Parte II: "Fix Society. Por favor!"

Introdução:

Os canários dos mineiros de carvão os alertaram para o ar ruim nas minas morrendo antes de fazê-lo! O chamado de Leelah Alcorn para "consertar a sociedade" é algo que vale a pena pensar; especialmente quando consideramos como ela poderia ter sido uma canária na mina da sociedade, respondendo aos negócios inacabados da sociedade que precisam ser consertados. Devemos ser moralizantes ou patologizar sobre o que aconteceu? Estamos lidando com insanidade moral (um novo conceito) ou insanidade clínica (um conceito antigo) como diagnosticado e tratado por psicólogos. Isso é uma distinção importante no futuro? Finalmente, há mesmo a questão da "insanidade", ou uma "sociedade doente", que precisa de "consertar"?

"Fix Society. Por favor!"

Chamada de Leelah Alcorn para "Fix Society". Por favor! "É uma resposta muito diferente ao negócio inacabado da sociedade do que dizer o comportamento de anarquistas ou terroristas que recorrem à violência. Alguns os consideram todos como canários por direito próprio. A correção em seu caso deve envolver intervenções biológicas e psicológicas; Alguns conhecidos e alguns para serem descobertos. A identidade sexual nos dias de hoje pode envolver a poluição industrial e farmacêutica agindo como dobradores de gênero , seguidos pelos dobradores mentais da diminuição da auto-estima e do sofrimento emocional .

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É fácil para um biólogo experiente e psicólogo simpatizar com o chamado dela para consertar a sociedade . No meu caso, é ainda mais fácil porque acredito que, em segundo plano, temos ciência e tecnologia desgastada, sem os constrangimentos de uma ciência da moral, e isso torna tudo pior. Eu discuto essas coisas nos seguintes blogs: " The Ultimate Evil", "The Self", "O que é o valor de um ser humano" e "Depressão". "

http://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201304/the-ulti…

http://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201307/theselfself

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http://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201211/what-is-…

http://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201408/depression

http: //www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201410/pillars-… \

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Psicoterapia:

Leelah estava deprimido e não tratado com sucesso por depressão. Qualquer tratamento bem-sucedido deve considerar dois problemas. Vamos chamá-los de " problema da realidade " e "problema da cabeça ". O problema da realidade diz respeito à biologia, aos valores familiares cristãos e às pressões dos colegas. O problema da cabeça diz respeito a como ela pensa sobre esses problemas (isto é, o que ela está se dizendo ou conversando por si mesmo em sua busca de significado e luta para autenticar e validar seu senso de si mesmo ). O tratamento que recebeu procurou mudar a realidade sem mudar de pensamento, o que dá origem a identidade e também sofrimento emocional. Esta abordagem reconhece o que pode ser mudado, o que não pode ser mudado e a diferença entre os dois … e às vezes ter que aceitar que não há boas escolhas.

O que Leelah disse a si mesma? Nós nunca saberemos com certeza, mas os clínicos suspeitam que ela estava pensando " é impossível, eu sou impotente para mudar as coisas, e tudo vai continuar para sempre!" Esta evocada depressão primária com diminuição da auto-estima e sofrimento emocional associado. Sendo uma testemunha de tudo, uma onda de depressão secundária seguiu, o que a deixou deprimida por estar deprimida, juntamente com a intensificação do sofrimento emocional. Este processamento cognitivo pode ser representado em um "diagrama de fluxo" de tipos; um que chamamos de Paradigma do Super ABC.

