Tragédia espectacular em um mundo justo: o poder de "Por quê?"

Bombas explodiram em Boston. Uma explosão de planta de fertilizantes arrasa Waco. Um terremoto ataca o Irã.

"Por que isso aconteceu?", As vítimas vão perguntar, "e por que isso aconteceu comigo?"

"Por quê?" É enorme. Como qualquer pai que responda as perguntas de uma criança pode dizer-lhe, responder a um "Por quê?" Pode levar a outro após o outro até chegar a uma parede de por que você não pode responder. A tragédia espetacular não exige uma explicação espetacular – um solitário com um rancor realmente pode matar um presidente, atirar um pátio da escola ou bater um caminhão de combustível em uma multidão – e, no entanto, nós sentimos que deveria. Queremos transcender o efeito. Uma verdade simples pode nos deixar sentir enganados. Aching para respostas adequadas pode levar alguns a assumir conspirações ou a magia deve estar por trás de tudo. Precisamos acreditar na existência de respostas e propósitos mais poderosos do que a nossa dor, em razões e significado maiores que os resultados.

Quando a tragédia desafia sua visão de mundo, você questiona seus objetivos e crenças. Para dar sentido à injustiça, podemos tirar uma das três conclusões globais: (1) As pessoas obterão a justiça que merecem; (2) não há justiça; ou (3) a justiça acontece, mas precisa da nossa ajuda. A primeira crença pode nos dar paz. As pessoas que acreditam em um mundo justo sofrem menos estresse e depressão e desfrutam mais da vida do que as pessoas que não o fazem (Lipkus, Dalbert e Siegler, 1996). Muitas culturas ensinam seus membros desde a infância a acreditar que o mundo opera com a ordem e a justiça naturais – o fenômeno do mundo justo que a psicóloga Melvin Lerner diz nos conforta porque a maioria de nós, mesmo o pior de nós, nos consideramos basicamente bons e dignos de tratamento justo (Lerner, 1980; Lerner & Miller, 1978). Nossa necessidade de acreditar que o mundo é apenas, no entanto, pode nos levar a tomar decisões injustas: quanto mais cruel o destino, mais duramente podemos culpar a sua vítima (Burger, 1981; Valor-Seguar, Exposito e Moya, 2011). "Aquela garota estava pedindo problemas com um megafone." "Ele deve ter feito algo para merecer isso." "É disso que os tipos da sociedade alta conseguem pensar que são melhores do que nós. O que eles estavam pensando, andando por aquela rua de noite? "As pessoas que mais precisam da nossa compaixão podem receber nossas críticas mais cruéis (Lerner & Simmons, 1966).

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Acreditar na justiça natural faz com que algumas pessoas sejam complacentes, pois contêm passivamente a justiça para acontecer por conta própria. As pessoas que acreditam que podemos criar a justiça são mais ativas, levamos o tipo de pessoas, mais prontas para deixar de lado seus interesses de curto prazo e mais capazes de permanecer motivados enquanto trabalhamos arduamente para satisfazer metas de longo prazo e menos egoístas (Lipkus, 1991; Zuckerman & Gerbasi, 1977). Alguns dos que mais perseguem a justiça, sem confiar em que aconteça por conta própria, sentem a necessidade de ver por si mesmos ….

Perguntar "Por quê?" Não dá consolo às vítimas. Respondendo pode. Procurar o significado pode estressar o pesquisador e piorar os sintomas de TEPT antes que essa pessoa venha do outro lado. Encontrar significado prevê melhor ajuste (Park, 2010). As pessoas que relatam crescimento pós-traumático (mudanças positivas resultantes de trauma) experimentam menos depressão e maior satisfação com a vida, não esquecendo do trauma, mas ao invés disso, mantendo-se de maneira construtiva. Numbing nossos sentimentos, recusando-se a reconhecer ou pensar sobre coisas ruins que aconteceram, todos os truques dissociativos que jogamos para nos proteger em vez de lidar ativamente preverão mais estresse pós-traumático, e não menos (Ehlers, Mayou, & Bryant, 1998; Griffin, Resick & Mechanic, 1997; Harvey, Bryant & Dang, 1998). Ao sentir as emoções negativas e recordar os eventos desagradáveis, podemos aprender com eles. Ruminations intrusivas e indesejadas que correm sobre outros pensamentos podem evoluir para uma contemplação intencional. Essa deliberação, por sua vez, pode ajudar a vítima a enfrentar a dor sem se afogar nele (Dekel, 2011; Helgeson, Reynolds e Tomich, 2006, Triplett, Tedeschi, Cann, Calhoun e Reeve, 2011).

"Por quê?" Vai além de procurar uma causa direta. O que significa fazer , encontrar valor na tragédia ou forjar nossos próprios meios para torná-lo com repercussões positivas, ajuda muitas pessoas a lidar e pode ser crítica para o crescimento pós-traumático. Um shakeup de sua visão de mundo pode marcar o ponto de partida para eventuais conquistas (Calhoun, Cann, & Tedeschi, 2010). "O significado de fazer é muito pessoal e pode envolver religião, valorização renovada pela vida ou serviço público" (Wortmann, 2009) ….

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A maioria das pessoas lida com sucesso com seus traumas (Bonanno et al., 2011). Por que alguns se recuperam da adversidade, apesar da educação, do meio ambiente e das grandes dificuldades (Wingo, Fani, Bradley e Ressler, 2010), nós realmente não sabemos. Embora possamos identificar alguns fatores correlacionados com a resiliência , a capacidade de se adaptar rapidamente ao estresse sem problemas mentais ou físicos duradouros, não transportamos as conexões causais. Indivíduos altamente resilientes mostram maior moral, auto-eficácia, auto-suficiência, perseverança e propósito na vida (Caltabiano & Caltabiano, 2006; Nygren, Alex, Jonsen, Gustafson, Norberg e Lundman, 2005; Wagnild & Collins, 2009; Wagnild & Young, 1993). Os indivíduos psicologicamente resistentes recuperam-se de viver com dor ao invocar emoções positivas (Ong, Zautra e Reid, 2010; Zautra, Arewasikporn e Davis, 2010). Eles se revigorizam.

