Redefinindo a Realidade (Parte Dois): Psicoterapia, Sincronicidade e Rainmaker

Na minha publicação anterior (Parte Um), sugeri que vivêssemos em dois mundos: o mundo interior e o mundo exterior. Que participamos de duas realidades diferentes, mas igualmente legítimas: realidade subjetiva e objetiva. E que essas realidades relacionadas integralmente constantemente se interagem e se influenciam mutuamente. Mas exatamente como isso acontece? Qual é a relação entre realidade interna, subjetiva e realidade externa e objetiva? O que acontece no mundo interno da subjetividade afeta, para o pior ou o pior, eventos concretos no mundo exterior? Estas são questões profundas e cruciais para a prática da psicoterapia.

Mas vamos começar por transformar esta última questão em torno: O que acontece no mundo exterior, o que chamamos de realidade objetiva consensual, afeta nossa realidade interior, nossa subjetividade? A resposta da perspectiva da psicologia é certamente um retumbante SÍ. Todos nós experimentamos o poder de eventos externos – sejam eles catástrofes ou crises como um tsunami ou ataque terrorista, ou recebendo um telefonema inesperado ou uma mensagem de e-mail – para afetar significativamente a forma como nos sentimos, de uma forma ou de outra. Tão claramente, existe uma inter-relação intrínseca entre a realidade externa e interna, alguma ligação ou ponte que conecta os dois e permite influenciar o outro. Pode-se argumentar que a subjetividade, por exemplo, distorções cognitivas ou complexos inconscientes, atuam como variáveis ​​internas interpostas pelas quais a realidade externa é filtrada, interpretada e experimentada. Mas o que é o inverso? O nosso estado de espírito subjetivo, a nossa paisagem interior psicológica, forma, informam ou influenciam a exterioridade ou a realidade externa objetiva? E, em caso afirmativo, em que medida? E como?

A psicologia da profundidade se preocupa com essas questões básicas. Depois de praticar a psicoterapia há mais de três décadas, é difícil negar o vínculo sutil entre os mundos interno e externo de um paciente e como eles tendem a se informar e refletir uns aos outros, muitas vezes de forma problemática. Nesse sentido, a psicoterapia, para mim, trata de ajudar o paciente a discernir as diferenças entre subjetividade e objetividade, entre a realidade interna e externa, respeitar e homenagear ambos e fazer o que ele ou ela podem mudar, quer seja quando possível ou para aceitar um ou ambos quando a mudança é impossível. (Veja minha postagem anterior sobre Mudança ou Aceitação ). Por exemplo, podemos mudar a forma como subjetivamente pensamos, percebemos ou sentimos sobre algo, alguém ou nós mesmos, sem nunca mudar a realidade externa. Pode haver certos aspectos de nossa experiência subjetiva ou realidade interna – ansiedade existencial ou solidão, por exemplo – que não podem ser alterados e devem ser aceitos. Ou, podemos fazer grandes mudanças em nosso mundo externo, mas acho que, apesar de alterar a realidade objetiva – por exemplo, mudar para uma cidade diferente, encontrar um novo parceiro romântico, ter uma cirurgia plástica – a nossa experiência subjetiva continua a ser a mesma.

A terapia comportamental, por exemplo, concentra-se principalmente na mudança ou modificação do que acontece no mundo exterior da realidade objetiva e observável. Em contrapartida, a terapia cognitiva, a psicofarmacologia e a psicologia em profundidade – três abordagens de tratamento muito diferentes – compartilham um parentesco maior do que podemos admitir: cada uma, de maneira distinta, tenta alterar a realidade subjetiva do paciente, reconhecendo que tais mudanças interiores de humor , a percepção e a atitude podem se manifestar em mudanças comportamentais positivas no mundo exterior. E, por sua vez, essas mudanças benéficas na realidade objetiva podem servir para reforçar e transformar terapeuticamente a realidade subjetiva e o senso de si próprio do paciente, criando uma espécie de "bola de neve positiva" para substituir a síndrome anterior de "bola de neve negativa".

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Existem várias versões de uma parábola sobre um renomado rainmaker. CG Jung gostava tanto dessa alegoria, ele aparentemente disse sempre que possível, sentindo fortemente que falava sobre a própria essência de sua própria filosofia de psicoterapia. A história é algo assim:

Uma pequena aldeia na China estava sofrendo com a seca mais severa que alguém pudesse recordar. Não houve uma chuva de chuva por muitos meses em um ambiente que dependia de chuvas regulares para sua sobrevivência. As lavouras estavam morrendo. Faltava comida. O abastecimento de água estava perigosamente baixo. A poeira voou por toda parte, dificultando a respiração dos moradores. A morte estava pendurada no ar. Todos os tipos de rituais tradicionais, cerimônias e orações peticionárias foram tentados com a esperança de expulsar demônios malignos ou espíritos negativos e acabar com a seca devastadora. Mas, apesar dos melhores esforços, não chegou chuva. Desesperado, o ancião da aldeia decidiu enviar assistência profissional de uma província distante: um renomado rainmaker. Ao chegar, o velho e reluzente Rainmaker pediu algo muito estranho. Ele ordenou aos aldeões que construíssem uma pequena cabana de palha, apenas fora da própria vila, para lhe levar comida e água suficientes para durar cinco dias, e depois deixá-lo sozinho, solitário, absolutamente imperturbável. Não tenho certeza do que pensar, os aldeões assustados fizeram exatamente como ele disse e ansiosamente esperaram. Nada aconteceu. Três dias passaram sem intercorrências. Mas no quarto dia, nuvens escuras apareceram de repente. E começou a chover. E a chuva. E a chuva. Etetatic, grato, mas totalmente mistificado, os aldeões aliviados reuniram-se ao redor do Rainmaker querendo saber como ele tinha feito isso. Ele explicou humildemente e enigmáticamente: "Eu não sou responsável por fazer a chuva. Quando cheguei na sua aldeia, sentia-se discordante, desarmonioso, desequilibrado, perturbado. E eu me senti fora de si comigo mesmo. Tudo o que fiz foi ter tempo para voltar ao alinhamento comigo mesmo, em sintonização com o Tao. A natureza fez o resto ".

As pessoas às vezes experimentam períodos prolongados de "seca" em suas vidas, seja na área de trabalho, criatividade, dinheiro, amizade, sexo ou amor. E apesar de sua inteligência, desenvoltura, perseverança e melhores esforços conscientes, eles são incapazes de fazer algo acontecer, quebrar o mal "feitiço" por assim dizer. Eles se sentem amaldiçoados, enfeitiçados, jinxed, hoodooed. Na verdade, isso é muitas vezes o que os leva à terapia. O que eles não percebem é que a fonte da "maldição", o feitiço seco, é pelo menos parcialmente dentro. (Dito isso, por outro lado, alguns pacientes tendem a se culpar demais pelo que aconteceu ou está ou não está acontecendo com eles na vida.) Eles estão fora de si com eles mesmos. Conflito. Desorientado. Desanimado. Perturbado. Desequilibrado. Ansioso. Bravo. Amargo. Negativo. Confuso. Inconsciente. Eles perderam contato com seu fio de Ariadinha (veja minha postagem anterior). Em estados de espírito tão debilitantes e perigosos, coisas ruins simplesmente continuam acontecendo conosco. "Má sorte", como gostamos de chamar. Mas o que é sorte?

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Como o destino, pensamos na sorte como um aspecto aleatório da realidade objetiva totalmente além do nosso controle. Mas essa "sorte" pode ser afetada pela realidade interior? A implicação da alegoria do Rainmaker é que existe uma correlação misteriosa, ou possivelmente até mesmo inseparável, unidade, entre nossas vidas internas e externas. Entre realidade subjetiva e objetiva. Correlação, mas não necessariamente causalidade. Carl Jung chamou essa correlação, essa coincidência aparentemente significativa, sincronicidade. A sincronicidade pode assumir formas negativas e positivas. Curiosamente, à medida que os pacientes em psicoterapia adquirem sua casa interna, ajustam sua atitude em relação à realidade, entram em harmonia e harmonia com quem são realmente e como eles realmente sentem, encontram e seguem seu fio Ariadino, as coisas boas começam a acontecer externamente. Pode parecer e se sentir milagroso. O relacionamento procurado há tanto tempo aparece repentinamente. O trabalho perfeito se apresenta. Outras portas previamente fechadas parecem abrir sem esforço.

Mas, embora possa parecer milagrosa, essa não é a magia da Nova Era decorrente de alguma afirmação mental do que o ego quer e não quer, ou o poder do pensamento positivo, ou as chamadas "leis da atração". A sincronicidade transcende o "pensamento mágico" simplista dessas filosofias metafísicas populares da Nova Era, mas ingênuas e enganosas. Na realidade, essas mudanças externas ocorrem devido à nossa determinação decisiva de um tipo diferente de esforço para lidar com o problema. Adotando uma atitude diferente. Tomando uma aparência diferente. Um exigente pelo menos tanto trabalho duro, coragem, integridade e compromisso como antes, mas agora redirecionado para dentro e não para fora.

Não podemos forçar a queda da chuva. Nem o trabalho de pensamento ilusório. A mudança acontece, em vez disso, em resposta ou como manifestação externa de nossos esforços sustentados para tornar nosso mundo interior e externo em melhor equilíbrio. E porque tomamos o tempo eo esforço para estar mais adaptados ao nosso eu autêntico, mais centrado, mais em contato com nossos sentidos, instintos e emoções, mais conscientes, mais conscientes, em relação mais próxima com o inconsciente, somos internamente e fundamentalmente transformado. E sutilmente, assim é o mundo exterior. A sincronicidade cresce. Nós nos tornamos mais intuitivos, receptivos, sensíveis e abertos a essas oportunidades sincronizadas, possibilidades que, em nosso estado de espírito anterior, poderiam ter sido rejeitadas, descartadas ou descienciadas completamente desconhecidas. Tendo abraçado a realidade, a realidade abraça e nos apoia. Nós não podemos sempre obter o que queremos. Mas começamos a obter o que realmente precisamos. Estamos agora no lugar certo proverbial no momento certo. Nós seguimos o caminho do Rainmaker. Estamos de volta ao Tao. A natureza faz o resto. A vida flui. E a interminável e incessante seca, pelo menos por enquanto, é encerrada.