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Para aqueles que não estão familiarizados com o Paradigma Super ABC da psicologia cognitiva, é o Modelo Clínico de Ellis ou Paradigma Terapêutico onde "A" significa "eventos ativadores" (por exemplo, alguém insulta você), "B" para "sistemas de crença" (por exemplo, , o que você fala sobre isso), e " C" para "conseqüentes emoções e comportamentos" (por exemplo, sua raiva, ansiedade ou outras perturbações). É importante entender que "A" não causa "C " , e aplique isso para a vida de alguém. É "B" que causa "C." No entanto, os "mapas" em "B " não devem ser confundidos com o território em "C ". Os fanáticos e os verdadeiros crentes são propensos a confundir o mapa (ou seja, idéias) com o território (isto é, fatos com a realidade). O Paradigma do Super ABC nos lembra que o mundo não nos molesta, somos nós que nos perturbamos pelo que "nos dizemos" sobre o mundo. Nos perturbamos! (Muitos não estão cientes dessa simples verdade, ou deixam de estar cientes disso em momentos de crise). Finalmente, muitos sob o estresse tendem a confundir B com A , ou os mapas mentais com o território ou a realidade; especialmente quando o pensamento crítico é chamado. Veja os seguintes blogs:

"Tomorrow's Healing Today"

http://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201412/tomorrow…

"Como ser forte enquanto está nu: humilhação coletiva".

http://www.psychologytoday.com/blog/beyond-good-and-evil/201406/how-be-s…

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Comentários axiológicos

Tratar Leelah Alcorn para a depressão deveria ter sido uma prioridade. Não era, e ela tomou a própria vida. Os valores religiosos entram em conflito com valores existenciais e humanistas. O tratamento de seu comportamento foi mais importante do que abordar a individualidade e singularidade de seu ser e tornar-se. Em termos axiológicos, as crenças ou Pensamento (T) mais comportamento ou Doing (D) são mais importantes do que a auto-estima ou Sentimentos (F). Isto é representado simbolicamente por T = D> F.

(Nota: Este é um "código axiológico" que equivale ao Pensador (T) com valores sistêmicos, Doer (D) com valores extrínsecos e Feeler (F) com os valores intrínsecos de personalidade, identidade e auto (ou seja, valores existenciais). As dimensões do valor identificadas pela ciência axiológica, onde a terminologia do TDF é mais intuitiva e interpretativa do que a terminologia técnica mais abstrata e técnica. Ambos se referem às três dimensões do valor ou "ver com valores" ou "visão de valor". define a estrutura cognitiva de "B " do nosso Paradigma Super ABC. As dimensões de " B " de Feeler, Doer, Thinker originam estilos de valorização, que por sua vez dão origem a estilos de pensamento em "B."

… Cada uma dessas dimensões varia em relação a (1) sensibilidade, (2) prioridade, (3) equilíbrio e (4) plasticidade entre pessoas e em situações diferentes. Alguns indivíduos possuem um grau mais elevado de " inteligência axiológica" do que outros. Essas quatro variáveis ​​são, por sua vez, influenciadas por outras faculdades, como memória e temperamento (ou seja, personalidade biológica). Memória, temperamento e. al. também são influenciados pelas quatro variáveis ​​de modificação ou modulação acima. Esta relação recíproca é como o cão perseguindo sua cauda, ​​exceto que o resultado se torna adaptação e sobrevivência. A " plasticidade" refere-se à ausência de rigidez. A rigidez é uma conseqüência de influências genéticas e / ou psicológicas . É também uma consequência de danos cerebrais relacionados ao trauma. Levará um " Supercomputador " um dia para modelar ou simular dinâmicas recíprocas, interativas e dinâmicas . Quando tudo é dito e feito, a " inteligência axiológica" (por exemplo, estilos de valorização) desempenha um papel importante no desenvolvimento da inteligência intelectual e emocional.

… Medindo as quatro maneiras (isto é, envolvendo sensibilidade, equilíbrio, prioridade, plasticidade), as três dimensões centrais do valor interativo são alcançadas com H VP-valuemetrics que produz perfis de personalidade comprovados , informações vocacionais e balanças clínicas úteis para os diagnósticos (ou seja, envolvendo a escolha de interpretações clínicas, filosóficas ou axiológicas de comportamento) e tratamento de problemas de vida. Nossa ciência de valores nos coloca no centro de tudo o que é comportamental devido à universalidade de valores e avaliações. A base e a validação para isso são apresentadas e discutidas no meu livro de texto intitulado " A Nova Ciência da Psicologia Axiológica". )