O apoio social ajuda a qualidade em quantidade.

O excerto acima vem de Batman e Psychology: A Dark and Stormy Knight (Wiley & Sons, 2012), páginas 46-47 e 50, com as referências de quadrinhos editadas desta vez. Apresentado fora do contexto, o material do quadrinho pareceu distrair os pontos-chave desta instância.

Não podemos fazer o suficiente para ajudar e apoiar as vítimas, suas famílias e todos os impactados por essas e outras crises. Isso não significa que não devemos tentar. Há mais de uma maneira de executar esta maratona.

Referências

Bonanno, G., Westphal, M., & Mancini A. (2011). Resiliência à perda e trauma potencial. Revisão Anual da Psicologia Clínica, 7 , 511-535.

Burger, JM (1981). Quedas motivacionais na atribuição de responsabilidade por acidente: uma meta-análise da hipótese de atribuição defensiva. Boletim psicológico, 90 , 496-512.

Calhoun, LG, Cann, A., & Tedeschi, RG (2010). O modelo de crescimento pós-traumático: considerações sócio-culturais. Em T. Weiss & R. Berger (Eds.), Manual de crescimento pós-traumático: Pesquisa e prática   (pp. 1-23). Mahwah, NJ: Erlbaum.

Caltabiano, M., & Caltabiano, N. (2006). Resiliência e resultados de saúde em idosos. Documento apresentado na 39ª Conferência Anual da Associação Australiana de Gerontologia, Sydney, Nova Gales do Sul.

Dekel, S. (2011, 4 de abril). Crescimento pós-traumático e dificuldade pós-traumática: estudo longitudinal. Trauma psicológico: teoria, pesquisa, prática e política. Publicação online avançada.

Ehlers, A., Mayou, RA, & Bryant, B. (1998). Preditores psicológicos de transtornos de estresse pós-traumático crônicos após acidentes com veículos motorizados. Journal of Anormal Psychology, 107 , 508-519.

Griffin, MG, Resick, PA e Mechanic, MB (1997). Avaliação objetiva da dissociação peritraumatica: indicadores psicofisiológicos. American Journal of Psychiatry, 154 , 1081-1088.

Harvey, AG, Bryant, RA, & Dang, ST (1998). Memória autobiográfica no transtorno do estresse agudo. Revista de Consultoria e Psicologia Clínica, 66 , 500-506.

Helgeson, VS, Reynolds, KA, & Tomich, PL (2006). Uma análise meta-analítica da busca e do crescimento de benefícios. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 74 , 797-816.

Lerner, MJ (1980). A crença em um mundo justo: uma ilusão fundamental. Nova York: Plenum Press.

Lerner, MJ, & Miller, DT (1978). Apenas pesquisa mundial e o processo de atribuição: Olhando para trás e para a cabeça. Boletim psicológico, 85 , 1030-1051.

Lerner, MJ, & Simmons, CH (1966). Reação dos observadores à "vítima inocente": Compaixão ou rejeição? Jornal de Personalidade e Psicologia Social, 4 , 203-210.

Lipkus, IM (1991). A construção e validação preliminar de uma Crença Global em uma Escala Mundial Justa e a análise exploratória da Crença Multidimensional em uma Escala Mundial Justa. Personalidade e Diferenças Individuais, 12 , 1171-1178.

Nygren, B., Alex, L., Jonsen, E., Gustafson, Y., Norberg, A., & Lundman, B. (2005). Resiliência, senso de coerência, propósitos na vida e auto-transcendência em relação à saúde física e mental percebida entre os mais antigos. Envelhecimento e saúde mental, 9 , 354-362.

Ong, AD, Zautra, AJ, & Reid, MC (2010). A resiliência psicológica prevê diminuições na dor catastróficas através de emoções positivas. Psicologia e Envelhecimento, 25 , 516-523.

Park, CL (2010). Fazendo sentido da literatura de significado: Uma revisão integrativa da produção de significado e seus efeitos no ajuste a eventos de vida estressantes. Boletim Psicológico, 136 , 257-301.

Triplett, KN, Tedeschi, RG, Cann, A., Calhoun, LG, & Reeve, CL (2011, 4 de julho). Crescimento pós-traumático, significado na vida e satisfação da vida em resposta ao trauma. Trauma psicológico: teoria, pesquisa, prática e política. Publicação online avançada.

Valor-Seguar, I., Exposito, F., & Moya, M. (2011). Vítima culpa e exoneração do agressor na violência doméstica: o papel das crenças no mundo e no sistema ambivalente. Spanish Journal of Psychology, 14 , 195-206.

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Wingo, AP, Fani, N., Bradley, B., & Ressler, KJ (2010). Resiliência psicológica e desempenho neurocognitivo em uma amostra de comunidade traumatizada. Depressão e Ansiedade, 27 , 768-774.

Wortmann, JH (2009). Religião / espiritualidade e mudança de significado após o luto: evidência qualitativa do modelo de fazer significado. Journal of Loss and Trauma, 14 , 17-34.

Zautra, AJ, Arewasikporn, A., & Davis, MC (2010). Resiliência: promovendo o bem-estar através da recuperação, sustentabilidade e crescimento. Pesquisa em Desenvolvimento Humano, 7 , 221-238.

Zuckerman, M., & Gerbasi, KC (1977). Crença em um mundo justo e confiança. Journal of Research in Personality, 11 , 306-317.