O que um psicanalista francês pode nos ensinar sobre o trauma

Jacques Lacan me ensinou a ouvir Robert.

No meu primeiro post eu descrevi o início do meu trabalho com Robert, um sobrevivente de trauma que acreditava que ele era realmente um príncipe africano que havia sido seqüestrado no nascimento por afro-americanos.

Fonte: Blatterhin / Wikimedia Commons

Jacques Lacan não é um nome que aparece frequentemente quando se trata de sobreviventes de trauma, mas ele deveria ser. Um dos principais psicanalistas franceses que propôs um retorno a Freud, ele deu seminários anuais em Paris de 1953 a 1981, nos quais expôs suas idéias. Sua escrita é elíptica e repleta de formulações teóricas apresentadas em seu próprio vocabulário idiossincrático. Enquanto Lacan era um psicanalista praticante, nos Estados Unidos seu trabalho inicialmente recebeu maior aclamação entre os teóricos críticos e outros acadêmicos. Isso começou a mudar recentemente graças ao trabalho de alguns intérpretes perspicazes.

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Durante minha bolsa no Chicago Center for Psychoanalysis, um colega recomendou-me The Unsayable, de Annie Rogers, à luz do meu trabalho com sobreviventes de trauma. Rogers, uma psicóloga clínica que trata crianças que sofreram traumas, escreve comoventemente sua própria infância traumática, assim como seu trabalho, concentrando-se em particular no tratamento de uma garota que ela chama de Ellen. Ellen foi repetidamente molestada por um vizinho quando criança, e quando ela se apresenta para tratamento pela primeira vez ela não pode falar sobre isso, não pode falar de muita coisa. Através do curso de seu trabalho, Rogers a ajuda a encontrar sua voz, interpretada de maneira mais bela através de seu violoncelo. Rogers mergulha no trabalho de Lacan durante o curso do tratamento de Ellen e encontra nele uma maneira de ajudar Ellen a entender a si mesma e seguir em frente.

O conceito mais fundamental de Lacan é que nascemos na linguagem e é a linguagem que estrutura nossos pensamentos conscientes e inconscientes. A linguagem modela o modo como vivenciamos e damos sentido ao nosso mundo: “é o mundo das palavras que cria o mundo das coisas”. De certo modo, essa imersão na linguagem pode ser traumática; mesmo aqueles que não experimentaram o trauma per se são marcados pela incapacidade de articular plenamente seus desejos e desejos ocultos. Lacan ensinou a Rogers uma nova maneira de ouvir Ellen, na qual ela prestou atenção às maneiras pelas quais seu inconsciente vazava de sua consciência através de vários significantes: escorregões da língua, palavras ou frases repetidas, sonhos.

Lacan acredita que todas as pessoas compartilham uma das três estruturas psicológicas fundamentais: o neurótico, o pervertido e o psicótico (os termos estão profundamente datados, mas carreguem comigo). Para Lacan, os pais e as figuras paternas desempenham um papel importante no desenvolvimento do bebê, na medida em que impedem que o bebê e a mãe fiquem completamente enredados e introduzam o mundo externo que ajuda o bebê a desenvolver sua própria subjetividade. Para aqueles com uma estrutura psicótica, isso não acontece; eles permanecem indiferenciados e desacostumados com o mundo em geral porque não os afetam com suas demandas e seus modos de fazer sentido. Aqueles com uma estrutura psicótica são colocados fora da linguagem, do significado em si e tentam formar seu próprio significado. O objetivo do tratamento, então, é ajudar o paciente a desenvolver seu próprio sentido de significado e maneira de entender o mundo. Como diz o psicanalista lacaniano Bruce Fink, “a atividade delirante, quando é permitido seguir seu curso, em vez de ser silenciada pela intervenção de um terapeuta, acaba levando – e esse processo pode levar anos – à construção do que Lacan chama de ‘metáfora delirante’. , “um novo ponto de partida com base no qual o psicótico estabelece o significado do mundo e de tudo nele”.

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Encontrar o trabalho de Lacan através de seus intérpretes capazes, Annie Rogers e Bruce Fink, causou uma mudança radical em meu trabalho com Robert. Agora vejo meus esforços anteriores em seu tratamento como uma tentativa de dar sentido à história de Robert com base em minhas próprias noções preconcebidas. Esses esforços provaram ser em grande parte fúteis porque não compartilhamos a mesma linguagem. Os pensamentos de Lacan sobre a psicose fizeram com que eu interpretasse menos e ouvisse mais.

Ao ouvir mais, aprendi a entender melhor a história de Robert. Quando ele falou sobre testemunhar seus captores matando e comendo crianças, eu ouvi não apenas o terror em sua conta, mas também o indizível de se perguntar como as pessoas relacionadas a ele poderiam procurar “consumi-lo” inteiro. Quando ele os descreveu, tapando ratos em seu corpo e forçando-o a ir à escola, ouvi a vergonha de estar suja, de precisar de cuidados básicos com os pais e de ser ignorado. Quando confrontados com cuidadores como esses, faz sentido que Robert pudesse pensar que eles não poderiam estar relacionados a ele e que havia alguém lá fora que lhe dera um nome e um direito de nascimento. Eu também ouvi as tentativas de Robert de dar sentido a sua história, para que ela fosse reconhecida por outra pessoa. Nos últimos meses do nosso trabalho em conjunto, ele estava envolvido em uma busca para obter sua certidão de nascimento correta que provaria que ele era quem ele dizia ser. Eu o ajudei a descrever por que essa busca era tão importante para ele, e sugerindo que sua busca não terminasse em sucesso por várias razões, eu o guiei por respostas alternativas, pois ele percebeu que sua vida tinha significado e valor mesmo se sua busca fosse frutífero.

Fonte: Kaique Rocha / Pexels

Os sintomas de Robert começaram a declinar ao longo do nosso trabalho juntos. Ele usou técnicas de respiração e meditação para reduzir sua excitação. Ele começou a dormir melhor. Embora suas crenças sobre os afro-americanos realmente não fossem embora, ele começou a falar sobre elas com muito menos frequência, pois se sentia seguro e menos ameaçado pela presença de outras pessoas. Depois de alguns anos, nosso trabalho em conjunto teve que terminar devido a problemas de seguro, uma infeliz realidade de saúde mental comunitária. Em uma de nossas últimas sessões, ele descreveu uma caminhada recente por um parque perto de sua casa. Não havia nada de extraordinário no dia ou no horário, mas, enquanto vagava, de repente sentiu-se presente à sua vida de uma maneira que não havia antes. Ele se sentou em um banco e passou horas lá, ouvindo o barulho do ambiente, sentindo o sol em sua pele, apreciando a vegetação. Em si, isso pode não parecer notável, mas à medida que processamos isso, ambos percebemos que ele finalmente se tornara presente à sua experiência no momento de uma maneira que ele nunca teve antes. Ele criou seu próprio jeito de estar no mundo, e isso fez com que ele se sentisse seguro para parar e aproveitar o sol.

Referências

Rogers, A. (2006). O indizível: a linguagem oculta do trauma. Nova Iorque, NY: Ballantine Books.

Fink, B. (1997). Uma introdução clínica à psicanálise lacaniana: teoria e técnica. Cambridge, MA: Harvard University Press.