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Cada um de nós possui estilos de valor preferidos lidando com o eu e o mundo. Por que estar preocupado com os estilos axiológicos? Porque somos prisioneiros de nossos valores e a psicologia axiológica é a ciência dos valores. É uma abordagem que traz ciência para psicologia clínica e conhecimento de seres humanos como auto-avaliadores habituais. A ciência e psicologia axiológica reformulam a psicologia clínica, a auto-estima e os valores de acordo com a crença do professor Milton Rokeach de que o conceito de valor é o conceito mais importante em psicologia (ou seja, até recentemente o conceito de valor foi mal estudado e compreendido. Clinicamente falando, Abraham Maslow sugeriu uma vez que o conceito de valor poderia ser obsoleto porque era pouco conhecido sobre isso).

Homossexualidade: uma vez considerada doença mental

O aconselhamento fornecido a Leelah Alcorn lembra-me de como eu tratava um paciente nos primeiros dias do meu estágio pós-doutoral clínico sob o Dr. Albert Ellis. Aqueles foram os dias em que as questões homossexuais e transexuais foram equiparadas a doenças mentais. Foi-me pedido para ver o filho de pais gregos que queriam se tornar uma mulher. Em nossa primeira sessão, "ele" mostrou pulsos com as cicatrizes de várias tentativas de suicídio em resposta à insistência de sua família e esposa, ele abandonou seu desejo de se tornar uma mulher. Ele foi visto por psicólogos que tentaram convencê-lo (ou seja, uma versão inicial da terapia de conversão transgênero). Isso foi há muito tempo quando eu era professor e estagiário pós-doutorado. Sem hesitar, assegurei ao meu paciente "Ele" ter chegado ao lugar certo e que eu iria ajudá-lo a "tornar-se uma mulher". "Ele" tornou-se um "Ele-Ela", então um "Ela-Ele" e depois a mulher "Ela" sempre quis ser. Nunca esquecerei o dia em que "Ela" chegou ao meu escritório vestida como mulher pela primeira vez e anunciou como "Ela" usou o Lady's Room no Plaza Hotel. Eu tomei como um "rito de passagem". Posso ter salvado sua vida. No Ellis Institute em Manhattan, estávamos entre os primeiros a adotar essa abordagem com esses pacientes. Se eu, ou outros de minha orientação profissional, tivesse tratado Leelah Alcorn, poderíamos ter salvado sua vida; mas é claro que seus pais teriam que cooperar, e eles se encontraram em uma situação em que os valores religiosos entraram em confronto com os valores humanísticos da psicologia focados na singularidade e individualidade dos pacientes em uma sociedade em rápida mudança destinada a nos alcançar. Montando os dois cavalos de valores religiosos e valores humanísticos, Leelah caiu entre os cavalos. Meu paciente, há cerca de quarenta anos, prosseguiu para aconselhar com sucesso outros transexuais, já que o clima de opinião tornou-se mais tolerante com essas questões e mais atencioso com a pessoa que as experimenta e sofre. Espera-se que o desenvolvimento contínuo da ciência do valor enriquecerá tanto os valores religiosos como os valores humanistas, e colabore a divisão entre ciência e religião nos próximos anos e que isso ajudará a "consertar a sociedade" e o que aflige a civilização e seus descontentes ".

