Problemas em Myth-Land: Campbell e Moyers

Um grupo de discussão em que vou decidir decidiu desenterrar o poder do mito de Joseph Campbell, suas entrevistas de TV com Bill Moyers no PBS. Anos atrás, fiquei tremendamente impressionado com Campbell e sua forma de leitura lúcida dos mitos. Lendo ele

agora, nesta versão de TV, encontrei antropologia ruim e psicologia ruim.

Quanto à antropologia, sua proposta é misturar todos os mitos juntos, obter alguns padrões, a jornada do herói, a deusa-mãe, e assim por diante. Descarte todos os detalhes. Em seguida, interprete o padrão religiosamente em termos de "transcendência" e psicologicamente por meio de uma psicologia muito simples.

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Fui recém-nascido na escola de pós-graduação quando encontrei pela primeira vez Campbell, e comecei a encontrar decepções triplas e mortes e renascimentos e missões de heróis em todos os tipos de obras literárias. Foi muito divertido! Mas eu estava realmente em contato com algumas verdades psicológicas e / ou antropológicas? Eu acho que não.

Alguns anos depois, encontrei a Antropologia Estrutural de Lévi-Strauss e sua leitura (por exemplo) da história de Édipo como resolvendo um conflito, importante na cultura grega precoce, entre deuses do céu e deuses ctônicos (submundo) e entre excesso e subjugação de relações de sangue . Em vez de perder os detalhes do mito, Lévi-Strauss os preservou e os tornou fundamentais para sua interpretação. Para mim como um crítico literário, a verdade e o diabo estão nos detalhes.

A antropologia de Campbell ficou muito aquém dessa precisão. Campbell lê livremente, mas ele abandona o texto ou reescreva-o para que ele possa aproveitar suas idéias favoritas, o transcendente, o espiritual, a Força. E Moyers, que é um ministro batista, alimenta-lhe suas linhas. Junte algumas histórias sânscritas e ameríndias e Arthurian e Star Wars , todas juntas em uma coisa, a jornada do herói, que é realmente "a jornada interior" para libertar o inconsciente. O que nos leva à sua psicologia.

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Onde a antropologia foi divertida e não é susceptível de afetar o estudo sério do mito, sua psicologia representa mais uma desvantagem.

Campbell usa uma espécie de psicologia de dois valores. A mente divide-se em duas partes. Mind-1 é a parte consciente, consciente. Um psicanalista chamaria isso de ego. Um cientista do cérebro pode falar de "função executiva" (no córtex pré-frontal). Então, na psicologia Campbelliana, há Mind-2. Esta é outra parte em um lugar "mais profundo" que é de alguma forma real. É a fonte da liberdade e da criatividade, o "eu real", "o poder da vida trancado no inconsciente". Para chegar a isso, você faz "a jornada interior", uma idéia que me lembra muito o velho Jules Verne, Journey to the Center of the Earth . Mas quando você faz, você consegue o Nirvana, o que significa "você encontrou o seu centro de liberdade e pode agir de acordo com isso".

Subjacente a essa psicologia é o sistema metafórico (no sentido de Lakoff e Johnson) A MENTE É UM CORPO. Portanto, tem um interior e exterior, um centro e uma superfície, e um sistema de motor. Você pode viajar de lá para lá em sua mente, como no slogan muito citado de Campbell, "Siga a sua felicidade". Uma parte da mente (sistema auditivo) pode ouvir outra parte (falar) para que você possa dizer coisas como "O O mundo está cheio de pessoas que pararam de ouvir a si mesmas ".

A psicologia de Campbell falha de uma maneira, publicando uma descontinuidade entre Mind-1 e Mind-2, bem como pela simplicidade desse sistema de dois valores. Afinal, a psicanálise nos ensinou, estamos agindo em resposta a nossos impulsos inconscientes o tempo todo – eles não são descontínuos. Na linguagem da ciência do cérebro, do ego, função executiva no córtex pré-frontal, não age de forma isolada, mas alimenta de um lado para o outro de todos os outros sistemas do cérebro. Em particular, está ricamente ligado a sistemas subcorticais que geram emoção e motivam-nos a agir. Em outras palavras, a mente / cérebro não é constituída por duas partes discretas. A mente / cérebro é uma continuidade.

Com certeza, geralmente falamos usando essa metáfora MIND IS A BODY, mas sim

não ajuda muito na psicologia ou psicoterapia real. O problema real, porém, é o Campbell's (e Moyers ') identificando Mind-1 com uma mente externa forte e Mind-2 com uma mente livre, criativa e interna. A parte "interior" é por algum motivo – o que? – revisor ou mais autêntico do que a parte externa.

Quando você diz: "O mundo está cheio de pessoas que pararam de ouvir a si mesmas", você está assumindo que o eu "em si" é algo que a mente consciente – evidentemente, não é a auto-escuta. O eu real é esse eu interior. Você pode seguir "a trilha de volta para você". Em um estado meditativo, você pode usar os mitos que uma sociedade que interferiu de outra forma lhe ensinou ", de modo que, em suas meditações, você possa seguir o caminho certo" ou levar "a trilha De volta a você mesmo. "Você pode, no importante edital de Campbell," Siga a sua felicidade ". Assim, Campbell interpreta a baleia de Jonas como" o poder da vida trancada no inconsciente ". Quanto às histórias de dragões de matança, psicologicamente," a O dragão é a própria ligação de si mesmo ao ego. "" O problema do psiquiatra é desintegrar esse dragão ".

Na psicologia de Campbell, essa Mente-2 é a fonte de liberdade e criatividade, o "eu real", "o poder da vida trancado no inconsciente". Chegar a isso exige, não a complexidade da terapia ou auto-análise, mas uma Ato físico, indo de aqui para lá.

Não. No pensamento psicanalítico, o inconsciente não é simplesmente um "centro de liberdade", mas uma fonte de conflito com o ego consciente, bem como uma fonte de criatividade. A tarefa do terapeuta não é matar o dragão do ego consciente, mas fazer com que o dragão observe todo o eu e o que o ser inteiro está fazendo e sentir e entender isso. A tarefa da pessoa criativa é relaxar e deixar as idéias inconscientes entrarem na consciência. A tarefa em terapia é observar tudo a si mesmo.

O tipo de conversa de Campbell, e o senhor sabe, há centenas de pessoas lá fora, à margem da psicoterapia, que falam em seu caminho – a conversa de Campbell leva a uma espécie de falsa autoayuda. Se eu apenas fizer algo mágico, "pegue a jornada interior", "mata o dragão do ego", "Siga [a minha] felicidade", eu posso superar meus problemas e me fazer feliz. Não. Para superar seus hang-ups, você precisa usar sua inteligência consciente, cada um de seus aspectos, para observar e entender o que está fazendo, dizendo, e sentindo e decidindo o que você vai fazer sobre isso.

Não é fácil, entendendo-se. A metáfora da viagem para esse tipo de compreensão faz com que pareça fácil, mas não é. Exige uma combinação de relaxamento e, eu diria, associação gratuita e interpretação ativa de associações. Quando você faz uma "jornada" ou "entrar em contato", você está brincando, ou, no caso de Campbell, está alimentando pablum de auto-ajuda lucrativo para milhões de telespectadores.