Os pais fundadores da América conhecem o pai da psicanálise

Fonte: capa do livro, lei feminina. Copyright Karmac Books. Usado com permissão.

Psicanalista Jill Gentile tem um novo livro chamado Lei Feminina: Freud, Free Speech e a Voz do Desejo (Karnac, 2016). O direito feminino é tão ousado que sugere que a valorização da livre associação, como Freud, é promissora para o futuro da democracia. E valorizar a democracia, como fizeram os pais fundadores, promete o futuro do desejo.

Jill está na faculdade do Programa Pós-Doutorado da Universidade de Nova York em Psicanálise. Ela é Editora Correspondente em Psicanálise Contemporânea , e está no conselho editorial do International Journal of Psychoanalytic Self Psychology . Seu trabalho clínico abrangeu crianças, adolescentes e adultos, e trabalhou em ambientes de dia, residencial e hospitalar. Atualmente, ela mantém uma prática independente em psicoterapia e psicanálise em Nova York e em Highland Park, NJ.

Em maio, assisti a uma apresentação em painel na cidade de Nova York no The Ferenczi Center da New School, onde Jill discutiu o direito feminino . Seus colegas, tanto as feministas entre eles quanto aqueles que estavam ansiosos para declarar a relevância da psicanálise para a vida política, pareciam emocionados com as contribuições que o livro representa.

Não é de menor importância tecer Sigmund Freud e Alexander Hamilton em um único argumento e acabar com um aceno entusiasmado com a agência pessoal e a independência para homens e mulheres igualmente – e com outro aceno para a vagina como uma metáfora para um "espaço" onde As ideias políticas e sociais ilegais podem vibrar na vida. E assim, como você verá, quando entrevistei Jill, comecei nossa discussão com minhas antenas céticas realizadas muito alto.

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Jill, eu tenho um osso para escolher. Em frente (no Prefácio, não menos), você afirma que "a psicanálise é fundamental para a nossa vida política e cultural" e que "tem muito a contribuir para uma teoria da democracia". Agora, sei que Freud considerou a psicanálise como uma ciência . Mas muitos argumentariam que a psicanálise é agora uma ciência marginalizada, pelo menos na América, e que mesmo o uso do termo "ciência" em relação à psicanálise está esticando um ponto. Se o leigo inteligente já não presta muita atenção à psicanálise, como sua influência na democracia pode ser central?

Fonte: Crédito da foto: Michael Macrone. Usado com permissão.

Essas são perguntas complexas, e eles sinalizam o intrincado terreno do livro. Tanto Freud quanto os fundadores da constituição americana foram influenciados pelo pensamento ilustrado. Como tal, eles foram profundamente atraídos pela idéia de experimentação científica. E por diferentes caminhos deles, todos ficaram fascinados pela experimentação com a liberdade de expressão. Freud queria localizar a psicanálise dentro das ciências empíricas, mas tanto quanto Freud queria que a psicanálise fosse considerada uma ciência de boa fé, ela não corresponde à definição da nossa sociedade. O seu terreno indescritível – agência pessoal, desejo, autodeterminação e outros – não capturou facilmente os pontos de dados. E então a psicanálise escapa a uma definição fácil, e isso contribuiu para a crescente marginalização, especialmente na América.

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E, no entanto, é precisamente porque a liberdade humana, a autodeterminação, a agência pessoal e o desejo são suas áreas de interesse que a psicanálise ressoa com o chamado da democracia e com as intenções dos pais fundadores dos Estados Unidos. É também por isso que é uma nova relevância para uma cultura em crise. E essa relevância profunda está relacionada a um caminho experimental que se mostrou extraordinariamente produtivo para Freud: embora sua busca de localizar a psicanálise como uma ciência o eludisse, poderíamos dizer que descobriu ou intuitivamente, as (científicas) "leis do discurso".

Deixe-me explicar. A psicanálise, a "cura falante", opera através do discurso e, quintessencialmente, através da livre associação. É assim que os pacientes ganham voz e, em última análise, dizem em sua auto-regra, em como a vida é para eles. Este processo opera dentro de uma certa relação ética entre alto-falante e ouvinte. Então, aqui está o paralelo: a relação analítica depende de falar e ser ouvida pelo analista. Falar e ser ouvido por eleitores coletivos e por funcionários eleitos são o núcleo do processo democrático, como os autores da Constituição o imaginaram. A associação livre é o que Freud protegeu. O discurso é o que a Primeira Emenda protege.

Tenha em mente que, para todos os lábios que nossos políticos pagam pela liberdade de expressão, como uma sociedade, não tomamos nenhuma abordagem coerente para apoiá-la. O conceito psicanalítico de associação livre – e o que descobriu sobre como alistar os pacientes para se tornarem agentes de fala capacitados – podem oferecer um.

O que você quer dizer com "Lei Feminina" em seu título?

Você vai ter que aguentar um momento com esta resposta. Porque, como falocêntrico como Freud, vou sugerir que sua invenção – psicanálise – opera por meio de uma "regra fundamental" ou método essencialmente feminino. Também sugerirei que a regra fundamental da Constituição dos EUA, sua Primeira Emenda, também possa ser vista nessa luz. Vamos começar com isso.