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Anarquistas e terroristas

A gestão do terrorismo é outra história. Esses canários na mina da sociedade e da civilização são melhor desencorajados pela educação moral nas escolas, que é psicologia preventiva e em escala global. Eu duvido de uma abordagem reativa e de crise que funcionaria na maioria dos casos. Os terroristas decidiram. Eles consultaram um especialista, ou seja, eles mesmos! Suas conclusões narcisistas estão inseridas em "concreto" da mente e do cérebro. É a sua identidade e é aí que o pensamento pára! Eles exibem a profunda rigidez da mente-doença (ou seja, "valores torcidos") e às vezes doenças cerebrais (ou seja, "moléculas torcidas"). O resultado é um "Candidato da Manchúria" (ou seja, "máquina de matar") para a polícia, segurança interna, serviços de inteligência e os militares para lidar com isso. Nós sempre tivemos anarquistas entre nós, mas hoje eles estão em "esteróides" e chamados de terroristas! Vamos supor que há bons e maus canários sufocando o que aflige a sociedade (ou seja, o que precisa ser consertado). A luta de Leelah incentiva-nos razoavelmente a olhar para nós mesmos. E quanto a anarquistas e terroristas? Devemos vê-los como canários no contexto da presente discussão, e podemos aprender alguma coisa com eles?

Anarquistas

O dicionário define anarquistas como aqueles em rebelião contra autoridade e ordem estabelecida. Wikipedia lista 92 anarquistas pelo nome. Na faculdade, estudei o caso Sacco-Vanzetti atraindo a atenção mundial em 1925. Esses desajustados alienados procuraram derrubar autoridade e instalar uma "sociedade apátrida de indivíduos voluntários, não hierárquicos e autônomos" como forma de consertar a sociedade.

Terroristas

Nem os anarquistas nem os terroristas podem coexistir com a civilização. Sua raiva fórmula é simplista, lógica de dois valores, pensamento em preto e branco, pensamento de nós e nós, anti-establishment e anti-autoritário; tudo o que é onde o pensamento pára. Os anarquistas ideológicos de terroristas ontem e sem sentido da atual corrupção corrupta e querem destruir a civilização ocidental. Essas marionetas estão dispostas a jogar fora o bebê com a água do banho acreditando que o fim sempre justifica os meios. O financiamento deles vem dos titiriteros nos bastidores com recursos para apoiá-los (ou seja, "Candidatos da Manchúria:" máquinas de matar lavagem de cérebro). Em muitos casos, os marionetes são moralmente insanos e seus fantoches fanáticos são clinicamente insanos.

Alguns terroristas são "lobos solitários". Um lobo solitário, terrorista doméstico que vem à mente é Theodore Kaczynski. A imprensa o marcou "The Unibomber". Ele estava convencido de que a sociedade precisava ser corrigida e sua "crítica da sociedade" (ou seja, sua ideologia) propôs uma solução que o levou a realizar uma guerra privada contra a ciência ea tecnologia entre 1978 e 1995. Suas bombas de correio matou três e feriu outros vinte e três. Você acha que ele é moralmente insano, insano clínico ou ambos? Isso faz diferença?

Outro foi o estudante da Virginia Tech que matou 32 colegas no dia 16 de abril de 2007 e feriu outros 17, duas horas de intervalo e em dois ataques separados. Ele estava moralmente louco no sentido de estar moralmente confuso; ou clinicamente insano no sentido de uma confusão psicológica mais profundamente assentada à maneira de uma doença mental diagnosticável?

O terrorismo é contagioso em um clima de desespero e sob a influência da violência de mídia gratuita e violência de videojogos … especialmente com os mais vulneráveis ​​entre nós. Um exemplo de insanidade clínica que motiva o comportamento terrorista é visto nos tiros da Virginia Tech e, em seguida, a Newtown Connecticut Elementary School atirando em 14 de dezembro de 2014 quando um jovem de 20 anos matou e matou 20 crianças inocentes e 6 adultos depois de matar sua mãe. Este e o tiroteio da Virginia Tech são os dois tiros de massa mais mortais por pessoas solteiras na história dos EUA. São exemplos do poder de conflitos inconscientes não resolvidos (isto é, insanidade clínica ou psicopatologia diagnosticável) além de qualquer consideração de confusão moral, insanidade moral e agressão imoral. Ambos os incidentes provocaram debates públicos sobre controle de armas, mas sem uma discussão vigorosa sobre problemas de doenças mentais. É difícil pensar em termos de "controle de armas" sem "controles de doenças mentais", tendo em mente que a educação moral baseada na ciência é a necessidade da sociedade de psicologia preventiva (isto é, a fixação do núcleo da educação) em todas as escolas.

