclusive ele mesmo). O bufão e o cafajeste tiram-se de grande parte do tráfego social cotidiano da vida.
Qual é o tipo certo de inteligência? Aristóteles diria que é agradável, em oposição à bufonaria e à grosseria. É um bom humor gentil que não pretende prejudicar ou excluir. A sagacidade correta não é por conta própria ou por conta própria. A sagacidade conecta as pessoas ao invés de cortá-las ou despedaçá-las. Muitas pessoas dizem que provocam apenas as pessoas que amam ou que provocações gentis são uma maneira de demonstrar amor. É preciso ter cuidado com a provocação, porque a tolerância das pessoas para isso varia tremendamente. É preciso conhecer alguém muito bem antes que ela o provoque.
Uma pessoa também pode ter a inteligência correta sobre si mesma. Muitos de nós dizem a nós mesmos não porque temos medo que alguém diga primeiro (embora isso possa ser verdade em alguns casos), mas sim porque é uma maneira de estabelecer uma conexão com outras pessoas. Alguns de nós não podem esperar para contar a nós mesmos porque sabemos que os outros irão apreciar nossas histórias e isso apenas os tornará mais engraçados.
Há certamente diferentes sentidos de humor e isso pode causar uma variedade de problemas que vão de inofensivo a devastador. Wittgenstein (1889-1951) escreveu: “Como é para as pessoas não terem o mesmo senso de humor? Eles não reagem adequadamente uns aos outros. É como se houvesse um costume entre certas pessoas de uma pessoa atirar para outra uma bola que ele deveria pegar e jogar de volta; mas para algumas pessoas, em vez de jogá-lo de volta, coloque-o no bolso ”. Nem todas as pessoas adoram jogos de palavras e trocadilhos. Alguns adoram piadas de pancada, enquanto outros adoram ver o absurdo em uma situação. Algumas pessoas adoram o sarcasmo, que é uma forma de humor que facilmente se torna uma arma. A raiz grega para “sarcasmo” é rasgar ou rasgar. O sarcasmo certamente constrói conexões dentro de um grupo de pessoas que deleitam-se enquanto ele pode ser totalmente alienante e prejudicial para aqueles que não o fazem. As pessoas que amam o sarcasmo jogam a bola de um lado para o outro. Para a pessoa que não gosta de sarcasmo, não é tanto a outra pessoa que coloca a bola no bolso, mas sim joga na sua cabeça quando você não está olhando. Isso não quer dizer que o sarcasmo não tenha lugar no terreno do humor. Isso significa que uma pessoa deve manejá-la com cuidado e não apenas porque algumas pessoas a acham dolorosa. Muitas pessoas não entendem ironia e sarcasmo e podem, como conseqüência, tomar outras literalmente. A alegação: “Eu estava apenas brincando e sendo sarcástica”, ou “eu estava apenas brincando”, pode fazer pouco para corrigir um dano percebido ou real.
Uma pessoa precisa ser sensível às razões pelas quais ela está usando inteligência e o que ela pretende realizar ao usá-la. O contexto é sempre crucial. Uma inteligência compartilhada pode desarmar uma situação ou fazer com que as pessoas se sintam confortáveis e bem-vindas. O humor pode ser usado para invocar um erro ou dano; comediantes oferecem comentários políticos. As pessoas da mesma persuasão acham engraçado, enquanto outras com uma orientação diferente não. O resultado é que o humor pode incluir e pode excluir; pode conectá-lo a alguns e distanciá-lo dos outros.
Seu senso de humor é um bom barômetro de como você vê a si mesmo e aos outros. Aristóteles pode nos dizer para prestar atenção ao que achamos divertido e a quem nos conecta. A empresa que uma pessoa mantém diz muito (se não tudo) sobre o caráter de uma pessoa. Aristóteles também pode nos aconselhar a prestar atenção quando perdermos nosso senso de humor, o que pode parecer uma perda de sua parte. Por outro lado, ao recuperar um senso de humor, você pode recuperar uma parte antiga de si mesmo ou fazer uma nova parte de si mesmo. A sagacidade é seriamente importante para nossa felicidade.
Referências
Aristóteles (1999). Ética a Nicômaco Segunda Edição, trans Terrence Irwin. Indianápolis, em: Hackett Publishing.
Wittgenstein, L. (1984). Cultura e Valor, trans Peter Winch. Chicago: University of Chicago Press.