Uma parte do gênio duradouro da Primeira Emenda reside em sua brevidade. Ele diz: "O Congresso não fará nenhuma lei respeitando um estabelecimento de religião, nem proibirá o seu livre exercício; ou abrindo a liberdade de expressão, ou da imprensa; ou o direito do povo de se reunir pacificamente e solicitar ao governo uma reparação de queixas ". A mesma brevidade pouco elaborada é a configuração de Freud para a associação livre. Sua regra fundamental para seus pacientes era que eles deveriam concordar com uma ética de franqueza sem reservas, honestidade, para dizer o que vieram à mente.

Acabei de pensar tanto em Freud como nos Fundadores como homens incomuns porque tanto a associação livre como a Primeira Emenda são diferentes dos dicta comuns dos homens. Não são proibitivos (como a lei totémica); nem estão inscritos (como a lei mosaica). Em vez disso, eles são leis de "nenhuma regra". Eles concedem primado ao espaço em si, a um espaço que não pode ser colonizado, apropriado ou controlado, e que pode revelar tensões indisciplinadas e idéias novas e explosivas. E em ambos os casos, o espaço é governado pelo que pode ser chamado de "lei feminina", que é dizer que nutre o discurso aberto. Metaforicamente, é mais vaginal ou útero do que fálico. As idéias não são cortadas e queimadas imediatamente. Eles são capazes de amadurecer, fluir livremente na fala.

A "lei feminina" é importante para mim como um conceito, especialmente para contrariar a história embaraçosa de Freud e da psicanálise de obscurecer o feminino e de encobri-lo com vergonha, inveja e derrota. Também espero que o título de Lei Feminina contribua para combater a subjugação democrática da democracia feminina e suas exclusões de voz, corpo, desejo, poder econômico e escolhas reprodutivas femininas.

Durante muito tempo, a psicanálise não tem sido o domínio exclusivo de Sigmund Freud. O que significa que o termo tem pouco significado consistente mais. O mesmo se aplica ao termo "democracia", pois é praticado de forma diferente em todo o mundo. Você vê algumas semelhanças importantes nas narrativas do ciclo de vida da psicanálise e da democracia? Você vê alguma similaridade em seus futuros prováveis?

Estou fascinado com as narrativas compartilhadas (e também divergentes) da psicanálise e da democracia. Obviamente, a democracia existe há muito mais tempo. Mas, para começar, tanto a democracia como a psicanálise têm histórias dramáticas de ascensão e queda. Ambos assumiram muitas formas (algumas falsas) ao longo do tempo. Ambos são, em geral, perseguidos por pessoas que buscam a libertação e a "auto-regra". Porque a psicanálise é freqüentemente associada ao patriarcado, ao autoritarismo e ao elitismo, pode ser uma venda muito mais difícil do que a democracia. No Direito Feminino , tento mostrar que o verdadeiro chamado da psicanálise é democratizar o desejo – desencadear o desejo do servilismo, liberar o desejo de falar livremente. E assim, sua história, como a da democracia, depende da liberdade de expressão e expressão.

Como escrever seu livro sobre liberdade de expressão, democracia e desejo informou sua opinião sobre a atual temporada política?

Essa é uma ótima pergunta. Esta temporada política capturou a imaginação e os temores da maioria dos americanos, e muito do mundo além. Foi emocionante e aterrorizante. Penso que esse período na vida política é análogo aos períodos de turbulência no tratamento de um determinado paciente, ao dividir – tudo ou nada pensando – é talvez o mais intenso, e quando a estrada é muito rochosa. Quando em tumulto como este, muitas vezes somos vítimas do colapso do espaço feminino (e da lei), de uma usurpação falocêntrica de controle e conhecimento que não honra o discurso livre e verdadeiro. Nós permitimos o controle fálico desnecessário em um processo pseudo-democrático, que pode deslizar para o medo maior e maior tirania. Agora, quando ouço a retórica inspiradora, reflexiva e inspiradora de Obama – especialmente aparente em contraste com Trump -, lembro-me da necessidade de liberdade de expressão protegida. As apostas não podem ser muito maiores.

Eu suspeito que mesmo que o livro esteja completo, você não está "feito" com esses tópicos. Você tem um projeto de acompanhamento em mente?

Você está certo. O direito feminino faz parte de um vibrante zeitgeist na psicanálise agora. Existe um interesse renovado no status do feminino. Freud, no que vejo como uma admissão de derrota intelectual quase velada, chegou a acreditar que somos todos defendidos contra a nossa necessidade de repudiar a feminilidade. ("O que as mulheres querem?", Ele se perguntou: qual é dizer que ele reconheceu que o mistério do desejo feminino era aquele que ele não estava preparado para resolver.) Então, questões sobre as ligações entre a repressão do feminino e a repressão da democracia A liberdade de expressão são aquelas que a psicanálise agora está preparada para contemplar. O que eu esperava fazer com a lei feminina é abrir uma conversa sobre psicanálise e democracia. Eu queria fazê-lo centrando-se no que é fundamental para ambos os discursos: a liberdade de expressão. A voz do desejo é tão incessante que, uma vez que começamos a pensar sobre o direito feminino, muitas novas conversas podem nascer. Eu quero continuar falando e ouvindo, lendo e escrevendo.

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Lei Feminina: Freud, Free Speech, e a Voz do Desejo de Jill Gentile com Michael Macrone. Karnac (2016)