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Os canários do anarquismo e do terrorismo que envolvem mais de um indivíduo sempre interessaram psicólogos. Charles Lasègue e Jean-Pierre Falret na França do século XIX fizeram um estudo de f olie à deux (ou seja, loucura de dois), folie à quatre (ou seja, loucura de quatro), folie en famille e folie à plusieurs (ou seja, a loucura de muitos). Os psicólogos às vezes se referem a esse comportamento como um "transtorno psicótico compartilhado" ou um "distúrbio delirante induzido". Também é chamado de síndrome de Lasègue-Falret. Esta terminologia sugere uma abordagem de patologização em vez de uma moralizante e é mais descritiva do que diagnóstica. Eu o local porque a natureza da insanidade conestível compartilhada por dois ou mais é interessante e relativamente inexplorada apesar de muitos exemplos, incluindo a histeria em massa dos Ensaios das Bruxas de Salem. Certos climas de opinião ou espírito-de-tempos favorecem esse fenômeno: por exemplo, a humilhação coletiva de uma nação pode levá-lo a guerra contra seus vizinhos.

O mundo como vítima

De todas as chamadas para consertar sociedades em escala global, nenhuma é mais séria do que a dos canários na mina dos conflitos do Oriente Médio que estão infectando o mundo com insanidade moral e psicológica há décadas. O problema diz respeito ao pior e mais perigoso tipo de guerra: a saber, a guerra religiosa. É um câncer que tem metástase para o mundo mais amplo hoje em dia. Deve ter sido policiado pela força e contido pelas Nações Unidas há muito tempo por causa de seus perigos inerentes ao mundo em geral. Junto com a Primavera Árabe e a corrupção da religião, essa agitação social, essa fragmentada zeitgeist, essa incubadora do anarquismo e do terrorismo, continua a dar uma narrativa, um roteiro e uma lógica para aqueles que procuram escapar da alienação, humilhação, desemprego e existência sem sentido. Não esqueçamos o que a humilhação fez à sociedade alemã após a Primeira Guerra Mundial? Foi uma humilhação que resultou na Segunda Guerra Mundial. A "dinâmica da humilhação" está viva no mundo hoje causando problemas (veja meus blogs sobre humilhação individual e coletiva). É uma consideração de canários na mina de sociedades de relevância mundial quando se trata de questões de guerra e paz hoje em dia?

Prevenção do Terrorismo

Por causa da natureza humana, o terrorismo sempre estará conosco; no entanto, a educação moral (ou seja, baseada na nova ciência dos valores) em nossas escolas ajudaria a desencorajá-lo, aumentando o nível de consciência moral, a psicologia preventiva final. Isso também ajudaria a colmatar a divisão entre ciência e religião, e dar a humanidade uma visão de mundo tão necessária, mais homogênea e unificadora. Uma ciência do raciocínio moral e da educação moral que permite o pensamento crítico também desencorajaria a formação de uma idéia fixa capaz de agarrar, apreender e guiar a imaginação das almas alienadas contra a destruição do que não podem ter.

O conceito de conceito francês fixo é mais descritivo do que diagnóstico em nossa consideração de terroristas como canários na mina da civilização e suas sociedades. Mas, capta a noção de rigidez ideológica que corrompe a religião, ou qualquer outra narrativa de conveniência que permita o comportamento chamado terrorismo.

No final, navegamos em barcos com vazamento nos mares difíceis de um novo século em busca de um mundo melhor; um com ciência moral, educação moral nas escolas e um que nos dá uma psicologia preventiva para complementar uma medicina preventiva igualmente humanista capaz de esclarecer todos os que perseguiriam os Leelah's do mundo e aqueles que se propuseram a financiar o terrorismo. Isso iria expor a alma da civilização ocidental e libertar tudo o que é certo com a civilização para curar o que há de errado com a civilização.

© Dr. Leon Pomeroy, Ph.D.